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RE:【心得】刺客教條:幻象的真實歷史------阿拉伯帝國

樓主 吃下這記民主的飛踢吧 posada008
在內戰中獲勝的穆阿維葉,順利的繼位為哈里發。

雖然他是第一個並非由推舉而是戰爭而成的哈里發,但因為他高超的統治能力,在穆阿維葉在位期間阿拉伯帝國重新得到活力,讓大部分厭倦信士互鬥的穆斯林承認他的地位,此後的九十年,哈里發之位都在倭瑪亞家族之間轉手,後世稱這段時間為倭瑪亞王朝,中國的史料名為白衣大食。
「大食」就是阿拉伯帝國,倭瑪亞王室以白色為代表,國人喜服白衣,而後來的阿拔斯王朝尚黑,法蒂瑪王朝尚綠,所以各被稱為黑衣大食與綠衣大食。
穆阿維葉是一個強大的統治者,在他19年的任期內,阿拉伯帝國成功的完成體制改革,廢除早已不合時宜的長老合議制,藉由學習波斯帝國,建立中央政府,由行政機關維持國家與地方的運作,而不是像先知與正統哈里發時代那樣,大權全部集中在一人手中,具有高度的政治風險,倭瑪亞王朝可說是用相當小的代價大幅度的完成了從城邦到帝國的體制轉型。
重新歸於一統的阿拉伯帝國再次向外擴張,各方都有大幅的進展:東方一路推進到印度河,西方更遠,穆斯林戰士跨越整個北非,到達大西洋,再從直布羅陀進入歐洲,兩年內就消滅了西哥德王國,征服了伊比利半島,疆域到達極盛,最後才在法國的都爾被查理曼大帝的祖父,鐵鎚查理給擊退(有收錄在世紀帝國2征服者入侵中)。

由於倭瑪亞王朝迫害阿里家族,將阿拉伯帝國轉型為早期穆斯林最鄙視的家族王朝,所以後世的伊斯蘭史學家往往以帶負面的眼光看待倭瑪亞王朝,然而倭瑪亞王朝承先啟後,沒有他們就沒有後來的阿拔斯盛世。
現在來談談一個耳熟能詳的關鍵詞:遜尼派與什葉派。
要了解伊斯蘭的歷史,就不可能繞開這個核心話題。

穆罕默德無子,他嫁給堂弟阿里的么女法蒂瑪是唯一有子嗣的先知女兒,她與阿里育有兩子,海珊與胡笙。
由於阿里的血統、戰功與崇高的個人魅力,從先知死後就有一大群高度死忠的鐵粉追隨,他們堅稱只有先知一系的哈希姆家族才有資格擔任哈里發,阿里是先知指定的繼承人,只是先知的遺囑被前三個哈里發陰謀竄改,因此對於阿里被老一輩的先知夥伴冷落、排擠一直感到憤憤不平,總是不停的嘗試推舉阿里上位,他們被稱為「阿里什葉」,什葉就是「黨」的意思。

在阿里死後,他的長子海珊在內戰中失利,將哈里發之位讓給穆阿維葉並在不久之後死去,什葉派的願望受到重挫,但他們一直念念不忘要讓阿里家族重新掌權,於是將希望全部寄託在次子胡笙身上。
海珊當初讓位給穆阿維葉的條件就是穆阿維葉死後應當回歸舊制,召開大會推舉接任者,這也是不滿者願意承認他接任哈里發的理由。
然而穆阿維葉毀棄承諾,運用各種手段將大位傳給長子葉齊德,這造成廣大的不滿,國內多處發生叛亂。過去阿里定都的伊拉克城市庫法也發生動亂,庫法的居民拒不承認葉齊德的哈里發地位,他們向人在麥地那的胡笙請命,希望他能夠來到庫法擔任哈里發,對抗大馬士革的倭瑪亞朝廷,這個請命被胡笙接受,他帶領了整個宗族大概兩百多人動身前往庫法。

這趟旅程被什葉派視為可歌可泣的殉道之旅,因為胡笙在明知道葉齊德會阻攔的情況下,不畏兇險,毅然決然的踏上追求公義之道。
整個隊伍在靠近庫法的一個叫做卡爾巴拉的地方被葉齊德的四千大軍包圍,在屢次逼迫胡笙投降未果後,大軍對胡笙一族發動攻擊,胡笙一族奮勇抵抗,包括胡笙在內能夠作戰的七十餘名男丁全部戰死,剩下的老弱婦孺被俘虜,受到掠奪和毆打,哭聲震天,胡笙的頭顱被砍下,交給葉齊德。
從穆罕默德創立伊斯蘭後,卡爾巴拉戰役是伊斯蘭歷史上最最最具影響力的歷史事件。庫法人明知自己邀請來的胡笙一族在城外不遠處被屠殺,卻由於恐懼而不敢伸出援手,極度的內疚深深的刻進他們的靈魂,並且成為什葉派的受害者意識根源,那就像是老臣受先帝託孤,卻讓少主被奸臣篡位殺害,那種內疚跟仇恨可想而知。
在此之前,什葉派跟遜尼派的分歧僅止於政治上,但在胡笙被虐殺之後,雙方就此結下血海深仇。兩邊也從此各自發展出獨立的宗教意識形態,將分歧從政治層面發展到神學層次,再無和好與妥協的可能,直到今天。

阿舒拉節對什葉派是一個極重要的節日,他們會在這天哀悼胡笙之死,並藉由自殘體驗胡笙的苦痛。

而什葉派的存在也與倭瑪亞王朝的滅亡密不可分。

自穆阿維葉登基以來,一直困擾著倭瑪亞王朝的大問題就是「合法性」。
穆阿維葉是第一個以武力取得大位的哈里發,由於他出色的政治能力,厭倦內戰的穆斯林們最終承認他的地位,但是那絕不等於准許他成立家族王朝,事實上,海珊當初讓位給穆阿維葉的最大條件就是,要他承諾在他死後,哈里發之位要回歸合議推舉制,穆阿維葉當然欣然接受,然後就跟其他所有說過「退出政壇」、「只當一任」的狗屁政客一樣,他也沒把承諾當一回事。
雖然穆阿維葉在位期間,一直不斷的運作要將大位世襲給兒子葉齊德,但葉齊德繼位後,帝國內還是掀起了叛亂的狂潮。多股叛軍並起,倭瑪亞的領土一度被逼到只剩帝國的三分之一,但在苦戰12年,最後在第五任倭瑪亞哈里發任內終於平亂,只是合法性問題始終困擾著倭瑪亞,因為世襲王朝與伊斯蘭的理念格格不入,即使再多的粉飾太平都無法改變現在的阿拉伯帝國,統治方式與穆斯林們鄙視的其他落後文明並無二致的事實。

由於合法性的問題,倭瑪亞王朝一直以追求政治穩定為施政核心,因此他們必須鞏固既得利益階層,也就是「阿拉伯人」+「穆斯林」,你必須同時是這兩者才算一等公民。如果你不是阿拉伯人,就算皈依了伊斯蘭教,也依然不能在政府與軍隊中爬升到高層,而且也不能娶阿拉伯女性(反之則可)。事實上,倭瑪亞王朝做為一個以伊斯蘭為根基的國家,反而有系統的限制皈依伊斯蘭的人數,這是因為根據伊斯蘭律法,非穆斯林需要繳納「吉茲亞稅」,如果太多皈依者,財源就會銳減。
然而這讓非阿拉伯人與非穆斯林倍受歧視,這種與追求平等為伊斯蘭教義核心的理念背道而馳的作法,讓帝國各地都累積了大量的不滿。
最後,波斯人、什葉派、非阿拉伯的遜尼派,心懷怨恨的各路人馬大集結,他們選了穆罕默德的叔叔,阿拔斯的後代做為領袖,在帝國東疆的邊境伊朗地區號召起義,經過三年鏖戰,起義軍勢如破竹的攻入大馬士革,結束了倭瑪亞王朝。

最後一篇我會講述幻影的背景:阿拔斯王朝的故事。
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