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卑彌呼

樓主 原來我是漆原派啊 Landius
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卑弥呼(ひみこ)

【遊戲中的卑弥呼】
《聲優》前田沙耶香(青二プロダクション所屬)
(代表作:小玟《Gwen Tennyson》『Ben10系列(美國動畫)』、みょん『心靈遊戲Mind Game』、理緒奈『人中之龍3』…等;另外在吹替與電視旁白亦有執業)
《第一人稱》うち
《特定人稱》ホーちゃん(對鮑三娘)
《武器》銅鐸(具鬼道砲的功能)
《秘藏武器》天照(再臨、Z、2)、金照多幸、翠玉偶、多幸(2)
《關聯角色》妲己、平清盛、弁慶、甲斐姬、孫尚香、鮑三娘、大喬

到了魔王再臨以後,源自中國的原創角色追加仙界來自封神演義與西遊記的4位仙人外,源自日本的原創角色增加了源平、並以真遠呂智為隱藏角色以外,再來就是邪馬台國女王.卑彌呼了。卑彌呼的設定則是採定就任女王以前的女王候補,也就是大約在西元170年代倭國大亂末期的情況,因為具有神明血統的力量,由平清盛召喚到異世界,做為遠呂智復活與強化的重要關鍵人物。

因為設定為女王候補,因此以小女孩的身份登場,依照光榮無雙系列對不論真偽的未成年少女的角色塑造總是沒啥優待的傳統(伽羅奢算是意外之舉),是個有精神到吵死人不償命、甚至筆者認為2代居然變本加厲到自己講自己很可愛之類的三八感、採用「邪馬台畿內說」而操著一口關西腔的少女,武器則是帶著兩個銅鐸,發射鬼道砲的方式作戰,被玩家譽為無雙第一個彈幕系角色第二位魔砲少女(第一位是戰國無雙2猛將傳的伽羅奢)。也因為是彈幕系角色之故,完全就是類似2D射擊遊戲的彈幕與雷射砲做為攻擊動作,特殊技TA最有名的就是銅鐸加倍、讓鬼道砲從兩道變四道的強化,除了射擊更加滴水不露外,也讓C1變成了瞬殺招式之列,加上角色類型一開始是速型,必要時可走位、TA強化耗氣又少的因素,在那個所有角色都有單兵打完激難難度整場的本事的環境下,卑彌呼成了速型當時的最上位角色之列;但到了2代又從速型角色被搞到技型角色,隨著技型的整體弱化而增加了一些立回上的風險。

在初登場的魔王再臨主線劇情中,平清盛為了復活遠呂智而召喚卑彌呼前來異世界,平清盛要求妲己照顧這位少女,兩人相處久了也情同姊妹,也因此在妖魔軍中算是唯一本性善良的人物。到了Z版追加了弁慶的劇情以後,也可以逐漸理解本性善良的卑彌呼是很難相信他人的,因此與弁慶的相處過程從不相信弁慶實力變成兩人互相吵嘴的存在。

2代一開始一樣是跟在妲己旁邊以妖魔軍武將身份登場,雖然曾經被討伐軍抓到但甲斐姬以同理心為由放了卑彌呼一次,然而除了討伐軍以外就連仙界軍也以妲己為目標窮追猛打時,沒有辦法之下的卑彌呼反而來找甲斐姬與孫尚香求助,因此妲己與卑彌呼與討伐軍共同行動,同時也和討伐軍中像甲斐姬、孫尚香、鮑三娘與大喬等人交好(只要是卑彌呼列為好友名單的女性都會用ちゃん稱呼),甲斐姬成了卑彌呼第二個會黏會親近的人物。

另外在魔王再臨蜀傳中,如果玩家以伽羅奢對決五丈原終戰的卑彌呼,卑彌呼會讚美伽羅奢的可愛、希望有一天可以兩人一起玩;另外在魔王再臨魏傳中,如果玩家以女忍者對決官渡終戰的卑彌呼,女忍者則會吐嘈說「卑彌呼女王不是個熟女嗎?」等台詞。


【歷史上的卑弥呼】
《本名》卑弥呼(ひみこ)
《生卒年》170?(東漢桓、靈二帝期間倭國大亂末期)~240?到249?(魏少帝曹芳正始年間)
《身份》邪馬台國女王、曹魏親魏倭王

卑彌呼相關的記載主要是陳壽的三國志魏書三十.東夷傳『倭』的部份,這一段史稱「魏志倭人傳」,另外主要的佐證史料就是後漢書八十五.東夷傳梁書四十八.諸夷傳。基本上筆者個人是以該文推測卑彌呼的生卒年,加上該文裴松之引魏略作註的部份有一項重要的觀點『魏略曰:其俗不知正歲四節,但計春耕秋收為年紀』,也就是說,當時的倭人的一年,是指春→夏→秋為一年、秋→冬→春為一年,也就是說一個中國年相當於倭人的兩年,因此魏志倭人傳本文中所謂「其人壽考,或百年,或八九十年」、梁書也記載「俗不知正歲,多壽考,多至八九十,或至百歲。」,這年歲上的數字應該要除以二,也有日本史家提出這個「二倍年曆論」的說法來解釋神話中的天皇們動不動就超過七八十歲、甚至百歲的原因。因此在這些記載中當中提到的歲數究竟是以魏晉方面的角度、還是倭人自己的年歲計數,基本上筆者也不想去探究標準在哪,直接以事件來看年。

魏志倭人傳的第一段是講倭地諸國的相對地理關係,大概就是說倭有這麼多國家,皆從屬於倭女王,倭女王的本國叫邪馬壹(後漢書與梁書則記載為邪馬臺,而邪馬臺國南方約12,000里有一個狗奴國與倭女王敵對,以男性為王統治國家。

卑彌呼立為女王的背景主要在於相當於東漢桓、靈二帝時代發生的倭國大亂,其實同時代也是發生黃巾之亂或是涼州等邊疆地帶不安定,就連已經住在胡漢混居區已久的南匈奴也有單于或王造反,因此有說法是可以視為當時溫帶地方的氣候並不是很穩固,因此漢和倭都會有亂事征伐產生。

如果以東漢光武帝時代拜受漢倭奴國王金印的倭奴王帥升等人為基準來看,倭國的王應該是男性,帥升在安帝時代入洛陽拜見漢帝後約七八十年發生大亂,在大亂後諸國反而共舉一女王為諸國共主,但女王本國的政事依舊是在男性身上(由卑彌呼的弟弟治國)而卑彌呼身為女王、共主的任務是在鬼道、祭祀與卜卦來看,倭人立女王為國主與共主,是以宗教安定人心立於政事之上。

如果以「桓靈二帝」來看,倭國大亂相當於西元146至189年,而卑彌呼被共舉為女王在梁書中記載是靈帝光和年間,相當於西元178年至184年間;擔任女王的卑彌呼很少出現在群眾面前,由一位男臣或男奴照料食事,而且女王終身未嫁,宮內女侍眾多、宮外守備森嚴。

然而,後漢書記載卑彌呼有「年長不嫁」為共立女王的其中一個原因,那麼正如前面筆者提到魏略記載一年當兩年用的計年方式,卑彌呼所謂的年長是以倭曆計數、漢人觀點來看?還是已經換算為漢人觀點?這就不得而知,畢竟史料上對於這類諸夷記載的部份,一直都是聽來的為主,因此所謂的年長不嫁,如果說是倭曆的30幾歲,那麼也不過是漢人的15歲以上啊。

西元238年(魏明帝曹叡景初2年),卑彌呼遣使進入帶方郡(今北韓平壤以南、接近現今兩韓北緯38度線一帶)求入洛陽見天子,帶方郡太守劉夏派官員護送使節入洛,依同年12月的詔書,倭使節是大夫難升米、次使都市牛利,貢獻男女生口10人、班布二匹二丈。魏明帝封卑彌呼為親魏倭王、授以金印紫綬與諸多回禮,但一開始親魏倭王的紫印金綬是先送至帶方郡守代管、回禮則先隨難升米、都市牛利等使節返倭。不過也有史學家認為帶方郡原為遼東公孫氏所設,這時魏太尉司馬懿受命率軍征伐公孫淵,是否已正式將樂浪與帶方納入魏的版圖下尚未可知,因此也有說法是梁史所記載的景初3年(239年)才是正確的時間,但曹叡於景初3年初就過世,因此曹叡是否真的有接見到倭使,也成了一種爭議

西元240年(魏少帝曹芳正始元年),帶方郡太守弓遵派遣建中校尉梯儁等人奉魏帝詔書前往倭國宣詔,將冊封與賜物正式交給倭女王;244年(正始4年)卑彌呼再遣大夫伊聲耆、掖邪狗等八人為使者帶生口與貢禮赴魏,掖邪狗等人獲封魏的率善中郎將,並取得印綬。

246年(正始6年)魏帝下詔賜最初的倭國使者難升米黃幢,但一樣先留置在帶方郡。248年,帶方郡太守王頎就官任職,當時卑彌呼與狗奴國男王卑彌弓呼不和、雙方即將開戰,卑彌呼再遣使載斯、烏越等人至帶方郡說明狀況,王頎上洛說明,但魏少帝曹芳未派兵渡海,指派塞曹掾史張政等人帶著魏帝詔書,連同留置在帶方郡的黃幢東渡倭國,以檄文的方式授與倭史難升米並隨行處理。

但在這個記錄之後,魏志倭人傳記載卑彌呼去世,在梁書是記載卑彌呼死於魏正始年間,加上張政是將魏少帝的檄文下詔繼任的女王壹與,因此卑彌呼可能在與狗奴國的紛亂之中已經去世。

卑彌呼的墓為直徑約百餘步的巨塚,殉葬者奴婢百餘人。之後倭國再立男王,但國中不服,回到了大亂時彼此征伐諸殺的情況,當時據說死傷破千。因此倭諸國協議立卑彌呼一族宗室之中13歲的少女壹與(梁書為「臺與」為女王(未知是漢曆年計算或是倭曆年計算),倭國又再度穩定下來。魏使張政等人以魏少帝的檄文詔告壹與。張政等魏使由壹與派遣倭大夫兼魏率善中郎將掖邪狗等20人護送張政等人回國。

再來晉書武帝紀的部份有記錄泰始2年(266年)倭人上獻貢物後,倭與中國的往來歷史又中斷了150年左右,在梁書接著記載的就是壹與去世後倭國又回復到以男王為尊、「倭之五王」的時代了。  
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