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RE:【心得】大概介紹一下武士刀種類

樓主 朧夜千織 oborochiori
村正是在伊勢國桑名的刀匠一族的名字,自刀銘看來共三代皆同銘,別名為「千子村正」。

村正的姓「千子」的由來,共有兩種說法。
其一為初代村正的母親,為求安產而至矢田走井山的千手觀音院中祈求,由於初代村正是向千手觀音求來的兒子於是改姓為千子,刀劍界對村正的傳系亦通稱為「千子村正」。
其次則是為了躲避德州幕府的耳目,而更改其姓氏(此說法則為四代村正才開始改姓千子)。

以現存刀為中心的譜系



初代村正的父親為濃州赤坂左兵衛兼村美濃赤坂千手院,在地緣上跟美濃鍛冶間有相當深厚的關聯,隨後向山城國的名門平安城長吉學習鍛刀技術。而多年後風水輪流轉,後代長吉反而跑到當時的伊勢國桑名向村正學習鍛刀。

伊勢國自古為伊勢神宮所在地,相較身處戰亂的他國而言,此國算是和平之地。
因非兵家必爭之地故武人很少,當然生產武器的需求也少。

所以初代村正最初所從事的是鐮刀、鍬、鏟等等農具製造,直到室町中期(14世紀)進入戰國時代後變成各國武士往來的交通之地,由村正一派開始才慢慢有刀匠移住或出差到此地鍛刀。

村正的特徵與同時期的刀工一樣,村正將室町末期所流行的美濃傳鍛法溶入其作品中,時而可見美濃傳刀工的特徵,可見地緣關係使得技術交流更加深厚。


不只受到美濃國刀匠的影響,當時活動範圍自伊勢到東海道之間
因應各地戰爭需求而採用大和傳相州傳美濃傳的混合鍛法
專門打造所謂「脇物」的實用刀的刀工集團非常繁盛,當然也成為村正刀匠交流的對象。

最常見的作品,總體而言以美濃傳為主再加上相州傳為輔濃州兼定作風非常類似
所以亦有一說為村正深受美濃兼氏、兼信系統的影響。


初代村正開始,向村正系刀匠注文鍛刀客戶的範圍就遍及三河至東海地方。
另外村正派移住到三河國者又被稱為「三河文珠派」所以在三河國德川家臣團中,持有同一傳系作品者不在少數。

其中「徳川四天王」中的首席大將酒井忠次的愛刀『猪切』及猛將本多忠勝所持的大身槍『蜻蛉切』,兩把都是村正系三河文珠派 藤原正真之傑作。

刀銘 正真/猪切(金象嵌) 收藏至 三河武士のやかた家康館


五郎入道正宗

室町末期(1558年)的「三好下也守奧書」中,記載『初代村正是名匠五郎入道正宗的弟子』。
慶長15年(1610年)的「如手引之抄」中,則記載著『初代村正是彥四郎貞宗的弟子』。

正宗卒於南北朝的康永2年(1343),貞宗則為正宗直弟子兼養子(卒於1349)。
村正現存刀中最早紀年為文龜年(1501)年,時代差距太大不可能在正宗貞宗之下學習。

但也並非完全跟正宗無關,美濃國原屬大和傳的範圍內,後來由於正宗得意十弟子(正宗十哲)之中的志津三郎兼氏與金重移住此地,將相州傳鍛法一併帶入此地。
在兩種鍛法交流下,完成古刀五箇伝中最年輕的美濃傳

五箇伝分別為 山城傳、大和傳、備前傳、相州傳、美濃傳


另外較為流傳的正宗認為村正心術不正之事,在一九二九年 柴田南玉 出版的《講談全集》第六卷短篇之一〈受難村正〉當中有收入,這類講談為作者收集而來的流傳加以編輯成冊,一般偏向趣味性而不甚重視故事本身的真實性。
這段故事在 Nitro+的裝甲惡鬼村正 裡面也有提到過


德川家康與妖刀

說起來「村正」之所以被稱為妖刀,原因在於德川家的歷史上的過往。

----松平清康(家康-祖父) 1535年(天文4年)12月
與織田家交戰時被松平家家臣阿部彌七郎正豐用刀殺死,傳聞使用的刀是千子村正

----松平廣忠(家康-父) 1545年 (天文14年)
於岡崎城內遭近臣岩松八彌刺殺,岩松用的護身短刃也是村正,廣忠雖倖免一死卻受傷了

----松平信康(家康-長子) 1579 (天正7年)
蒙受與武田家勾結的內奸嫌疑,織田信長命他切腹。
切腹時介錯人天方山城守所用的刀,也是「千子村正」

----德川家康 1600 (慶長5年)
檢查敵將首級並驗看刺死對方的長矛時,一不小心竟傷到手指,傳此槍亦為村正所鍛造

連續四代遭村正影響,之後變有人依此附會家康以及德川幕府厭惡及懼怕村正所作刀
理所當然,其他大名也不得不拋棄或轉讓村正,或將刀銘改為「正宗」。

反德川派的豐臣秀吉舊臣福島正則真田幸村島津義弘等人反倒暗中收藏村正
幕末時期的維新志士更是競相收購村正,致使村正價格暴漲
據說西鄉隆盛和戊辰戰爭總司令的有栖川宮熾仁親王都持有村正

最後連幕府自己也相信這一套,記載在官方史書上。
甚至連天保8年(1837)獻上給將軍德川家齊的《改正三河後風土記》、嘉永2年(1849)獻上給將軍德川慶喜的《德川實記》等幕府官方史書都載有殺清康的家臣用的是村正所作刀、家康年幼時為村正割傷下令捨棄家中所有村正信康切腹時所用刀為千子村正之類。

不過現代歷史學者由一級史料與現存遺物等等跡象研究認為,在16世紀當時甚至可能到18世紀下半葉為止德川幕府並沒有對村正所作刀有特別的情感或處置,而且家康本人還珍藏兩把村正
就在名古屋的德川美術館中有一把傳為村正刀的皆燒刃紋作品,據說還是德川家康愛刀之一

目前這把刀的保存狀況良好,據此美術館方面對於「德川家就是忌諱村正刀!」
這種說法予以否認,他們認為這都是後人穿鑿附會之說。
「尾張徳川家の至宝」展 妖刀 伝説から史実


刀工評價

以下是近代研究家參考古書及奉行大的研究所作的位列順序
日本刀的研究與鑑賞」中 ,村正在古刀鍛冶的位列為「準『次』中位作鍛冶
刀劍要覽」中,在古刀鍛冶的位列為「五位
趣味的日本刀」中,初代村正在末古刀鍛冶的位列為「最上作」,三代村正則是中上作
以相撲的排行對刀工的人氣度來進行所謂「刀工番付」,其中找不到千子村正的排名。

江戸時代後期須藤五太夫睦済山田朝右衛門吉睦柘植方理平助等人,參考試斬經驗及「懐宝剣尺」「古今鍛冶備考」等古人著書中所羅列出的「業物位列」中,也是漏列千子村正

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