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【閒聊】從黑悟空來探討西遊記原著孫悟空的設定與細節(文長

樓主 殊天九 s3637613
首先黑悟空的場面和妖怪確實是目前唯一還原原著小說的風格。
原著的西遊記是集諷刺、爆力、血腥、色情於一身的神怪小說。
而為什麼會有諷刺呢?
因為吳承恩生活的當代皇帝是嘉靖,而嘉靖因為興趣喜愛煉丹修仙而不愛早朝。
所以算半個昏君。

因此小說中的玉帝就是指嘉靖,天庭就是朝廷,神仙就是朝廷當官的人。
西遊記裡面的神仙對凡人的態度就是影射朝廷對百姓的態度。
也很少人會注意,西遊記任何飛禽走獸,天上飛的,路上跑的,水裡遊的都被寫成妖怪。
就唯獨沒有貓妖。
因為嘉靖非常愛貓,甚至為貓立碑撰文。
所以吳承恩不敢寫貓妖,因為西遊記就是寫出來諷刺嘉靖的。
寫了貓妖,下場可知。
既然是明顯暗諷朝廷和官場,聰明人都看的出來。但為什麼吳承恩沒有被受罰呢?
但因為原著有這麼一段太上老君化胡為佛,觀音並沒有反駁。
這就是吳承恩的智慧,我就是暗諷嘉靖你,但你無法找出我是站在佛教的立場上來貶低的證據。
而在道教的記載確實有這段,但佛教的歷史確沒有這段記載。
這個問題就牽扯到道、佛的在古代的信仰暗鬥的問題,所以就不討論了



而佛在西遊記裡不惡也不善,純粹的外來勢力,很尷尬的定位。
至少西遊記的佛沒有現實中的佛慈悲。
這些後面會提到。

不過畢竟西遊記是吳承恩找了很多西遊記的話本和戲曲融會而成的作品,所以難免有些設定有衝突BUG和矛盾的設定,後面會提到。

說回我們的主角【孫悟空】
其實悟空的實力和潛力的還有天賦優勢是真的無敵。
為什麼這麼說呢?
這要說到孕育出悟空的石頭。

很多人甚至影視作品都以為孕育孫悟空的石頭是女媧補天留下的仙石。
但孫悟空的出生地是東勝神洲傲來國。
我們先搞清楚東勝神洲,才能接下去聊補天石的問題。

東勝神洲為佛教傳說中世界四大部洲之一,位於東方。因該洲人身形殊勝得名。
又作東勝身洲、勝身洲、東毗提訶洲、弗婆提洲、東弗於逮。
四大部洲,又稱四洲、四大洲、四天下,是佛教中認為的在須彌山周圍鹹海中的四大洲,分別為:
東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱盧洲,分別住著四大天王。另外還有八小部洲。

須彌山(梵語:मेरु,羅馬化:Sumeru;巴利語:Sineru;藏文:ཪི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་),又譯為蘇迷嚧山、蘇迷盧山、彌樓山、妙高山或妙光山[1],為佛教、耆那教、印度教宇宙論中最高的神山,日月之所迴泊,印度眾神的居所。


印度教宇宙關概念圖
上圖是現實印度教的宇宙觀,所以地理位置都是在印度。
所以就不介紹了,一來是太長很多東西要講,二來是會離題。

而西遊記原著小說設定的四大部洲,地裡位置肯定和印度教的四大部洲以及現實地理絕對不一樣。
花果山位於東勝神洲,唐朝位於南贍部洲,天竺位於西牛賀洲。
也就是說整個中原就是南善部洲(也可能是指整個地球)。
而天竺在現實就是整個印度,包括在其內的次大陸的統稱。
但在書中地球人類都應該算被歸類為南贍部洲,所以西牛賀洲用現代宇宙對應應該是外星球了。

至於北俱盧洲是唯一沒有被提到的部洲,所以我也不知道他再西遊記裡是對應現實哪個國家或人種。
但按照佛經的說法每個部洲的人種面貌還有壽命都不同。

東邊的弗於逮,其土正圓。縱廣九千由旬。有兩種翻譯。一種譯爲「勝身」,爲「東勝身州」。
取此洲之人身比南閻浮提洲的人身更爲殊勝。
一種譯爲「初」,爲「東升神州」,是說太陽最初從這裡升起來的。
原著裡叫「東勝神州」,以上兩種意思兼備了。
此洲之人,人身長八肘,人壽二百五十歲。
人的面容也像地形一樣,是圓的。


南邊的閻浮提。「閻浮」是樹,「提」是洲名,此洲因「閻浮」這種樹而立名。
其土南狹北廣。縱廣七千由旬。對應書裡「南贍部洲」。
此洲之人,人身多長三肘半,於中有長四肘者,人壽百歲,中夭者多。
人的面容也像它的地形,額頭寬、下巴尖,這種描述倒是很符合地球人的現狀。


西邊的瞿耶尼,翻譯爲「牛貨」。這個洲牛多,以牛爲貨。故名牛貨。
其土形如半月,縱廣八千由旬。對應書裡「西牛賀洲」。
此洲之人,人身長十六肘。人壽五百歲。
人的面容也像地形一樣,是半月形狀的。

北邊的郁單越,翻譯爲「勝處」,以其土勝三洲故也,這個洲勝過其他三洲。
其土正方,縱廣一萬由旬。對應「北俱盧洲」。
此洲之人,人身長三十二肘。人壽一千歲。命無中夭。
人的面容也像地形一樣是方的。


四大部洲的特點:
四大洲居住的人類,因鹹水海相隔,互不相通,各洲有各洲的特點。
郁單越(北俱盧洲)是四洲裡面福報最大的洲。
此洲之人沒有膚色、種族優劣的差別,也沒有家庭、私有制觀念,也沒有悲傷啼哭等不良情緒。
但是此洲卻是佛法中視爲八難的地方之一,因爲出生在此洲,聞不到佛法。
所以原著唐僧取經沒有經過北俱盧洲,原因可能也就在於此。

什麼是八難?
八難:是指見聞佛法的八種障礙,為佛家名相。一般指在世不遇佛、不聞佛法之八種障難,而衍生出求證佛法的諸種障礙。又叫做八難處、八不聞時節、八無暇、八不閒、八非時、八惡。

根據增壹阿含經卷第三十六 八難品記載,八難即:
1地獄:該眾生因惡業所感,墮於地獄,長夜冥冥而受苦無間,不得見佛聞法。這是六道輪迴中最苦的一道。

2餓鬼:餓鬼道的眾生,終日飢餓乾渴難耐,根本無暇求證佛法。

3畜生:這些眾生雖苦痛輕於前二者,仍須面對諸多災難。要修行,實在不可得。又畜生終日恐懼,無法聽聞正法。

4生長壽天:生長壽天壽命約有五百劫,即色界第四禪中之無想天。外道修行多生其處,而障於見佛聞法。許多外道修到一念不生,進入禪定之中,以為就是解脫。修定境的眾生,後世多生於此天。終日在一念不生的定境中。有無法修行佛法的障難。

5邊地:生邊地者,不得見佛聞法。此處人民不聞教化,不修聖道。

6盲聾喑啞:此等人雖生在佛法興盛的地方,但業障深重,盲聾喑啞,諸根不具,雖值佛世,卻不能見佛聞法。

7世智辯聰:指對世間學問有極大的聰明利辯的人。可惜對於佛法產生排拒,於世間思想、外道理論中沈迷。這是一種聰明而無智慧的障難,不信出世正法。

8生在佛前佛後:由於業重緣薄,出生在佛未出生前或佛滅度後,不得見佛聞法。生於佛前,佛陀尚未出世、成道,所以沒有聖教可以修學。生於佛後,因為佛陀久入涅槃,離佛法已遠。

弗於逮(東勝神州)的特點是:「一者其土極廣。二者其土極大。三者其土極妙。」
瞿耶尼(西牛賀洲)的特點是:「一者多牛。二者多羊。三者多珠玉。」
西牛賀洲和東勝神洲的人類都有男女婚嫁,與南贍部洲婚姻家庭大致相同,但它們的生存環境、福報、壽命比地球人類優越得多,僅次於上面的北俱盧洲。

生活在南贍部洲的人類是最苦的,生態環境、福報以及壽命等許多方面,都不及其它三洲。
但佛經中說,南閻浮提有三事是殊勝的:
「一者勇猛強記,能造業行。二者勇猛強記,勤修梵行。三者勇猛強記,佛出其土。」
正是由於此洲人類具有「勇猛「、「憶念」、「梵行」三種特性,所以佛陀會選擇降生在南贍部洲。從這個意義上講,這也是此洲人類最大的福分,是修行的福地。
所以原著中的唐僧取經故事,也正是從這裡開始的。

從上述的描述我們大概知道西遊記的架空宇宙觀是怎麼回事了。
四大部洲都是各自的一個星球,但這些星球或者說宇宙環境不能用現代宇宙的知識去看。
可以說整個宇宙和銀河就是現代地球的海或河川湖泊,所以西遊記中的可以靠用走的就可以到達另外一個部洲。
這個概念可能很難理解,但要用更簡單的說法就是:
星球即是宇宙,宇宙即是星球,兩者不分彼此。
神仙的飛行速度都是超光速。
而各地的神話世界的宇宙觀星球都不是現代宇宙的觀念是圓形的。

像是北歐是以樹來代表星球的連結,就是世界樹。
埃及神話則是平行的。


搞清楚東勝神洲的介紹那我們就繼續花果山的設定。

花果山乃是十洲之祖脈,三島之來龍。
書中對花果山的描寫,小說第一回一開篇,作者就向我們介紹了花果山的基本情況,其中有一段話寫道: 國近大海,海中有一座名山,喚為花果山。 此山乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻蒙判後而成……乃是百川會處擎天柱,萬劫無移大地根。

“十洲之祖脈,三島之來龍” 這句話。
在《西遊記》中,十洲、三島乃是神仙居住的地方,那裡人跡罕至、遠離世俗,仙草靈芝遍地叢生,是道家理想的修煉之地,神仙之宗福、祿、壽三星即生活在這裡。
祖脈、來龍都有來源、源頭的意思,花果山是十洲、三島的源頭,可見花果山的輩分要遠遠高於十洲和三島。

“自開清濁而立,鴻蒙判後而成” ,則交代了花果山形成的時間,乃是盤古開天闢地之時,屬於四大部洲中最早形成的山脈。

“百川會處擎天柱,萬劫無移大地根” ,體現了花果山的重要作用——擎天、固地。
總之一句話,花果山非同凡響、神氣沖天,乃是一塊風水寶地,非一般神仙所能擁有,只有 “祖” 一級別的神仙才能配得上。
在《西遊記》中,被稱為 “祖” 的神仙屈指可數,有佛祖如來、道祖太上老君、菩提祖師、地仙之祖鎮元子以及九天蕩魔祖師。


然後再看看女媧補天的地點不周山:
不周山是中國上古傳說中的一座山,亦是人間的天柱,被共工在一氣之下撞斷,使天崩塌,後才衍伸出女媧補天的故事。根據古書記載,不周山據說在崑崙山西北。有提及「不周山」的書籍有《山海經·大荒西經》、屈原的《離騷》等。

用西遊記的世界觀,不周山在南贍部洲,而花果山沒有人類居住,只有當地的花果山猴精。
所以就算是女媧補天留下的石頭,也不可能會飛到東勝神洲。
而花果山形成時間是盤古開天闢地後就誕生了,更何況是山頂的石頭。

而女媧補天的石頭成精又轉世為人的是紅樓夢的主角賈寶玉。
不過賈寶玉的前世是仙石的設定是後來抄錄的失誤所致。
最初曹雪芹是設定是賈寶玉前世是赤瑕宮神瑛侍者,仙石吸收日月精華成精變成通靈寶玉。
兩者沒關係,通靈寶玉是因為想體驗人間所以被編在絳珠仙子還淚的隊伍中。

所以論輩分時間,孕育孫悟空的仙石比所有三皇五帝還要高齡。
還有任何東西時間久了都會產生靈性並開始修練吸取日月精華,像是九十九神。
通靈寶玉就是類似九十九神,也就是俗稱的石頭公。

然而孫悟空他是石猴而不是石精,如果是石精,那孫悟空一開始登場就應該對世間懂很多的知識。
甚至有一定的法力和修為,不然是不可能化形的。
可是他並沒有,宛若新生兒般對所有一切都很好奇,而且沒有法力與神通,只有展現出極高一點就通的悟性天賦和無限潛能。

任何妖怪從原形修到人身,時間是最重要的,哪怕是花草樹木和石頭,時間久了並不會讓他們如孫悟空那樣生出一個生命,而是不斷累積修為,雖然沒有修成人身,可是卻有靈智可與人溝通說話。

像玉皇大帝在書中是經過一千七百五十劫,每劫正好是十二萬九千六百年,用科學的進化論算下來是活了2.268億年。恐龍正好出現在大約2.25億年前的三疊紀晚期,因此玉皇大帝的原型真身極有可能是一條恐龍,很可能還是一條霸王龍。

而盤古開天時間點用地球的誕生來說,起碼是64億年前。
就算是64億年前就誕生,仙石也只會變成更古老的修為更深石精。
而不會是孫悟空這個石猴。
而原著說得是石卵,因此所謂的石卵其實不是石頭,可能是盤古的心臟。
西遊記原著包括有關盤古的神話傳說,都沒有提到盤古的心臟化身成什麼。

看看上述花果山的介紹和來源,靈氣澎湃無比。
而心臟的功用是推動循環系統中血管的血液。
血液提供身體氧氣以及養分,同時也協助身體移除代謝廢棄物。
這不就跟石卵不斷吸收日月精華卻鄙棄穢氣濁物很像嗎?

要知道孫悟空出生的時候原著描述是:
一日迸裂,產一石卵,似圓球樣大。因見風,化作一個石猴。五官俱備,四肢皆全。便就學爬學走,拜了四方。目運兩道金光,射沖斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

孫悟空剛生下來瞬間就學會了爬和走,甚至瞬間就長大了,並且向四方叩拜。
讓人匪夷所思的是他的兩隻眼睛還有金光冒出直射斗府星宿。
《滕王閣序》,其中就有一句「物華天寶,龍光射牛斗之墟」。
王勃所寫的「物華天寶」中的「物」並非俗世的物產,而是吸天地日月精華之精靈寶物。
「斗」和「牛」是天上的兩星宿,也代指天庭。
孫悟空出生後飲用了凡間的水和食物,眼中的金光就消失潛藏在體內。
這金光可能也是日後因禍得福讓孫悟空練出火眼金睛的潛能之一。

原著描寫石卵是這樣說的:
那座山,正當頂上,有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高,按週天三百六十五度;二丈四尺圍圓,按政歷二十四氣。上有九竅八孔,按九宮八卦。”
孫悟空的出生很謎,石頭生出石猴本身就很奇怪,生他的石頭更怪。

石卵的尺寸剛好暗含時間節氣,上面的九竅八孔也是別有意思。
九竅是指哺乳動物的眼鼻口耳七孔,加尿道和肛門。八孔是指禽類的眼鼻口耳,禽類的尿道和肛門是合二為一的,所以是八孔。西遊記中講“凡有九竅者,皆可修仙”。
是否正是因為這塊石頭上有了九竅八孔,所以這塊石頭也走上了修仙之路,孕育出了石卵。

不過因為這段有很多推論說石卵不是自然生產而是人為加工。
甚至說太上老君創造孫悟空的沒有根據的言論。
但水濂洞確實有出現仙人居住的情況。

花果山怪石奇峰、物產豐富、風景優美自不必說,還有眾多祥瑞之物出沒,怎麼看都應該是某位高人曾經居住的地方。根據原著書中的蛛絲馬跡,此人是鎮元子的可能性極大。

花果山乃十洲三島之祖,毫無疑問十洲三島分佈在地面上,也就是 “地之祖” ,而鎮元子乃地仙之祖,二者的地位高度契合。
接下來,我們再來看看水簾洞與鎮元大仙之間的聯絡。除了那些石橋、石房、石凳、石床等一應設施之外,水簾洞中最引人注目的當屬那八個題字。書中寫道: 看罷多時,跳過橋中間,左右觀看,只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字,鐫著 “花果山福地,水簾洞洞天。”

然後在鎮元大仙所居住的萬壽山山門處,也有一塊與之類似的石碑:
三藏離鞍下馬。有見那山門左邊有一通碑,碑上有十個大字,乃是 “萬壽山福地,五莊觀洞天。”
兩者句式高度一致,只是換了地名而已,讓人不得不有所聯想。
要知道,在原著中,除了這兩處,其餘地方再也沒有出現過類似的題字石碑。
如此一致的佈局安排,很難用巧合來形容。

花果山名字叫做花果山,卻沒有仙果,非常詭異。
書中的描寫石卵的下一句:四面更無樹木遮陰,左右倒有芝蘭相襯。

花果山到處樹木茂密,為何獨獨孕育孫悟空那塊仙石旁邊沒有樹木遮陰,更奇怪的是沒有樹木卻有靈芝蘭草相伴。要知道,靈芝蘭草都是喜陰的植物,不可能直接暴露在陽光下。
所以很大的可能在這塊仙石周圍,原先應該是有樹木的,並且應該還是一顆不同尋常的樹木,因為普通樹木是不太容易孕育靈芝仙草的。

再看看生長在五莊觀中的人參果樹,第二十四回寫道:
卻說這座山名喚萬壽山,山中有一座觀,名喚五莊觀…… 那觀裡出一般異寶,乃是混沌初分,鴻蒙始判,天地未開之際,產成這顆靈根。

“混沌初分,鴻蒙始判” ,大家對這兩個詞是不是很熟悉?
吳承恩在描寫花果山時用的也是這兩個詞,可見二者出現的時間完全一致。
值得注意的是 “靈根” 這個詞,除了人參果樹被稱為靈根之外,小說中還有另外一處也出現了 “靈根” 。原著開篇第一回—— 靈根育孕源流出,心性修持大道生 。
回目中出現的靈根,其實指的就是孫悟空。
孫悟空與人參果樹,兩者似乎有著不同一般的相似。

可以說不知什麼原因鎮元子搬離花果山,但還有一個人在書中挺神秘的人物就是元始天尊。

在傳統的神話故事中,盤古開天闢地之後,因為眼見四方大地一片荒蕪,就用身體化身山川河流,雙眼化為日月星辰,和這一方世界完美的融合在了一起,也就是說,盤古就是世界。

可是在西遊記中,盤古開天闢地之後,天地萬物都是自發生長,從:交亥會之初,則當黑暗,而兩間人物俱無矣」,再經歷了好幾個五千四百年,「丑會終而寅會之初,發生萬物」。

盤古並沒有捨身化為天地…… 直到很多年後,玉皇大帝成為天庭至尊,三清也分別執掌三十三天之上的上三重天。
在這個過程中,並沒有盤古出現,改變或者創造世界,盤古的去向就成了一個謎團。

我在上面開頭就說了吳承恩的設定有些有BUG,或者是矛盾的設定。
原著第八十六回講過開天闢地的事情,當時孫悟空對豹子精說道:
「這個大膽的毛團!你能有多少的年紀,敢稱南山二字?李老君乃開天闢地之祖,尚坐於太清之右;佛如來是治世之尊,還坐於大鵬之下;孔聖人是儒教之尊,亦僅呼為夫子。」

為什麼我會說吳承恩的西遊記會有BUG和矛盾,因為他寫【李老君乃開天闢地之祖,尚坐於太清之右】這就錯了,正確說法是尚坐於玉清之右。

甚至女媧也是老君變的,原著第三十五回中,銀角大王向孫悟空解說紫金葫蘆的來歷:
「我這葫蘆是混沌初分,天開地辟,有一位太上老祖,解化女媧之名,煉石補天,普救閻浮世界。
補到乾宮觸地,見一座崑崙山腳下,有一縷仙藤,上結著這個紫金紅葫蘆,卻便是老君留下到如今者。」 解化可以指變化,又提到了閻浮世界,就是南贍部洲。
所以老君在南贍部洲補天這點依然沒變。

也就是說吳承恩在西遊記的設定是,太上老君有很多的化身而且代替原本現實中的神話故事的角色位置。當然造人的事,原著沒講但可能也是被某個高人代替去了。

至於盤古,他不是道家的尊神,而是民間流傳的開天闢地的大神。
可在有些典籍中,盤古與元始天尊是同一個人。
而這麼巧原著從來沒有出現元始天尊只有帶過,可是大家卻忘了一件事。

原著悟空當時是懵懵懂懂的石猴飄洋過海,經歷千辛萬苦才來到方寸山山後,遇到了一個在此處砍柴為生的樵夫。
樵夫看似平凡,但卻語出驚人,甚至直接唱到「相逢處,非仙即道,靜坐講《黃庭》。」
在南贍部洲的漂泊了八年的石猴,雖然沒有學到神仙本事,但經歷了八年人類生活和一些知識,肯定知道黃庭是道家的秘籍,而且相逢處非仙即道,這本身就暴露出了唱歌的人也是個神仙。

於是孫悟空滿心歡喜,找到樵夫,大喊老神仙,就想拜師學藝。
可是樵夫卻否認了悟空,說自己只是一個凡人,還告訴孫悟空,想要拜師學藝,可以順著山路一路向上,就能找到山上的老神仙,從而實現他的目標。

可是,孫悟空卻堅持認為樵夫是神仙,這又是為何呢?
因為樵夫就是三清之首的元始天尊。
其實仔細去想,樵夫的話也漏洞百出:
樵夫說自己的歌是菩提祖師傳授給他的,然而當孫悟空上山之後,都不能經常見到菩提祖師,因為神仙都是神龍見首不見尾,經常會雲遊諸天,拜會海內四方的神仙。

古人說,人以類聚,物以群分就是這個道理。
凡人樵夫看似普通,卻能和孫悟空未來的師父菩提祖師經常坐而論道,本身就是一件很誇張的事情。 要知道按照菩提祖師的實力來講,最少也是天庭之中三清四御五老一個級別的神仙,連西天之上的如來佛祖都沒發現自己的西牛賀州有菩提祖師這樣一個厲害的人物。
那麼,可以和菩提祖師平心交流的高人只有那不能在神秘的元始天尊。

而元始天尊在道教相傳是與道同體,是宇宙的最高神,在天地開闢之際,向諸神現身說法演說經文,再輾轉下傳凡人。
在唐代初期,元始天尊成為道教公認的最高神,民間廣泛製作其偶像,繼後與靈寶天尊、道德天尊合稱「三清」。

元始天尊的原型則是東晉初期出現的神靈元始天王,兩者都位於仙境玉京山之上。
「元始」表示宇宙中初始之氣。
在靈寶經中,元始天王變成天始天尊之下傳授道經的神靈。在唐代以後,一些道書又把元始天尊和元始天王合二為一。

元始天王,道教神仙名號,就是中國神話中的盤古,和天地宇宙之初始有關的尊神。
已知元始天王的最早記載,見於《枕中書》(元始上真眾仙記):「昔二代未分,溟涬鴻蒙,未有成形,天地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃,已有盤古真人,天地之精,自號元始天王,游乎其中。」同書記載元始天王與太元聖母生下東王公與西王母。
在其他的有關道教書籍還有不同的介紹,但都有一個共通點就是都是開天闢地的尊神。

假設吳承恩不是因為自己寫西遊記寫到錯亂,就是他故意設定老君代替現實神話傳說的人物去做他們原本該做的事。
但孫悟空的石卵絕對不是鎮元子或者太上老君弄的,正常邏輯去推斷他們兩人沒必要也沒有理由要做這件事,也不會是菩提祖師,更不可能是如來佛祖。
所以只有一個人就是三清之首的元始天尊。

而且孫悟空的神通本領大多都是因為他天生天養的緣故,除了會對某些法寶剋沒辦法之外,幾乎是無敵的不管近戰還是術法都是。
如果不是道教的最高神弄的,那原著寫的【上有九竅八孔,按九宮八卦】又是怎麼一回事呢?
怎麼想都不可能這麼巧設計的天時地利人和。
上面我也說過自然產生靈性的,就是像賈寶玉那種成為有修為的石精,而不會是孫悟空的石猴。
也就是說吳承恩可能把現實中的盤古(元始天尊)開天闢地的本領修改為製做孫悟空這個主角。

當然還有一種可能就是樵夫是元始天尊,也是菩提祖師,即是分身。
畢竟西遊記是三教合一的神怪小說,又有太上老君開天闢地,解化女媧之名補天和化胡為佛這些例子,所以也不是沒有可能。



關於孫悟空,原著中有一首詩,寫的是:
「三陽交泰產群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。內觀不識因無相,外合明知作有形,歷代人人皆屬此, 稱王稱聖任縱橫。」
借卵化猴,假借石猴的故事描述修成大道的精髓。
假他名姓配丹成,就更明白了,用孫悟空這三個字的姓名來講述道教修煉大丹的秘訣:

孫諧音為猻,猴子又稱猢猻。

悟就是了解、明白。

空則是佛教的意譯,空無、空虛、空寂、空淨、非有。一切存在之物中,皆無自體、實體、我等,此一思想即稱空。亦即謂事物之虛幻不實,或理體之空寂明淨。

內觀不識因無相,其實就是指心,外合明知作有形也是之心,所以美猴王就是指人心。
在後文裡稱為心猿就好理解了。
在這裡交代了:成道就是煉心。心人人有,明白自心的沒有幾人。成王成聖,只是心的變現而已。
成王成聖四字,孫悟空先稱王,做了美猴王,後成聖,做了齊天大聖,這就是外合明知作有形。
世上人,世上事,都是如此。

識的本心就是仙佛。所以,美猴王先是因有形所迷,到了天宮也是個妖猴,不得解脫,不離生死,這才闖下滔天大禍,被壓在五指山下五百年,在西天路上打死六賊、七情、三毒,才修到無相,終成道果。
也就是說孫、悟、空這三個字可以代表一個人修道的過程,也是主人公孫悟空修成正果的故事。


而菩提祖師授孫悟空大品天仙訣是無上妙法,菩提祖師精通道佛儒之法,此功法也含有道佛儒無量自在、太上無窮與至高無上之意,此乃非常之道,奪天地之造化,侵日月之玄機,丹成之後,鬼神難容,因每五百年渡一災,共雷火風三災。

詩曰: 道最玄,莫把金丹作等閒。不遇至人傳妙訣,空言口困舌頭幹。

功法口訣:
顯密圓通真妙訣,惜修性命無他説。
都來總是精氣神,謹固牢藏休漏泄。
休漏泄,體中藏,汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益,屏除邪欲得清涼。
得清涼,光皎潔,好向丹台賞明月。
月藏玉兔日藏烏,自有龜蛇相盤結。
相盤結,性命堅,卻能火裏種金蓮。
攢簇五行顛倒用,功完隨作佛和仙。

菩提祖師不僅傳授孫悟空想要的長生妙法、鞏固根源的口訣,還在明知孫悟空會出去惹禍的情況下,用三年教會了孫悟空十八般武藝和七十二變以及筋斗雲,這些都是些打鬥逃生的本領。

菩提祖師三教皆通,在悟空學藝時,菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學,他讓孫悟空選學低級的課程,就有道字門的三百六十旁門,包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避凶,流字門三教九流的看經唸佛、朝真降聖,靜字門的參禪打坐、戒語持齋,動字門的採陰補陽、攀弓踏弩等等,十分駁雜。

菩提開講大道能夠"説一會道,講一會禪,三家配合本如然"。
從這些能夠看出:菩提不拘泥於一門一派,兼容幷包、百家皆通。
後來在短短三年的時間內,又教會了悟空七十二般變化,筋斗雲等等。
可以説這般兼容三教九流的神通,是書中其他神仙都難以望其項背的,即便是如來和太上老君,也只不過是佛、道兩家。

不僅如此他不讓孫悟空出師門後再提起他,否則就讓孫悟空萬劫不復。
自從孫悟空從斜月三星洞出走以後,菩提祖師再沒有出現過。
這難道說這還不能證明菩提祖師就是元始天尊嗎?

然後最多人也是影視作品很常誤解的七十二變。
原著菩提講道:一是按「天罡數」有三十六變,一是按「地煞數」,有七十二變。
然後很多人把「天罡數」看成「天罡術」,「地煞數」看成「地煞術」。
所以直接認定認為天罡三十六變比地煞七十二變強。
但天罡三十六變和地煞七十二變是羅貫中的三遂平妖傳裡面的設定,和西遊記無關。
很多人都把兩者設定搞在一起。

原著很明白表達了天罡數的三十六變是每位神仙基本要會的神通。
凡是學習三十六變的都不如七十二變的厲害,有學三十六變的就是有悟淨和八戒。
而學七十二變的就是二郎神和孫悟空以及牛魔王,誰更厲害,高下立判。
一些陰謀論說八戒沙僧消極怠工,假裝不行的說法根本沒有這回事。


說到八戒,他在原著還沒成為天篷前在凡間為害一方,傷生造孽。
後得高人勸化指點,(勸我回心莫墮凡,傷生造下無邊孽)遂隨之修行(似為房中術),得九轉丹,功滿飛升。
似因其師從關係之故,其升天歷程頗為風光,有大批天仙來迎。其所綬官銜為天河水軍元帥,執掌八萬水軍,可參加蟠桃宴。
原著第十九回原文如是記述:
"玉皇設宴會群仙,各分品級排班列。敕封元帥管天河,總督水兵稱憲節。"從此處看,和天蓬元帥一起封受仙籙的還有很多人,還分列了職從官品。

此外,八戒還受到玉帝的額外照顧,將太上老君親自打造的上寶沁心鈀賜予他。
(……老君自己動鈐錘,熒惑親身添炭屑。五方五帝用心機,六丁六甲費周折。……名為上寶沁金鈀,進與玉皇鎮丹闕。因我修成大羅仙,……敕封元帥號天蓬,欽賜釘鈀為御節)。

八戒和觀音有過這樣一段對話:
「我不是野豕,亦不是老彘,我本是天河裡天蓬元帥。只因帶酒戲弄嫦娥,玉帝把我打了二千錘,貶下塵凡;一靈真性,竟來奪舍投胎,不期錯了道路,投在個母豬胎里,變得這般模樣。是我咬殺母豬,打死群彘,在此處占了山場,吃人度日。不期撞著菩薩,萬望撥救拔救。」
但這裡有兩個問題。

第一點天庭將八戒貶下凡間,怎麼會錯投豬胎?天庭可是一個政權集團,肯定有著嚴格的等級秩序和分工,作為曾經的天蓬元帥,被錯投豬胎?這樣的嚴重失誤天庭會允許?
就算真的失誤了,天庭難道會不彌補?畢竟上司被調到基層了,肯定有著很大關注。

第二點,豬八戒被貶下凡間,怎麼會一出生就咬死母豬,占山為王?
要知道投胎轉世後是沒有法力的,像唐僧是金蟬子轉世,便沒有法力,只有像沙僧和奎木狼那樣直接下凡的才保留了法力。

有兩個詞值得注意:「一靈真性」和「奪舍投胎」。
什麼意思呢?前者容易理解:指靈魂。關鍵是後者。
「奪舍」是什麼意思呢?這個詞出自道家,與「借屍還魂」有些類似。
不過「借屍還魂」是等人死了之後,借人家屍體一用。
而「奪舍」卻不同,而是在別的人或動物還活著的時候,就把他的靈魂趕走,自己的靈魂寄宿在他的軀體之中。這就叫「奪舍」,「舍」就是軀體的意思。

八戒下凡從嚴格意義上來講,不叫投胎轉世,而是叫「奪舍投胎」。
介於「轉世」和「奪舍」之間的一種方式。
八戒奪的誰的舍呢?一隻剛剛要出生的小豬。
也就是說,這隻小豬剛出生,就被豬八戒奪軀體,而其靈魂再次轉世去了。
殘酷的是,八戒剛一出生就咬死了生下自己的母豬,並且一不做二不休,還剋死了一整窩小豬。
因為他羞於與他們為伍。

就是說八戒不想就這樣轉世輪迴,所以應該是有抵抗結果危機之際誤入畜生道。
變成野豬精。
原著對八戒有這樣的描寫:
嘴長毛短半脂膘,自幼山中食藥苗。黑面環睛如日月,圓頭大耳似芭蕉。修成堅骨同天壽,煉就粗皮比鐵牢。齆齆鼻音呱詁叫,喳喳喉響噴喁哮。白蹄四隻高千尺,劍鬣長身百丈饒。從見人間肥豕彘,未觀今日老豬魈。
就是野豬形象。

而八戒並不是調戲嫦娥才被貶下凡間的主因。
原著寫醉酒誤闖廣寒宮 時西王母開蟠桃宴,天蓬醉酒撒潑,闖入廣寒宮,正遇見霓裳仙子出門接人。
據八戒自述,當時色膽包天,"全無上下失尊卑",欲行不善之事,霓裳仙子卻始終不從。
天蓬遂大喊大叫,引得一眾天神(應為佑聖真君部)圍困廣寒宮捉拿。

遠離滅法國時,八戒對妖怪說過一段話:
巨口獠牙神力大,玉皇升我天蓬帥。掌管天河八萬兵,天宮快樂多自在。只因酒醉戲宮娥,那時就把英雄賣。一嘴拱倒鬥牛宮,吃了王母靈芝菜。
一嘴拱倒鬥牛宮,吃了王母靈芝菜才是八戒被貶的真正主因。
而西遊記的嫦娥是仙女的身分而不是指一個人。

在太陰星君收服玉兔精回廣寒宮寫道:
“令轉仙幢,與眾嫦娥收回玉兔,徑上月宮而去。”
所以八戒調戲的只是一個普通的廣寒宮的宮女。


說回孫悟空
孫悟空的實力在大鬧天空有很大的戰績。
而很多沒熟讀原著的人說孫悟空很廢,被小保安的王靈官檔在南天門外?根本沒打進凌霄殿。
但事實真是如此嗎?

原著裡這一段是這麼描寫的:
慌得那架火、看爐與丁甲一班人來扯,被他一個個都放倒,好似癲癇的白額虎,風狂的獨角龍。
老君趕上抓一把,被他一捽,捽了個倒栽蔥,脫身走了。即去耳中掣出如意棒,迎風幌一幌,碗來粗細,依然拿在手中,不分好歹,卻又大亂天宮,打得那九曜星閉門閉戶,四天王無影無形。

日滿開爐我跳出,手持鐵棒繞天跑。縱橫到處無遮擋,三十三天鬧一遭。
上方擊壞鬥牛宮,下方壓損森羅殿。天將曾將九曜追,地府打傷催命判。

有詩為證。詩曰:
混元體正合先天,萬劫千番只自然。
渺渺無為渾太乙,如如不動號初玄。
爐中久煉非鉛汞,物外長生是本仙。
變化無窮還變化,三皈五戒總休言。

又詩:
一點靈光徹太虛,那條拄杖亦如之。
或長或短隨人用,橫豎橫排任捲舒。  

又詩:
猿猴道體配人心,心即猿猴意思深。
大聖齊天非假論,官封弼馬豈知音。  
馬猿合作心和意,緊縛牢拴莫外尋。  
萬相歸真從一理,如來同契住雙林。 

後面這一段是直接明說了“更無一神可擋”、“只打到通明殿里,霄殿外”

這一番,那猴王不分上下,使鐵棒東打西敵,更無一神可擋,只打到通明殿里,凌霄殿外
幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿,他看大聖縱橫,掣金鞭近前擋住道:
“潑猴何往?有吾在此,切莫猖狂。”
這大聖不由分說,舉棒就打;那靈官鞭起相迎。

兩個在靈霄殿前廝渾一處,好殺:
赤膽忠良名譽大,欺天誑上聲名壞。一低一好幸相持,豪傑英雄同賭賽。
鐵棒凶,金鞭快,正直無私怎忍耐?
這個是太乙雷聲應化尊,那個是齊天大聖猿猴怪。
金鞭鐵棒兩家能,都是神宮仙器械。
今日在靈霄寶殿弄威風,各展雄才真可愛。
一個欺心要奪鬥牛宮,一個竭力匡扶玄聖界。
苦爭不讓顯神通,鞭棒往來無勝敗。

所以孫悟空不是沒打進凌霄殿,而是只剩下凌霄殿沒打進去。
一些沒看過原著的傢伙或者沒讀熟的,都應該認為凌霄殿是在南天門外,天子守國門?
孫悟空是從兜率宮一路打到凌霄殿外,兜率宮什麼時候在南天門外了?

孫悟空不僅不是沒打進南天門,而且基本是打的天庭只剩靈霄殿這一塊遮羞布,出八卦爐不是直走,而是一邊打一遍繞圈子全部打了一遍,不僅打人還拆宮。
遮擋:指可以遮蔽攔擋的東西
孫悟空所過之處都被拆的連遮蔽攔擋的東西都沒了。


即使有王靈官擋住,後來又得調三十六員雷將來支援:
他兩個鬥在一處,勝敗未分。早有佑聖真君又差將佐發文到雷府,調三十六員雷將齊來,把大聖圍在垓心,各騁凶惡鏖戰。
那大聖全無一毫懼色,使一條如意棒,左遮右擋,後架前迎。
一時見那眾雷將的刀槍劍戟、鞭簡撾錘、鉞斧金瓜、旄鐮月鏟來的甚緊,他即搖身一變:
變做三頭六臂;把如意棒幌一幌,變作三條;
六隻手使開三條棒,好便似紡車兒一般,滴流流,在那垓心裡飛舞。眾雷神莫能相近。

真個是:
圓陀陀,光灼灼,亘古常存人怎學?
入火不能焚,入水何曾溺?
光明一顆摩尼珠,劍戟刀槍傷不著。
也能善,也能惡,眼前善惡憑他作。
善時成佛與成仙,惡處披毛並帶角。
無窮變化鬧天宮,雷將神兵不可捉。
當時眾神把大聖攢在一處,卻不能近身,亂嚷亂鬥。
早驚動玉帝,遂傳旨著游奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。

後面如來回憶是這樣的:
如來道:“那廝乃花果山產的一妖猴,罪惡滔天,不可名狀。
概天神將,俱莫能降伏;雖二郎捉獲,老君用火鍛煉,亦莫能傷損。
我去時,正在雷將中間揚威耀武,賣弄精神。被我止住兵戈,問他來歷。
他言有神通,會變化,又駕筋斗雲,一去十萬八千里。
我與他打了個賭賽,他出不得我手,卻將他一把抓住,指化五行山,封壓他在那裡。
玉帝大開金闕瑤宮,請我坐了首席,立安天大會謝我,卻方辭駕而回。”


而且很多人都不瞭解時代背景,居然以為王靈官是保安隊長???
人家王靈官在明朝那可是被皇帝親自供奉的道教第一護法神,太乙雷聲應化天尊,司掌生殺枯榮、善惡賞罰、行雲布雨、斬妖伏魔、號令雷霆。

《明史·禮志》稱,“隆恩真君,則玉樞火府天將王靈官也,又嘗從薩真君傳符法。
永樂中,以周思德能傳靈官法,乃於禁城之西建天將廟及祖師殿。
宣德中(1426-1435)改廟為大德觀,封二真君。成化初,改觀曰顯靈宮。”

“夫薩真君之法,因王靈官而行。王靈官之法,因周思德而顯。”

明成祖朱棣在得到一個靈官像後,將其安放寢宮,“崇禮朝夕,如對賓客”。每次出戰都要帶上靈官藤像,作為軍中的保護神。

明宣宗將天師廟改為火德觀,王靈官為“隆恩真君”,並加封為“玉樞火府天將”,又在現內建崇恩殿、隆恩殿。成化年間,明憲宗改觀為宮,稱之為顯靈宮,四季為二神更換袍眼,三年一小焚化,十年一大焚化,復換新袍服,珠玉錦繡,所費不惜。
而在民間,更是有“上山不上山,先拜王靈官”的俗語存在。

還有,雷部也不是什麼小兵,那可是36員雷將!
雷神崇拜那是從上古時期就流傳下來的民間信仰,這個信仰也影響到了道教。
道教以雷法為尊,因此雷部三十六雷將不管是在世俗信仰還是道教信仰都是天庭第一戰力。
都是真君元帥的程度。

如果再加上在之前所調的十萬天兵:
即差四大天王,協同李天王並哪吒太子,點二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星鬥、南北二神、五嶽四瀆、普天星相,共十萬天兵,

可以說,天庭已經是把能調的兵力全派出去了,王靈官和三十六員雷將實際上已經是最後的底子了。
面對開三頭六臂的孫悟空,王靈官與三十六雷將連靠近身都做不到,只能把孫悟空圍起來。
直到如來現身,孫悟空一直在中間耀武揚威。

如果不是因為王靈官在當時明朝的地位,再加上玉帝某種意義上也代表了皇帝,估計吳承恩真的要寫出孫悟空吊打王靈官打進了凌霄殿玉帝被嚇得躲桌底的劇情。
後面天庭包括玉帝在內也是對孫悟空充滿了心理陰影。


天師笑道:“那個猴子還是這等村俗,替他收了怪神,也倒不謝天恩,卻就唱喏而退。
”玉帝道:“只得他無事,落得天上清平是幸。”
馬元帥同張、葛、許、丘四天師奏道:“下界有一般兩個孫悟空打進天門,口稱見王。”
說不了,兩個直嚷進來。諕得那玉帝即降立寶殿,問曰:“你兩個因甚事擅鬧天宮,嚷至朕前尋死?”

其他人更不用說了
好行者,一筋鬥跳上南天門里。
諕得個龐、劉、苟、畢躬身,馬、趙、溫、關控背,俱道:
“不好了,不好了!那鬧天宮的主子又來了。”

卻說行者取了闢火罩,一筋鬥送上南天門,交與廣目天王道:
“謝借,謝借。”
天王收了道:“大聖至誠了。我正愁你不還我的寶貝,無處尋討,且喜就送來也。”
那二十七宿星員,領了旨意,出了天門,各念咒語,驚動奎星。
你道他在那裡躲避?他原來是孫大聖大鬧天宮時打怕了的神將,閃在那山澗里潛災,被水氣隱住妖雲,所以不曾看見他。

再看看當初孫悟空對二郎神的戰鬥,不是單挑也是是孫悟空一個人打二郎神和梅山七聖全部。
原著這樣寫:
這真君即喚梅山六兄弟——乃康、張、姚、李四太尉,郭申、直健二將軍,聚集殿前道:
“適才玉帝調遣我等往花果山收降妖猴,同去去來。”
眾兄弟俱忻然願往。即點本部神兵,駕鷹牽犬,搭弩張弓,縱狂風,霎時過了東洋大海,徑至花果山。

自天門上往下一摜,滴流流,徑落花果山營盤里,可可的著猴王頭上一下。
猴王只顧苦戰七聖,卻不知天上墜下這兵器,打中了天靈,立不穩腳,跌了一跤,爬將起來就跑;
被二郎爺爺的細犬趕上,照腿肚子上一口,又扯了一跌。
他睡倒在地,罵道:“這個亡人!你不去妨家長,卻來咬老孫!”
急翻身爬不起來,被七聖一擁按住,即將繩索捆綁,使勾刀穿了琵琶骨,再不能變化。
那老君收了金鋼琢,請玉帝同觀音、王母、眾仙等,俱回靈霄殿。

孫悟空真的不如二郎神?
在看原著:
卻說真君與大聖變做法天象地的規模,正鬥時,大聖忽見本營中妖猴驚散,自覺心慌,收了法象,掣棒抽身就走。
老家被砸悟空心急才撤退。

從原著裡看,悟空都是一個人單挑全體還不敗,甚至把所有一線戰力打的節節敗退。
會輸不外乎是被偷襲和老家被砸。

而現在的遊戲和網路同人害人不淺,以為三清就必須會戰鬥。
不知道有句話叫各司其職嗎?
用現代科學比喻,太上老君充其量是發明家和科學家以及哲學家。
又不是軍人。
老一輩的就很強?
甚至一些說孫悟空是太上老君的兒子言論,把繩索和勾刀去掉是為了幫孫悟空。
就很好笑,你不去掉文武火就燒不壞這一堆東西了?
孫悟空能活也不是因為什麼太上老君幫忙,他沒想到孫悟空懂八卦,跑到巽位
還有人說老君故意弄出巽位的,不然孫悟空就死了!!!!
八卦爐沒巽卦還是八卦爐?乾脆叫七卦爐吧~


再看看孫悟空在原著有哪些通天本領:

1:身外化身:孫悟空的化身是實體而非虛幻,全書僅他用過,可能因為孫悟空是天地生成,所以成仙后才有這項絕技。
猴子八戒沙僧純武力打不過七個獅子精,但猴子用身外化身後秒擒四頭獅子精並打死黃獅精,缺陷是被三昧神風、金剛鐲、後天袋、芭蕉扇等可破,毫毛是有數的,所以用後會收回,被三昧神風、芭蕉扇等破了就沒了,因此猴子越是後期越是很少用猴毛分身。
(即使會七十二變的牛魔王,也不會身外實體化身,孫悟空會應該與其是天地所生有關)

2:法天象地:只有大戰二郎神、牛魔王時用過,身高萬丈,頭如泰山,眼如日月,口似血池,牙似門扇,手執一條鐵棒。威力應該僅次於身外化身。(這個類似於現原身進行物理攻擊了)

3:如意金箍棒:金箍棒化作千萬飛蛇走蟒也是速勝手段,也可變成其他武器,但變不成法寶。(大多妖怪不會)

4:三頭六臂:防禦力超高,對進攻也有提升。(大多妖怪不會)

5:金剛不壞:硬接豬八戒一鈀、青獅精一刀、銀角大王砍了猴子七八劍、鐵扇公主十幾劍、被眾天兵押去斬妖台下,綁在降妖柱上,刀砍斧剁,槍刺劍刳,莫想傷及其身。缺陷進攻時無法防禦。
(沒一個妖怪會)

6:火眼金睛:行者火眼金睛,其實認得好歹,那老母攙著孩兒,原是觀音菩薩與善財童子。識別妖精變化,但需運用法力。(基本上沒有妖怪會)

7:筋斗雲:按孫悟空說法一天可翻至少五十或者一百個筋斗雲,太陽還不落山。(大鵬在孫悟空有防備時也追不上,不過九頭蟲飛翔能力力可能勝過孫悟空)

8:萬劫不老長生:西遊記中神仙妖怪均有壽命,天地也有壽命,這是很多妖怪想吃唐僧的原因。唐僧作用相當於一枚人參果及一顆中型蟠桃,可長生不老,一顆大型蟠桃可與天地同壽。
(全書能做到這點的妖怪只怕沒有)蓋聞天地之數,有十二萬九千六百歲為一元。
玉帝經過一千七百五十次天地大劫,而大多數神仙會被天地大劫殺死。
孫悟空有萬劫不老的本事,但一劫也沒過,也就活了一千一二百歲,才一劫的不過百分之一。和吃蟠桃仙丹有關,但主要是大品天仙訣及天資。

9:變化多端,這一點不用多講,且變化後擁有其功能,盤絲洞猴毛變七鷹殺七蟲可見變化一物可降另一物,至於蜈蚣精、蝎子精屬於修煉的太厲害,因此變化後也沒用。
(即使牛魔王會七十二變,變化修煉也弱於孫悟空)

10:精神十足:全書打鬥從不疲憊,牛魔王鬥了不到一日就力倦神疲,青牛精打了三個時辰也去歇息了,唯一對手二郎神與其大戰三百餘合平後又打了好久,可見牛魔王武力是稍遜猴子的。
(全書基本只有孫悟空)

11:修復極快:三昧真火傷不了猴子,猴子受傷因為怕煙,後來被冷水一逼,弄得火氣攻心,差點喪命,但隨後迅速恢復活力。
(全書基本只有孫悟空)

12:千里眼:悟空可看到一千多里內東西,但需運用法力。(沒幾個妖怪做到)“師父,寬哩寬哩!去不得!老孫火眼金睛,白日里常看千里,凶吉曉得是,夜裡也還看三五百里。”

13:聚則成形,散則成氣:將身一幌,只見滿洞紅光,預先走了。似這般手段,著實好耍子,正是那聚則成形,散則成氣。

…猴子的砍頭重生、刨心挖腹、油鍋洗澡、移山縮地也是很多妖怪不會的。


綜合一下這些本領,西遊記中妖怪除了九靈元聖外,其餘沒一個法力武力比得上猴子,而且差很遠,二郎神、牛魔王的法力武力也比孫悟空差不少,青牛、大鵬還差。

黃風怪:三昧神風的確厲害,但孫悟空之所以被三昧神風擊敗是因為孫悟空舉著鐵棒去打黃風怪才被眼珠酸痛。
再打一次,孫悟空只要有防備,三昧神風就壓根傷不了孫悟空眼睛,只要一直打下去,黃風怪早晚完蛋。
因此原文孫悟空在不知道靈吉剋黃風怪時便有把握幹掉黃風怪。

紅孩兒:三昧真火的確厲害,但孫悟空之所以被三昧真火擊敗是因為孫悟空舉著鐵棒去打紅孩兒才被煙噴到眼睛。

如果沒有打死妖精救唐僧這個因素,孫悟空就沒必要那麼拼命,只要圍著紅孩兒一定距離打,三昧真火就壓根傷不了猴子眼睛,只要打個二三十合,紅孩兒就是第二個黃風怪。

蝎子精:蝎子精的武功叉勢被孫悟空破了然後使倒馬毒樁,倒馬毒樁的確厲害,但猴子如果用分身法,蝎子精倒馬毒樁雖快但還是攔不住的,結局同七個獅子精。
而且孫悟空交手後便知道了倒馬毒樁,蝎子精很難讓孫悟空再一個坑摔兩次跟頭。

牛魔王:牛魔王會的本領孫悟空都會,牛魔王不會的本領孫悟空也會很多。
單武力一項,二郎神戰孫悟空三百餘合平手,而牛魔王力倦神疲,可見牛魔王武力遜色於孫悟空。
論變化,牛魔王變化速度弱於孫悟空,原文又是急又是慌,孫悟空的身外化身、金剛不壞、目視千里、筋斗雲等牛魔王應該也不會,其本領與孫悟空其實有不小的差距。

九頭蟲:純武力戰平猴子三十餘合,八戒一上速敗,基本也就孫悟空四五十合水平,化成本像後厲害,但猴子完全可以用身外化身、法天象地干掉九頭蟲。

飛翔能力勝過大鵬為一絕。青獅白像大鵬三兄弟:從戰鬥結果看青獅白像大鵬打敗孫悟空三兄弟是因為天黑導致【八戒耳大,蓋著眼皮,越發昏蒙,手腳慢,又遮架不住,拖著鈀,敗陣就走】……



在說說原著對孫悟空的樣貌和身高。
「七高八低孤拐臉,兩隻黃眼睛,一個磕額頭,獠牙往外生。就象屬螃蟹的,肉在裏面,骨在外面。」,其他路人及妖怪對於孫悟空的長相皆說是「毛臉雷公嘴」。
其實就是可愛的獼猴外表

原著中描述其身高不滿四尺,但在孫悟空降伏豬八戒時有這段描寫「行者又拔了一根毫毛,吹口仙氣,叫『變!』即變做一條三股麻繩,走過來,把手背綁剪了。那怪真個倒背著手,憑他怎麽綁縛。卻又揪著耳朵,拉著他,叫:「快走!快走!」
那怪道:『輕著些兒!你的手重,揪得我耳根子疼。』」

孫悟空降伏豬八戒時能揪著他的耳朵,說倆人身高相差不大。
孫悟空出海學藝時嚇倒路人後剝下他們的衣服就能穿在身上,這也說明孫悟空的身材和普通人一般。在龍宮取得金箍棒後還要討取盔甲,鳳翅紫金冠、鎖子黃金甲和藕絲步雲履是四海龍王所擁有,不會特地為孫悟空量身打造,但孫悟空穿起來卻很合身,可見孫悟空是常人身高。

其中身高不滿四尺其實是其他妖怪看悟空的視角,裡面的妖怪哪個不是身形高大?
光是沙僧身高丈二,也就是將近四米,還有一頭蓬鬆的紅發,青面獠牙還帶著一串人頭骨穿成的項鍊。
四米有多高?接近一樓甚至超過一樓天花版。
所以為何都是沙僧扛行李,因為他高大XD

一些說周星馳的西遊降魔的身高才是原著,根本鬼扯!
TVB張衛健的孫悟空身高才是貼近原著。

也就是說悟空在書中被普通人看到就是一個會走路的獼猴。
就是黑悟空的形象。
而且書中幾乎都是悟空去探路,有些村莊第一眼看到悟空就認為是妖怪,但有些村莊確認為悟空長的奇特甚至有些說悟空是長了毛的和尚。
如果給八戒和沙僧去探路,保證一定失敗。
但悟空其實早就經過由猴變人的階段,再南贍部洲的八年就蛻化成人了。
而不是影劇中都是沒有轉變的行為。
原著悟空是外表猴子行為模式和內心早就是人類了。
悟空的猴變人也是相當進化論的猿人進化成現代人的例子。


最後是佛教,有些人看西遊記是陰謀論。
認為佛教也是很黑,但如果真得是陰謀論,我倒是認為按照悟空的智光,他可以和如來等佛辯論佛法。悟空的悟性是一點就通,按照他的修為,他可以對佛法的理解可以達到舉一反三的程度。
可惜很多陰謀論的作品都自動把悟空降智,忽略了他的智慧。

依照現實的佛教故事,無論是悉達多還是達摩,他們都是先經歷過正常人的生活,之後才去當和尚
然後修行到成正果。
而且他們都是王子,對於人心方面自然也懂,所以更是讓他們能夠放下一切遁入空門。
因為經歷過才放的下。

反觀沒有經歷過的一有思想就當和尚的人,反而容易破戒。
因為他們沒體驗過,會好奇。
而吳承恩把唐僧寫成迂腐的人,可能也是影射儒家思想的迂腐。

這就好比當你的上頭是迂腐的人,你會有什麼感想?
辭職還是繼續幹?

而佛本身並無實質的形象,只存在心中。
心中無佛又何來有佛之理呢?

而西遊記的佛其實看似導人向善,但其實算強迫入佛門。
有些扭曲佛門意思,跟那個一言不合就大威天龍的法海非常像。
佛教最注重隨緣,而不是強迫。

而佛也不是一昧的善,有一句話是這麼說的【不顯霹靂手段,怎顯菩薩心腸】
在電影達摩祖師傳打盜賊的時候,達摩都是教訓。
而慧可雖然是士兵殺過人,但遁入佛門後懲法惡人也只是凹手腳。
達摩祖師傳是真的可以感受到達摩在用心去感化世人。

而原著的唐僧就只是不懂變通的累贅。

然而TVB的西遊記卻把唐僧改成真正的高僧,讓人心服。
當然也是有不懂變通的情節,但這些是磨練團隊的齊心。

西遊記的佛很像再做表面功夫,如達摩說的只知打坐卻不知為何打坐。

而且原著悟空不是被感化,而是必須靠殺六根除二心才能佛心堅定。
這根本違反佛教的觀念。
如果是達摩,孫悟空很容易就被真心感化。
哪需要殺六根除二心呢?

而陰謀論的說法就是真假悟空,真悟空被如來拍死。
後面取經的都是六耳獼猴。

所以黑悟空應該就是以此改編,玩家操控的黑悟空其實就是真的悟空。
但可能失憶了。
第一個試玩預告,後面出現的金甲戰衣的孫悟空,其實是六耳獼猴。


看完上述的解說,明白孫悟空為何這麼強了吧?強到有作品出現他一定需要弱化的程度。

















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