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【情報】信on詞源之12 -- 落魄

樓主 BL萬歲 mefe
由東西合戰開始,落魄這字眼似乎就變成僧兵的代名詞
後來甚至有玩家提到,連家臣特化成僧兵,都要輸入成落魄他才給你特
很多人以為這是系統錯誤,其實這大家都誤解了
僧兵=落魄   落魄=僧兵   這是自古即有的用法

首先,我們來談落魄兩字,當然就這兩字應該不用太多解釋,大家都知道意思了
大抵上指失意不得志,又或放盪不受拘束
但大家可能比較不知,落魄只是其中一種寫法,意思一模一樣的詞還有
「樂託」、「落泊」、「落薄」、「落托」、「落拓」、「 拓落」
ps.若不信請以教育部字典分別查詢上述七句
以上皆與落魄同義,可得知「落魄」本是特定地區俗話(或方言)
而將之轉為文字音譯,故有多種寫法,而大多於字面上並無特殊含意在
就如同河落語(台灣稱台語)說的「撿角」,原是指農夫撿拾田中的「角石
角石是指掉落田內之石塊,既無用又會妨害作物生長,故要拾起拋至田外
後演變成以撿角形容「沒用的人」,其實,真實上沒用的是角石而非拾角石之農夫
只是積非成是,大家也都這麼稱了
在這裡,撿角本身字面上有含意在,但由於是河落語譯音,故若用「撿腳」亦無不可
上面的落魄亦即同樣道理,不同地區以不同字來譯此音,造成同一詞有多種寫法之結果。

而佛教東傳,也就是漢傳佛教歷史,大家都知道的是漢明帝迎僧人建白馬寺時期(西元68年)
但,漢明帝怎知有佛教這種東西,而去迎僧建寺?
就可知佛教傳入時期會在更早
如西元前128年,張遷通西域時,即聽聞過佛教,可見
《魏書》:「及開西域,遣張騫使大夏還,傳其旁有身毒國,一名天竺,始聞有浮屠之教。」
《後漢書》:「天竺一名身毒,在月氏之東南數千里,俗與月氏同,而卑濕暑熱。其國臨大小,乘象而戰。其人弱於月氏,修浮圖道,不殺伐,遂以成俗。」
上面的浮圖,也就是後來稱的佛陀
《魏書:「浮屠正號曰佛陀,佛陀與浮圖聲相近,皆西方言,其來轉為二音。

但,最早時的漢傳佛教,並無組織也無戒律,而經典是一部一部慢慢翻譯過來
速度可比富監義博的拖稿,故當時雖已有佛教傳入,但其實只傳來了極小的一部份
就如同竺道生(即生公)法師,約為西元400年時人物,距佛教傳入已過400年
那時「涅盤經」只傳入一部份,而「大般涅槃經」尚未譯完
所以萬物皆有佛性,及頓悟成佛的觀念,當時並不存在
然生公卻提出萬物皆有佛性,頓悟即成佛的觀念,其實很類似放下屠刀立地成佛這觀念
在當時佛教界不認為作惡多端的人,還能有機會成佛,故在生公提出這種主張時
當時被視為是邪說異端(直至大般涅槃經譯完才證明他是對的),
沒人要聽他說法,故他只能說給石頭聽
後來遂有 生公說法,頑石點頭 一句,典故即出於此

而當時的佛教界,是很混亂的一種情況
經典傳入部份不多,造成很多人對佛教一知半解
而僧人呢? 落弟學子有之,綠林盜匪有之、方士轉行者易有之,
如佛教高僧一行法師,出家前即精通風水及陰陽之術,也就是陰陽師轉特僧人啦
當時的僧團並無特定組織
也並無傳承和證明這種制度,穿個僧袍說我是僧就可以了
故造成了諸如強盜山賊等,以僧眾作掩護,稱同夥僧團,但實質上是進行搶劫等事
又或是類似顯如模式,以宗教號招僧眾,其實卻當成私兵用,而霸佔一方
當時很不少僧團,雖說是佛教團體,但其實說是軍事團體會更洽當

後在北魏太武帝時代,太武帝忍無可忍,遂對佛教進行討伐,
此即為第一次滅佛(西元446年),佛教稱排佛法難
原由是大武帝西征至長安時,進入一寺內,見到寺內藏弓刀矛鐪等武器,
又發現供寺僧淫亂之密室(可惜沒說明到底是不是bl)
以此事開啟了第一次滅佛運動,直至太武帝死,為時六年

在當時,佛教由於剛傳入,由於是外來宗教,故也沒這麼快能融入中國社會
但對統治者來說,一但成為僧,即代表著他對社會失去經濟生產能力
既無生產,亦無賦稅,而又在佛教尚未被完全接受之情況
在那時,佛教僧地位是極低的,而又如上述
不少綠林盜匪也以此做晃子,大家都還不知佛教是啥
故以佛教僧身份掩飾其盜賊之身份

而如前述,當時佛教戒律並不嚴僅,僧眾既可飲酒,亦可食肉
故當時對佛教風評並不佳,以為佛教僧皆為落弟學子(考不上的笨蛋)
或感情失意(找不到老婆的醜男),又或不事生產之放蕩子(宅男)
就如同南丁革爾改良護士制度前,在南丁格爾自傳中即有談到
當時的護士,可以說是軍妓的代名詞,而社會地位低賤
當時的僧團也有著類似的情況。

又對於中國當時已存在之儒、道兩教
亦是時時對佛教加以攻擊,如多次滅佛運動,大多是起因於信俸道或儒教高官所建言
故,就如同丐幫練打狗棍一樣,僧眾們隨時可能遇到其他信仰熱誠者之身體攻擊、
故僧人習武於當時是種常態,後眾僧群聚成一小聚落,又多有習武,遂稱其為僧兵
因僧兵之能力,已非是你一對一單挑就能打贏的
故在常人無法用武力屈辱下,只好用口舌加以污辱,稱僧兵們為落魄
即代表河落語之撿角差不多意思,指他們是社會上無用之人

到了梁武帝時代,梁武帝喜好佛教,但他也發現了上述佛教僧的問題
故他先下了「斷殺絕宗廟犧牲詔」禁止以肉祭祀
後又書寫「斷酒肉文」,至此漢傳佛教僧不食酒肉,才有了依據。

後至唐朝,少林寺當時已是很聞名的僧兵寺院,於是武德四年四月,
少林寺出兵協助大唐平定夏國和鄭國
後太宗封封曇宗和尚為大將軍,並特準少林寺可練私兵(即僧兵),可食酒肉、可開殺戒。
之後少林寺亦還有出兵作戰之舉,如推翻元朝、抵抗倭寇等役

西元807年,一樣是唐朝,洞山法師(洞山良价)誕生,幼時讀般若心經讀到其中一段
「無無眼耳鼻舌身意」時,以手掩面對他老師說,我明明有眼耳鼻舌等,為何書上這麼說
「其師駭然,知其資稟異賦,即指往五洩山禮靈默禪師披剃。年二十一,詣嵩山受具足戒」
ps.我總覺得是他老師覺得他沒救了,快推出去給別人
後於洞山21歲時,至嵩山少林寺受戒,成為少林寺僧

佛教有個很知名,名為「密師白兔」的公案,記載於《筠州洞山悟本禪師語錄》卷1,內容如下

師與密師伯行次 洞山與密師伯一同走在山路上
忽見白兔走過     突然看到白兔走過
伯曰。俊哉    密師伯說,長的真好看
師曰。作麼生     洞山回,怎麼說?
伯云。大似白衣拜相  密師伯說,就像白衣觀音
師曰。老老大大作這箇說話  洞山回,都一把年既了說這啥瞎話
伯云。汝作麼生                     密師伯問,那你怎看?
師曰。積代簪纓暫時落薄     
=============================
積代:即是幾代,或說累世
簪纓:即瓔珞,一種金飾物,比喻為知識或功德等無形物
落簿:即是落魄 (不少經書直接翻成落魄而不用落薄)

最後一句的意思是,你覺得他有菩薩相,菩薩有累世功德和智慧,怎會墮入畜牲道呢
暗指自己有著無限慧根,還不是上少林當了僧兵
就是說,你看的出畜牲道中的兔子也有觀音相
怎就沒看出你身旁這個落魄,他也是充滿智慧的呢
是故,自此後,落薄(即落魄)正式與僧兵畫上等號,
僧兵即是落魄,落魄即是僧兵

到了明朝,前面提到過,僧人人數越多,就等於生產力流失越多,而朱元彰本是僧人起家
他於當游行僧時期,也發現了僧人這種良秀不一的情況
故於他開國後,於洪武二十五年,下令僧人一律經過考試給予資格
一則是提高僧人水平,二則是限制僧人人數不致早成社會經濟崩壞
故於該年要求僧人需進京考試,通過後方給予僧人資格(僧牒)

先來看到明朝徐禎卿所著的-國朝典故卷之三翦勝野聞
武二十五年下度僧之令,天下諸寺沙彌求度者三千餘人,有冒名代請者甚眾,帝大怒,悉命錦衣衞將僇之。吳僧永隆 (嘗於蘇州之尹山寺出家。) 請焚身以救免,帝允之,敕中官以武士衞其龕。至雨華臺,出龕望闕拜,辭入龕,書偈一首,又取香一瓣,上書風調雨順四字,語中侍曰:「順語陛下,若遇旱,以此香禱雨,必沾足。」永隆乃秉炬自焚。訖,骸骨卓立,異香襲人,羣鶴盤旋舞於龕頂上,乃宥三千人誅。後忽大旱,上命以所遺香至天禧寺禱雨。至夜,雨大澍,上喜曰:「此真聖僧永隆雨也。」太祖御製落魄僧詩以美之。

這直接作重點翻譯
那年(第一次試辦僧牒考時),應考者3000多人,
但其中大部份只為混個執照,或冒其他法師名來領取的,甚至非常多人連經文都沒讀過一本
朱元彰遂大怒,將冒充者全入獄,準備發配軍隊去
這時有位叫永隆的和尚,由於他帶領僧眾數十人,也參加了這次考試
他看到這情況,就請求皇上讓他以自焚,來贖這些冒牌貨的罪,皇上答應了他
於他要自焚前,取了一瓣香,在上面寫風調雨順,對侍衛說
若遇到旱災,把這香拿來祈雨,必定會下雨
之後,有次遇到旱災,朱元彰以該香至天禧寺祈雨,果然當天夜裡,就下了大雨
朱元彰很高興,就說這雨是聖僧永隆雨,並寫下落魄僧詩來讚美他

是故,落魄之應用於僧,自古至今皆有之
這並不是錯誤,而只是正名。你們都誤會官方了

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