承受人世冷暖品味喜怒哀樂者，即為人，為生老病死憎愛哭喊憤怒者，亦是人。
有陣子沒有認真講講了，正好這次納西納的傳說二上了，就把之前沒有講過的關於納西妲的資料整理了下。
打算把納西妲的稱號等等和這次登場的「翠草之龍」阿佩普一起來介紹介紹。
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納西妲
納西妲名字可能的來源有兩種，第一種可能是源自蜆蝶科下的Nahida(納西妲)屬。(Nahida(納西妲)僅生活在新熱帶地區。)
(奧匈帝國的巡防艦 SMS Novara 環繞地球行程時紀錄的各種蜆蝶 (1861–1876))
蜆蝶科（Metalmark，學名：Riodinidae）是蝴蝶鳳蝶總科中的一科，下級分類中共有3個亞科，共有約1500個物種，佔蝶類8%。分佈於泛熱帶地區，主要分佈在新熱帶界，佔所有蜆蝶的93%。比較其他類別的蝴蝶，各種蜆蝶之間在翅形、顏色和斑紋上的差異是最大
(新熱帶界)
新熱帶界，是組成地球陸地表面的八個生物地理分布區之一。它包括熱帶美洲大陸的熱帶陸地生態區和南美洲全部溫帶區。
阿瑞德維·蘇拉·安娜希塔 (Arədvī Sūrā Anāhitā）
納西妲也可能是變體自古波斯神話中司江河的女水神阿瑞德維·蘇拉·安娜希塔 (Arədvī Sūrā Anāhitā），Anāhitā音似納西妲。
「阿爾達維．蘇拉．阿納希塔」（Aredvi Sura Anahita），意為「純潔而偉大的河流」。
阿爾達維·蘇拉·阿納希塔，是象徵美和幸運的女神，同時也是處女守護神。戴著皇冠、穿著海貍皮衣的水之女神，同時也是生產女神。容貌漂亮異常，擁有光芒四射的美麗姿態。守護著泉水，滋潤大地。
另外，小行星270 安娜希塔星（英語：270 Anahita）也是以其命名的。
草之王-〈吉祥草本生經〉
須彌的智慧之神，納西妲。被人稱為小吉祥草王，「小吉祥草王」的英文寫作「Lesser LordKusanali」而這個名稱是由三個單詞組合而成的。
「Lesser」是小的意思，「Lord」則是王的意思，「Kusanali」則有意思了，其應是源於古語言巴利語（Pāli-Bhāsā）的單詞，原型詞寫作「Kusanāḷi」。
「Kusanāḷi」一詞可拆分為兩部分理解，其中「Kusa」意為吉祥草，而「nāḷi」則為莖部一詞的副詞形式。
而「吉祥草王」這一稱號並非隨意杜撰出來的，而是出自佛教的《本生經》第一百二十一章：〈吉祥草本生經〉。
(本生經)
本生經為佛陀生前的故事， 而其中的〈吉祥草本生經〉的章節，則描述了大悲菩薩化成了一位喜愛吉祥草的國王的花園中的吉祥草神，而他為了避免花園中的樹木被砍伐，化作變色龍成了樹洞，讓人以為樹木已破爛不堪因而放棄砍伐的故事。
吉祥草(註1)
巴利語(註2)
本生(註3)
(註1)
吉祥草，拉丁學名：（Reineckia carnea (Andr.)Kunth）又名紫衣草，是百合科，吉祥草屬多年生常綠草本植物。在印度吉祥草自古被看成是神聖的草，是宗教儀式中不可缺少之物。
吉祥草名稱的由來，有的説是釋尊在菩提樹下成道時，敷此草而坐；或説此草乃是吉祥童子為釋尊所鋪之座；也有説是有一位名為吉祥者的人，獻上這種草給世尊。
(註2)
巴利語，是出現於約公元前 1500 年古印度地區的一種通用方言，「巴利」的含義乃是「佛陀的語言」或「聖典」，因相傳其正是當年釋迦摩尼四處說法時所使用的語言。
(註3)
本生，前世所受種種生類差別稱作本生，過去世所見聞事稱作本事。如《成實論》卷一說：「經因緣及經次第。若此二經在過去世，名伊帝曰多伽，秦言此事過去如是。闍陀伽者，因現在事說過去事。」《佛地經論》：「先世相應所有餘事。名為本事。先世所受生類差別名為本生。」
布耶爾
(《地獄辭典》的布耶爾畫像。)
納西妲的魔神名「布耶爾」（英語：Buer），和其他幾位魔神，巴巴托斯、巴爾澤布、摩拉克斯等一樣，來源至所羅門七十二柱魔神。
而布耶爾是其中排第10位的魔神。位階統領。統帥50個軍團。是一個外形好像星星、海星的魔神。但在《地獄辭典》中，將他畫成了長了五隻放射狀的腳，正中央為獅頭的特殊造型。
布耶爾擁有一個與他的容姿非常吻合的別稱：星辰總統。
布耶爾的召喚條件十分嚴苛，只有太陽到達射手座的位置時，才有可能召喚，與困難的條件相對的，其能力卻也十分強大。會帶給人類知性、智慧、精神哲學、自然哲學、論理學。
他對藥草學也非常精通，甚至擁有只用手指觸摸就能瞬間治療所有的傷病的強大能力，教人類隱身術。布耶爾最得意的治療術並不是肉體上的，而是在精神上的疾患上能發揮出最大效果。
雖然布耶爾能治療任何疾病，但是他亦能夠引發與精神方面有關的疾病。假若召喚者在這方面有求於他時，布耶爾會派遣給召喚者優秀的使魔來代勞。
阿佩普
(阿佩普和亞圖姆)
阿佩普，吞噬神軀的巨龍、翠草之龍、巨蛇、草龍、一切草木最古老的主宰，自提瓦特誕生起就存在著的古龍之一，其原型為古埃及神話中的神阿佩普（Apep），或譯阿波菲斯（Apophis）。
阿佩普被認為是破壞、混沌、黑暗的化身，因此是拉（太陽神）和瑪亞特（真理和正義女神）的死對頭，祂常以巨蛇的形象出現在藝術作品中。
由於阿佩普是拉最強大的對手，因此被封為「拉之勁敵」和「混沌之王」，其蛇的形象也獲得了許多稱號，如「來自尼羅河的巨蛇」、「邪龍」。
傳說祂身長約48英尺，頭部由燧石組成，而雖然在大多數文本中阿佩普被形塑為一條巨蛇，但他有時也被描繪成鱷魚。
神話裡，少數對阿佩普起源的敘述為誕生於拉之後，並由祂的臍帶變化而成。
除此之外，阿佩普並無出現在埃及的創世神學中，這隱約被解釋為祂非埃及神學的原始力量，而是拉誕生的連帶產出。以上表明了所謂「惡」在埃及神學中是個人與虛無鬥爭的結果
而有趣的是，在提瓦特中不論是赤王還是草神都是後來者，阿佩普才是最開始在須彌生活的存在。
結語
雖然之前也有人介紹過，但我看貌似沒有人比較完整的整理過，就趁著這次的機會一起整理整理了。希望看完這篇後，你也對這位，最為慈愛的神明認識了幾分喜愛了幾分，最後，如果有甚麼錯漏，還麻煩大家指出來了!
這正是為甚麼智慧無法解答所有的問題，我們仰視，我們認知，我們懂得，我們依然困於問題。答案不是唯一，世界生命所渴望的，總是追逐真相，解決困惱。將真相還給一個人，等於是將命運的選擇權還給他。-納西妲
參考資料
延伸閱讀，其他須彌的背景考據。
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