有個流傳許久的說法：據說在中世紀時代，因為十字弓太厲害了，為了保障貴族特權，不要讓騎士被農民用十字弓簡簡單單的射死，教宗頒布了禁止使用十字弓的禁令，讓騎士可以保持他們的特權。真的有這麼回事嗎？
所謂「禁止使用十字弓」的禁令，出自1139年的第二次拉特朗公會議（Second Council of the Lateran），相關的敕令在第29條，可以翻譯成這樣：「我們從現在起禁止對基督徒和天主教會使用十字弓手（或投石手）和弓箭手這種兇殘的致命藝術，這是上帝所憎惡的。」
僅看這條，我們便可以注意到，弓箭手也在同敕令的禁止之列，另外教宗的敕令紀錄是不精確的中世紀拉丁文，原文可能是指十字弓，或是指投石索。但不管為何者，這條敕令的實質意義就是「禁止對基督徒使用一切投射武器」。所謂的「十字弓會破壞騎士的武力壟斷地位」一說自然是不成立的。
其實，這次公會議中頒布了30條敕令，其中還包括了：第14條，徹底禁止騎士們可憎的騎槍比武（jousts）和比武大會（tournaments，註）；第15條，禁止對神職人員施暴；第18條，禁止縱火；以及最歡樂的第12條：上帝的休戰期，違者將被逐出教會。
威廉．馬歇爾（William Marshal）將鮑德溫二世，吉內斯（Baldwin Guisnes）挑下馬，由本篤會修士馬修．帕里 (Matthew Paris)所繪
這個上帝的休戰期有多長呢？敕令上說是「從周三日落到周一日出，從降臨節到主顯日，從五旬節到復活節的第八天」，五旬節大約是在每年的五月底到六月初，而天主教的復活節則約在三月底到四月底。換而言之，每年大約只有兩個月中的周一到周三可以進行戰爭。
整合在一起看，這些敕令實際是要禁止一切基督徒間的暴力。
很顯然的，以上這些敕令並沒有被徹底遵守：騎士們繼續他們的騎槍比武和比武大會；照樣有人毆打神職人員；到處都有縱火犯；戰爭也不可能配合教宗一周打三天就休息。
這些敕令可以說是上帝的和平（Pax et treuga Dei）的體現：在中世紀加洛琳王朝崩潰後的混亂時期，教會嘗試透過宗教和道德勸說的方式限制暴力活動的進行。至於效果如何，主要視個別教宗的人望、當地主教的影響力，以及各別軍政領袖的宗教情懷而定。
英諾森二世：反正我講話你也不見得會理，不如加蔥加到爆。
當然，往更大的背景去看，第二次十字軍東征是1147年，而第二次拉特朗公會議的1139年，此時聖地的衝突已經越演越烈，在第一次東征後建立的十字軍國家急需新血加入。教宗英諾森二世主要的煩惱之一，便是怎樣叫這些基督教的戰士們團結一心的對抗穆斯林。
所以拜託各位好基督徒們，聽教宗的話，咱們都別打了，去聖地冒險好不好？
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備註：
早期的騎槍比武（jousts）和比武大會（tournaments）非常血腥而危險，經常會使用開鋒的長槍和利劍直接攻擊彼此，進行方式通常是列陣的數十甚至上百人亂鬥，現存的少量早期騎槍比武和比武大會文獻，保留了多種小隊戰術的術語，可以證實這類早期騎士比武更像是某種小型戰爭。
tournament一詞，現在雖然是指體育競賽單淘汰制的錦標賽，但在當時主要是騎士們集體在馬上或地面持開鋒刀劍的混戰。當時的盔甲也只有鎖子甲和底下的棉甲，因此經常造成死傷，我們現在印象中拿鈍槍頭，嚴格規範下的一對一騎槍比武，以及拿鈍武器互打的比武大會，是後來發展出來的「安全版本」。
14世紀的比武大會
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參考資料：
拉丁文會議記錄
英文版會議記錄
