馬林匹亞店(Marinpia)( 稲毛マリンピア店)
一家日本專營商業設施MARINPIA運營管理的會社，于1983年成立
地址：千葉市美浜区高洲3丁目13番1号 社長：岡田正幸

小說內容片段：
Ａ.和谁一起观赏是很小时候的事了。好像是在现在已经没有了的MARINPIA的电影院里，于母亲购物的时候我和小町被塞了进去，升入中学之后就是一个人去看。家附近也有电影院，踩大街时正方便。

Ｂ.在中心的同一條街上,離車站很近的地方,有一個大型商業建築Marinpia,所以在傍晚時分這附近會出現許多住在周圍的太太的身影,十分顯眼.在此之中,也可以看到稀稀落落的學生.拜maripin所賜,這附近的區域對於放學後想找點樂子的高中生來說,應當是一塊風水寶地吧.即便是我,有的時候也會來這邊的書店呀游戲中心啊棒球場什麼的地方轉一轉.

現實案例：
日本東京鄰近千葉縣自去年底，發生超市食品遭人插入縫衣針的案件後，至今已有十多起類似案件，受害區域也逐步擴大。由於目前尚未有歹徒出面勒索，專家懷疑犯案動機可能出於報復，或是藉引發騷動獲得快感的「愉快犯」所為。

去年十二月二十三日，千葉縣的連鎖超市「JUSCO（佳士客）MARINPIA店」發現店內有數包混合黑輪中摻雜縫衣針。自此之後，縣內類似案件層出不窮，受害店舖已達六家。在此同時，鄰近埼玉、較遠的靜岡、三重，到本州最西側的山口，也都陸續傳出食品插針案件，舉凡如黑輪、生魚片、甜不辣、烏龍麵、香蕉、零食等無一倖免。

食品插針案最初集中於日本食品大廠「紀文食品」，該廠不僅因此停賣部份商品，還將容易插針的包裝保鮮膜，更換成塑膠膜。
不過，銷售店家或廠商至今皆未接獲歹徒勒索，全案也因此陷入膠著。
專家研判動機疑為紓壓

犯罪心理學專家表示，這類案件通常很難破案，有可能是惡作劇，犯案動機或許是為紓解壓力。前警視廳搜查課長田宮榮一則說，警方調查應將兩種動機列入考慮，一為藉由引發騷動取樂的愉快犯，二為對於職場不滿的報復，另外或許也有欲求不滿的模仿犯涉案。


Sangaria BOSS咖啡-黑咖啡
日本飲料製造商三得利集團（サントリー；Suntory）旗下擁有的一個咖啡飲料品牌。是日本的一家以生產和銷售啤酒、洋酒、軟飲料為主要業務的老牌企業，總部坐落於大阪府大阪市北區堂島浜二丁目1番40號。這個名字是由創始者鳥井先生（鳥井さん）的日語讀音「トリー さん」顛倒順序得來[1]。但這其實是訛傳，「三得利（サントリー）」中的サン（SUN）來源於當時鳥井信治郎的壽屋所販賣的一種甜酒「赤玉スイートワイン」中的「赤玉」（引申為「太陽」）二字。


溝通（コミュニケーション）（communication）
溝通(Communication)這個名詞起源於拉丁文Communi，意思是「共同」，它乃是指一個人的觀念(Idea)與態度(Attitude)能被他人所了解的活動。希臘哲人亞里斯多德(Aristotle, B. C. 384-322)曾說：「人是社會的動物」，芸芸眾生中無人可離群而索居，人類文明的發展幾乎是透過群體間的互動關係(Interaction)以編織貫串而成；放眼人類社會中的各式各樣組織，不論是圖書館、學校、公司、教會、醫院或政府機關等，無一不重視溝通，難怪組織與管理學家衛克(K. E. Weick)要說：「構成組織的過程就是溝通過程」了。人們在組織生活裡相互交換意見設法建立共同性(Commonness)，謀群策群力、事竟其功。


美浜大橋（みはまおおはし）
在第三話ＯＰ出現變化時出現過的其中一個場景

位於千葉県千葉市美浜区的花見川河口中的橋，美濱區境內大部分的土地都是在東京灣內填海造陸所產生出的海埔新生地，在過去填海工程尚未改變此地區海岸線風貌的時代，習志野市津田沼至千葉市中心的海岸原是遍布著沙灘與松樹林的泥灘（干潟，mudflat）地帶。1912年時，曾在日本海軍任職的技工奈良原三次利用乾凅的泥灘開設了日本第一個民營的飛行場，使得美濱區因此獲得日本「民用航空發源地」（民間航空発祥の地）的美名。


奧斯頓·馬丁系列跑車（Aston Martin）
無完全相同車款，推測是接近于V8 、V12的相近型綜合車種

Aston Martin旗下目前共有Cygnet、DBS、DB9、V8 Vantage、V12 Vantage，以及Rapide和One-77共7種車系、10款車型，扣掉僅限量生產77輛的One-77超跑與專供Aston Martin車主市區代步的Cygnet迷你車不談，國內目前所有車型皆已陸續導入；其中，報價868萬、屬品牌入門車款的V8 Vantage，雖然係目前Aston Martin跑車家族中，與V8 Vantage Roadster同為僅配置4.7升V8自然進氣引擎的車型 ( 其餘車款皆已搭載6.0升V12引擎 )，輸出馬力也“只有”426匹，離目前「超跑」至少550匹馬力的門檻還有一段距離。

2005年3月於瑞士日內瓦車展上發表的V8 Vantage ，曾經被英國媒體譽為「全世界最美的跑車」，鋁合金打造的輕量化車架，不但成就了完美的車身配重比例，也擁有Aston Martin獨特的衝突美，融合了前衛時尚與古典優雅；除了在車頭部分，大膽地以造型堅守Aston Martin傳統設計的HID氣體放電式頭燈，內搭已蔚為風潮之LED日間行車燈，凸字型的水箱護罩、這個Aston Martin成立迄今都未曾改變過的家族DNA，以及引擎蓋上之散熱孔與豐滿的前/後葉子板線條，則是突顯了它的跑車氣勢。

除了車頂採黑色麂皮材質外，V8 Vantage的中控台、儀表與車門飾板上，皆是以格紋鋁合金飾板搭配黑色基調的真皮包覆，旋鈕與按鍵周圍還加上了一圈霧面金屬環，可提升整體視覺存在感與耐用度，看似簡單卻頗有深度，完全走英式奢華作風。

Vantage的引擎聲浪相當低沉，力量輸出非常線性，只要控制好檔位銜接時機、以純手排車的方式操駕，適當的鬆油門再換檔，僅管衝刺起來或許不若新世代超跑般有勁，但高速巡航時一樣可以擁有不錯的加速與再加速感。


Aston Martin全車系車價表
車型    建議售價(萬元)
V8 Vantage    Coupe S    938萬
Roadster    接單引進
V12 Vantage S    Coupe    1280萬
DB9    Coupe    1180萬
Volante    接單引進
Vanquish    Coupe    1680萬
Rapide S         1380萬

結論：老師絕對是個土豪


真物（本物）（ほんもの）
小說原文：
我想要的，並不是相互勾結。我想要的一定是真正的某物。除此之外都不需要。什麼都不說也能夠傳達，什麼都不做也能夠理解，無論發生什麼都不會毀壞。那種與現實相去甚遠的，愚蠢而又美麗的幻想。那種真正的某物，我和她都在追求著。

不說出口也能明白什麼的，完全是幻想。我並不是想要話語。我想要的東西，是確確實實存在的。
我想要的，一定不是想要互相理解、想要變得融洽、想要一起交談、想要待在身邊這種東西。我並不想要被理解。我明白自己並不被理解，也並沒有想去得到理解。我所追求的，是更加嚴苛而殘酷的東西。我想要去理解。想理解。想明白。想明白後安心下來。想要得到安寧。因為不明白的東西非常讓人恐懼。想要完全地理解——這是非常自以為是的、獨斷專行的、傲慢自負的願望。真是淺薄地令人厭惡。心懷這種願望的自己實在是惡心得無以復加。
但是，萬一，萬一彼此都這麼想的話。

如果雙方可以互相強加這種醜惡的自我滿足的話，如果真的存在能夠容許這種傲慢的關系的話。我知道這絕對是做不到的。我明白這種東西是絕對無法觸及的。

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第八話 總結：
這一話很明顯地重點在於比企谷所說的『真物』上面，這也是影響整部片轉折的關鍵詞之一，那麼到底什麼是『真物』？

在《偽物語》中貝木泥舟說過，如果完全相同的『真物』和『偽物』比較，『偽物』是比較好，雖然他是從『偽物（指的是人）』是有思考的前提去想，因為『偽物』有著永遠無法達到卻在追求『真實』的心，也就是比『真物』多了一層，『偽物』比『真物』更真，那『真物』有何意義？意義是一定有的，只是對誰也不同，至少於自己而言，真實只是個目標，只是作為『偽物』的自己最終而自覺無法達到的目標而已。

而在《罪惡王冠》中，楪祈也曾經在真物與偽物兩者之間迷惘過，到底自己是『真的』還是『假的』？楪祈這樣回答：『是怪物也無所謂。即使假的感情，我要保護集。因為我就是我。哪怕是假的，但是對我來說那就是唯一的真實』，再接到偽物語的最後一話，影縫提到真物和與真物別無二致的偽物哪樣較有價值？

再換個方式來說，假如說『性善說是理想主義的話，性惡說便是現實主義。』
人性本惡，都是被慾望支配的，以自己的利益為依歸，而所謂「利它」、「仁愛」、「辭讓」都是後天學習得來，人行善即偽善。偽，「人為」也。
然而，失去了理想，正視現實真的是我們的取態嗎？在偽物語，西尾提出了一個獨到的解答－偽善。

　　『偽善』聽起來不怎麼正面，但西尾維新在偽物語中，正正在訴說著這種『偽』的可貴。每個人小時侯對這世界都有一定的憧憬，電視電影那些壞蛋最後都一定被正義一方收拾，堅信過善良正面的價值觀。大概在中學階段的時候，這種童話式的美好世界便受到種種考驗了。也許人性本惡，也許學校教的性本善只是我們對人性投射的一種美好的憧憬。但因為是偽善，因為有了意圖，得以成就了人生前進的動力。

如果自我的判斷是偽善。如果自我的決定是偽善。如果對他人的情感是偽善，那自己將會樂于成為惡徒，成為眾人唾棄的偽君子——這便是性惡論
至於性善論，這是中國哲學家孟子的思想。人性本善。仁，人心也；義，人路也——善為四端之心，分別為惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，四端即為仁、義、禮、智的源頭。如果性善論是理想論，性惡論就是現實論。人生而有欲，欲而不得則不能無求，這就是荀子毫不客氣的論點——所謂的人性本惡。人之性惡，其善者，偽也。因此人們要行善，只能欺騙自己的本性——荀子點破了這一點。善行為偽行，為偽物——只源自于偽善。

「『偽』者——『人為』也。」

人為的，作為，偽起而生禮義，禮義生而制法度， 進行人為的矯正，才能引導人們向善，引導社會步入正軌，相對于威權主義，這叫做禮治主義。善原本全是偽善，正因如此，善才得以存在

偽物語中的結局是，阿良良木選擇了依然承認月火是他的妹妹，他願意為月火而死，火燐也願意為月火而死。這種「妹妹」的身份是人為的，本身生來不存在這身份，因為嚮往而努力去創造這個理想的畫面。心理學家卡爾·羅哲斯提出人處於Real Self(真實自我)，而不斷向Ideal Self（理想自我）前進的。理想自我永遠超然於真實自我之上，但它會作為牽引人們找到自己的動力。

所以貝木泥舟說：『只要蘊藏著想成為真物的意志，偽物就比真物還要來得真實」』德國作家萊辛也說：『人的價值並不取決於是否掌握真理，或者自認為真理在握；決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神。』克雷洛夫還說：『現實是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋樑。』

比企谷其實非常明白自己所嚮往的『真物』，不過只是一種不切實際的『幻想』，所以才會說『正是因為得不到，而顯得可貴』，其次扭曲到十分清楚自己的扭曲，但卻依舊堅持那份『幻想』，這一點本身沒有沒有錯，但比企谷缺乏覺悟，缺乏即使被傷害（幻想破滅）也要去繼續『擅自理解』他人的這份覺悟，正因缺乏了這份覺悟，所以比企谷總是可以回避一些直率的感情，借此來修正『世界』，達到自己所謂的『真實』，但是如果人沒有理想，即沒有某種美好的願望，也就永遠不會有美好的現實到來的那一天，所以理想是需要的，是我們前進的方向。現實有理想的指導才有前途；反過來，也必須從現實的努力奮鬥中才能實現理想。