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GP 251

【閒聊】八雲紫的能力(個人見解淺談)

樓主 半白澤慧音 ho8877618
八雲紫的能力(文長,慎入)
此含個人觀點,如有不妥請告知。
覺得繁多請看符號重點整理。
由於看見紫姥9tiejfidf衣服下襬的八卦,突然想到她的能力也許可以藉由道部分作為解釋,因此花了三個禮拜的時間去讀道德經的完整內容。
先來談談境界這玩意,雖然她以隙間為名,但隙間只是境界的一種運用的衍生物。
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老子道德經第一章所云
『「道」是可以說的,但說出來了,就不是那恆常的「道」。
「名」是可以表白的,但表白出來了,就不是那恆常的「名」。
在還沒有表白前,那個無分別的狀態是天地的本源;
既有了表白,這個分別了的狀態,是萬物生長的母親。
回到恆常而無分別的狀態,便可以觀看到道體的奧妙。
經由恆常而現出分別的跡向,便可以觀看到道體的表現。
無分別的狀態、有分別的跡向,兩者都出於恆常的道體;
但在表白上,名稱卻是不同的。
就這樣的不同而又同,我們說它叫做「玄同」。
「玄同」是說在生命的玄遠之源是相通的,這便是「道」;
「道」是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門』
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以及老子道德經第二其中一段:
【「有」和「無」兩者相伴而生;
「難」和「易」兩者相伴構成;
「長」和「短」兩者相待而現;
「高」和「下」兩者相待依倚;
「音」和「聲」兩者互為和合,
「前」和「後」兩者互為隨從,
貫通天、地、人的聖人了然於心,】
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第一章所提到那個處於『無分別』又『有分別』的狀態都來自於道,可以理解為由萬物自身演變的一種循環。
那麼控制這個『不同又同,有名又非名的曖昧玄同狀態』就是所謂的境界了。
說白一點就是所謂的正反分界線。這還只是很粗糙的形容。
道德經第二章其中一段已經說明正反兩個相反又對立的狀態同時存在。
將兩者平衡打破甚至拿來運用,就是境界。
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舉例來說:
八雲紫把小碎骨剝了皮想要烤熟,但沒有生火工具怎麼辦?
首先,她可以先堆起木材,對其施展「濕與乾」的境界調整「濕度」讓其保持乾燥易燃。
然後對木材使用「冷與熱的境界」調整溫度,讓它更加灼熱。
最後用樹枝輕輕摩擦就能生起火,絲毫用不到鑽木取火這麼高技術性。
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那麼她衍生的隙間是什麼東東呢?
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道德經第四章部分內容:
【道是生命之源啊!
空無地去用它,或且永遠填不滿它。
淵深地像是萬物所匯歸的地方。
挫掉了銳利,
解開了紛雜,
柔和了亮光,
和同了塵世,
它深湛難知,卻像是存在你的左右】
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這種存在又不完全佔有填滿的玩意就是隙間。
白色跟黑色混合的是什麼?灰色。
為什麼不叫白色?不叫黑色?而又誕生一個新詞?
灰色具有白色的性質,但又並非純粹,也有黑色的特質,但又不是全黑。
處於這兩者之間的灰色就是隙間。
隙間是一種分隔島的中途之地。一種線的領域。
因為本身處於曖昧的狀態,所以所誕生的功能也就很明顯。
前面所提到:聖人貫穿天地人。
由道衍生物的隙間也如此,天地人三者空間、具現、平面皆可貫穿。
那麼不難理解為什麼那個疑似任意門又沒有門的隙間可以做到如此。
其實還有一部份的道德經無法理解,暫時沒辦法作多於的詳解,請各位多包涵。

Pixiv ID: 3216393
Member: 茨乃


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