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RE:【心得】關於羅真(Rozen)其真實人物來歷與相關逸事的來由

樓主 高漸遠 mirumo358740
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宗教改革運動(Reformation)和馬丁・路德與薔薇十字會的關係

--上篇


宗教改革運動是起源於十六世紀,影響世界趨勢的一個重要指標,
其宗旨乃是在於根據《聖經》(Holy Bible)的教導,
謀求基督教會在道德和教義上的純潔,
它對於整個西方政治、經濟和社會各個方面的影響可說是無法估算。

宗教改革運動的興起

原來,羅馬教廷(Papacy)在發展天主教信眾時,
便不得不遷就於民眾原先所固有的思考方式、語言與習慣,
新教徒將異教
(Gentilism,在此針對非基督教,乃是原先在該地方早先所信仰的宗教而言。)
積習帶進基督教會。同時,教會的財富也日益增多,神職人員的素質也越來越腐化。

在政治方面,由於羅馬帝國在蠻族的衝擊之下已衰落不堪,
羅馬教會便因而得以繼承原先政府所應有的權能,
亦代表得捲入至歐洲各國的糾紛漩渦裡面。


當時的羅馬教皇為了進行國際活動,不免向地方教會來徵收大量賦稅,
於是開始引起信徒們的反感。

而在當時關於贖罪券的問題上,羅馬教廷方面則是這麼認為的:

「人類雖然軟弱無力,但尚且能夠以自己的善行來彌補自己的惡跡。

如果人類能夠依靠上帝的恩典來竭力行善,
上帝便會賜予他更多的恩典,使他能夠做出〝真正的功德〞,受到上帝的嘉許。

如此一來,人死後所累積下來的功德便能夠足以洗刷罪孽而得以贖罪。」

被封為守護聖人(Saint)的信徒,他們的德行可以累積下來,
形成名為〝功庫〞的東西,
羅馬教皇有權能夠將〝功庫〞內的部份〝德行〞交給希望獲得庇佑之人,
受恩惠者便需要將自身的東西奉獻給教會--這便是贖罪券的由來。

在當時,贖罪券是一種常用的籌款方法,
無論是發動十字軍東征(Crusades)、興建大教堂、開辦醫院,
甚至於連造橋工程都是以這種方法來募得資金。

當時路德身為維藤貝格大學的教授,又身為司鐸(Priest)。
在他所管理的教區,教徒要向美因茲大主教阿伯特購買贖罪券,
而銷售贖罪券的所得的半數便歸於大主教本人所有,
以便償還他因行賄購買大主教職位時所積欠的債務,
另一半這才上呈羅馬教皇,供應做為聖彼得大教堂的修建費用。
(原先應該全數歸教皇所有)

阿伯特為了要推銷贖罪券,便提出打破先例的說法,
聲稱信徒如為自己購買贖罪券,將來犯罪時便能夠獲得優待,
如是為了在煉獄的亡靈們購買,則自己也無需為犯罪來贖罪。

贖罪券不僅免罰,同時也能夠免罪,
推銷贖罪券的人們便公然聲稱,
如果為了死者購買贖罪券,亡靈便能夠脫離煉獄的說法。

路德為此所做的《九十五條論綱》,便歸納出以下三點來駁斥這種現象:

一、羅馬教皇在經濟方面濫用權力,他說:

「如果教皇能了解日耳曼人民的疾苦,
就會寧願讓聖彼得大教堂淪為廢墟也不會宰殺自己所牧養的羣羊,
(羣羊在基督教中,乃是人民的意思。)竭其血而裂其皮。」

二、則是評論在教義上的謬誤。

路德認為教皇無權管理煉獄,
如果教皇真有這個權力的話,那他在使人脫離煉獄時也不應該索償。

三、則是攻擊信仰上的謬誤,

路德斷言,教會的寶庫是福音,
從而間接地否認有所謂的聖徒功庫的存在,
這一點乃是《九十五條論綱》中最重要的一點。

於此之後,如上篇所述,路德便開啟他的堅守信仰之路;
在這段期間,路德不僅要承受外人對他所做的一切誹謗與攻擊、
恥笑與厭惡,同時還要面臨隨時而來的暗殺與責難,
在這段期間,反對路德的人們時常以「敵基督」(Antichrist)之名來辱罵路德。

而他的努力終究沒有白白浪費,
世人逐漸認知到當時天主教會已然醜陋不堪的事實,
對當時的社會來說,路德的作為無疑是在黑暗中點燃了一盞光明。
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