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【心得】科普整理及淺談「賢者之石·元獸賈比爾」的象徵和歷史 上篇

樓主 慟哭之星‧望月幽蘭 Niforden159
GP283 BP13



鎮樓圖


關於這張新黑金,有太多的東西可以去說了。
但因為字數太多加上官方釋出新情報,
所以拆成上下篇(下篇要補充很多東西),
預計下篇將在周五前產出。

有其他地方不懂的可以在下方留言告訴我喔。
也歡迎大家留言告訴我你的想法。
手機排版請見諒。
建議按照我排的順序閱讀。

下方字數過多警告!!!

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目錄:
一、賢者之石:

   1. 翠玉錄

    P.S.
      (1) 赫密士·崔斯墨圖
      (2) 赫密士文集
      (3) 赫密士主義

   2. 鍊金術起源

   3. 鍊金術
      (1) 西方的鍊金術
      (2) 伊斯蘭世界的鍊金術
      (3) 中國的鍊金術
      (4) 其他的鍊金術

   4. 賢者之石
      (1) 煉金術上的魔法石
      (2) 中國的煉丹術
      (3) 賢者之石的組成成分
      (4) 阿佐特

    P.S.   
      (1) 古典元素

         [1] 前蘇格拉底哲學
         [2] 四元素與五元素
         [3] 中國五行學說

      (2) 煉丹術

         [1] 內丹術
         [2] 外丹術

      (3) 神仙方術

         [1] 秦始皇與煉丹術
         [2] 徐福與蓬萊神仙
         [3] 外丹與內丹

二、賈比爾:

????


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正文開始

一、賢者之石


1. 翠玉錄

《翠玉錄》(英語:Emerald Tablet),
又名艾默拉德石板 (拉丁語:Tabula Smaragdina),
是傳說中一塊刻有赫密士·特里斯密吉斯托斯所撰文字的石板,
該石板的材質不明,不像是從地球所產出的岩石。
它被認為是赫密士主義的哲學基礎,
也是中世紀時煉金術發展的重要依據。

………………
在昆哈特所著的,
1609版的《永恆智慧的露天劇場》(Amphitheatrum sapientiae aeternae) 中,
將翠玉錄的內容刻在了岩石壁上。
………………

儘管公認的作者是赫密士,
但翠玉錄的內容來源仍不明確,
具體的發現時間與發現者也存有爭議。
可以確定的是,它最早出現在阿拉伯語著作中,
並在12世紀時由西班牙翻譯家烏戈·桑塔耶翻譯為拉丁語,
而牛頓在進行煉金術研究時又將拉丁譯文轉譯為英語。


有關翠玉錄最早的記載源自一部阿拉伯語著作,
目前的主流觀點有三個:

(1) Kitab Ustuqus al-Uss al-Thani (《基礎元素之第二冊》):
公元8世紀,賈比爾所著

(2) Kitāb Sirr al-ḫalīqa (《造物之秘》),
also named Kitāb al-῾ilal (《起源之書》):
公元650 - 813年,巴利納斯,既偽-阿波羅尼烏斯所著。
由於中世紀的伊斯蘭世界十分推崇他的思想,
故有多本著作假借其名出版,並非本人所撰。

(3) 《赫密士文集》:
公元1-3世紀,多人合著之精選集。

觀點2,
應是古羅馬哲學家提亞納的阿波羅尼烏斯在公元1世紀,
於赫爾墨斯的墓穴中一個赫爾墨斯的雕像下(另說戴著金冠的屍體手中)發現了翠玉錄。
不過也有人提出是亞歷山大大帝在公元前4世紀發現了它。
甚至根據伊斯蘭傳說,
是亞伯拉罕的妻子薩拉,
在希伯侖山谷的赫爾墨斯墓穴中其本人的屍體手中拿到了石板,
但這種說法並未給出具體時間。

而觀點3,
在書中一篇名為 Kore Kosmou (世界本源) 的對話錄中,
記錄了伊西斯和赫爾墨斯的談話。
其中提到赫爾墨斯:

「所有只要是他所通曉的知識,都被刻進石頭裡藏起來;而所有後來者為了能夠獲取它們,都應該去找尋。」

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P.S.


(1)赫密士·崔斯墨圖

赫密士·崔斯墨圖
拉丁語:Mercurius ter Maximus
希臘語:Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος,
英語:Hermes Trismegistus,
又譯赫米斯·崔斯莫吉斯堤斯
意為「偉大無比的赫密士」

是希臘神話中的神祇赫密士和埃及神祇托特以及埃及祭司塔特的綜攝結合。
在希臘化的埃及,
希臘人發現他們的神祇赫密士與埃及神祇托特完全相同,
隨後,兩位神祇和祭司就被合而為一地受到崇拜。


(2)赫密士文集

《赫密士文集》
亦稱《秘文集》

是一部公元2世紀希臘化時代埃及的智慧文學作品,
主要是老師點化其門徒的對話錄,
其中老師的形象通常被稱為赫密士·崔斯墨圖(「偉大無比的赫密士」)。

………………
圖為《秘文集》初版,
由馬爾西利奧·費奇諾翻譯,
於公元1471年出版,
現藏於阿姆斯特丹赫密士文集哲學圖書館。
………………

赫密士文集構成了赫密士主義的基礎。
該文集探討了神性、宇宙、心靈和自然。
有些文段還涉及了鍊金術和占星術及其相關概念。


1463年,
科西莫·德·美第奇得到了一份包含著前十四章節的拜占庭手稿,
美第奇通過該手稿復原了《赫爾墨斯文集》,

同年,
這些章節被弗洛倫薩人文主義者馬爾西利奧·費奇諾翻譯成拉丁語版本
《秘文集》。

1471年,
在印刷術的幫助下,這部書正式印刷而成,
剩餘的二十一章則在1641年被印刷出來。
包含「人類的牧人(英語:Poimandres)」全章及
赫密士向其門徒塔特,阿蒙,阿斯克勒庇俄斯所述名言的《秘文錄》,

14世紀抄本據信是來源於阿摩尼阿斯·薩卡斯(英語:Ammonius Saccas)的新柏拉圖主義學派,
並經米迦勒·普塞留斯之手得以保存下來。
而現存版本的最後三章則是根據與費奇諾同時代的路德維科·拉扎萊里(英語:Lodovico Lazzarelli)(1447-1500)的另一份手抄本翻譯而成,並於1507年印刷出版。


(3)赫密士主義

赫密士主義
英語:Hermeticism 或 Hermetism

是個宗教性與哲學性的傳統,
主要是基於被歸為赫密士·崔斯墨圖(三重而偉大的赫密士)所著的偽典。
這些著作深深的影響了西方秘教,
並被認為在文藝復興和宗教革命時期有著極大的重要性。

許多作家認為赫爾墨斯是一個智慧的信使,
預見了基督教的到來。

關於赫密士·崔斯墨圖為什麼會得到「三重而偉大」之名的理由出自
《赫密士·崔斯墨圖的翡翠石板(翠玉錄)》,
那裡記載著祂知道整個宇宙智慧的三個部份。
這三個部份分別是煉金術、占星術與神通術。

因為赫密士主義和西元1300到1600年科學發展的關聯,
它的重要性大大的提昇了。
令人注意的是,赫密士主義帶來了影響或控制自然的想法,
使得許多科學家去注意魔法與相關的技術(例如煉金術和占星術),
這些技術在思考上,可以將自然用於實驗意義上的測驗。

必然的,赫密士主義著作的實用價值吸引了科學家們的目光。

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2.鍊金術起源

一位距今約4000年的埃及法老、
一位托特是知識之神,掌管著時間創造了世間一切科學、
一位叫做塔特是一個祭司。

傳說這三位開創了鍊金術,
並把全部精髓濃縮為13句話,刻在一塊石板上,
人們稱之為《翠玉錄》

中世紀,
占領西班牙的阿拉伯人把從埃及帶來的鍊金術文獻轉譯為拉丁文,
12世紀,
這些文獻在歐洲秘密流傳開來。
西方世界一直把「赫密士」作為創始人,
鍊金術在西方又叫做「赫密士主義」。

成為鍊金術士的先決條件,
一是淵博的知識,二是大量的金錢,
所以,只有富有的貴族和他們資助的學者才有資格進行。
但隨著時間的推移,到了16世紀,鍊金術幾乎成了公開的秘密。
至今仍有拉丁文手稿保存,
牛頓長期痴迷鍊金術,也曾將其翻譯為英文。

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3.鍊金術

鍊金術是中世紀的一種化學哲學的思想和始祖,
是當代化學的雛形。
其目標是通過化學方法將一些基本金屬轉變為黃金,
製造萬靈藥及製備長生不老藥。
現在的科學表明這種方法是行不通的。

但是直到19世紀之前,鍊金術尚未被科學證據所否定。
包括艾薩克·牛頓在內的一些著名科學家都曾進行過鍊金術嘗試。
現代化學的出現才使人們對鍊金術的可能性產生了懷疑。
鍊金術在一個複雜網絡之下跨越至少2500年,
曾存在於美索不達米亞、古埃及、波斯、印度、中國、日本、朝鮮、古希臘和羅馬,
以及穆斯林文明,
然後在歐洲存在直至19世紀。

(1)西方的鍊金術

早期的鍊金術者的生活時代是從公元1世紀到5世紀。
西方最早的鍊金術著作是假藉德謨克利特(Democritus)的名字所著(約公元100年)。

西方鍊金術認為金屬都是活的有機體,
逐漸發展成為十全十美的黃金。
這種發展可加以促進,或者用人工仿造。
所採取的手段是把黃金的形式或者靈魂隔離開來,
使其轉入常見金屬;
這樣常見金屬就會具有黃金的形式或特徵。
金屬的靈魂或形式被看作是一種靈氣,
主要是表現在金屬的顏色上。
因此常見金屬的表面鍍上金銀就被當作是鍊金術者所促成的轉化。

鍊金術者所採用的一個相當普遍的方法是把四種常見金屬銅、錫、鉛、鐵熔合,
獲得一種類似合金的物質。
然後使這種合金表面變白,
這樣就賦給它一種銀的靈氣或者形式。
接著再給它加進一點金子作為種籽或發酵劑使全部合金變為黃金。
最後再加一道手續,
或者把表面一層的常見金屬蝕刻掉,
留下一個黃金的表面,或者用硫磺水把合金泡過,
使它看上去有點像青銅那樣,這樣轉變就完成了。

另一種為早期鍊金術者加以廣泛傳播的思想,
是一種更原始的觀念,
即金屬是兩性生殖的產物,金屬本身就有雌雄之分。
這種觀念在伊斯蘭教和中古鍊金術裡的地位比較重要。

自公元12世紀起,
基督教盛行的西方開始翻譯阿拉伯和希臘著作,
包括鍊金術文獻。
希臘鍊金術對歐洲的影響遠不及經過了系統化的阿拉伯鍊金術所產生的影響。
煉製黃金是歐洲鍊金術的主要目標。
歐洲學者根據伊斯蘭鍊金術的理論,作了大量實驗。
雖然不可能成功,但為化學的發展與出現積累了大量知識。

………………
Joseph Wright of Derby 1771年畫作
《鍛煉賢者之石的鍊金術師》
………………

(2)伊斯蘭世界的鍊金術

伊斯蘭鍊金術體現了一種關於本質的哲學,
它與古希臘赫耳墨斯的哲學和中國的鍊金術,
以及關於礦物和金屬轉變成金的特殊原理都有密切的關係。

伊斯蘭教歷史上,
穆斯林學者對鍊金術的效能長期爭論不休。
正統的宗教學者大多反對鍊金術,
而多數自然學科的學者,
儘管他們也不相信一般金屬能變成黃金,
卻接受了鍊金術的基本觀點。
著名的伊斯蘭醫學家伊本·西那在他的《治療書》中關於金屬構成的學說,
便是以鍊金術的理論為基礎。

穆斯林中最早的鍊金術者是倭麥亞王子哈立德·伊本·葉基德。
8世紀初,
鍊金術甚為流行,其代表人物是賈比爾·伊本·哈揚。
他的著作《七十本書》和《平衡書》,
被視為伊斯蘭鍊金術的基礎理論著作,
是用阿拉伯文寫成的關於鍊金術最重要的文獻。
穆斯林醫生兼鍊金術拉齊被譽為將鍊金術發展為古代化學的奠基人。

(3)中國的鍊金術

鍊金術在中國古代又稱「黃白術」。
煉丹術士(煉丹家)認為物質是可以變化的,
加以人工鍛煉,可以縮短年代,加速變化。
漢武帝時方士李少君、欒大自稱能以丹砂製作「黃金」,
淮南王劉安的方士則自稱能以汞製作金和銀。
西漢末年,劉向根據劉安留下的秘笈,卻不能成功。
王莽據說留下60多萬斤「黃金」,應是一種合金。
傳說道士左慈、李根都能鍊金。
丹家所造的金銀,大都是汞化物。
水銀氧化後,有紅黃二色,黃色的就被視為「金」。
後世丹家認為水銀在鍊金中是最關鍵的,汞加鉛可以變金。
唐宋時代的偽金偽銀多用銅、鐵、錫、水銀合成,
丹家如唐初成弼、北宋王捷;
北宋時的《寶藏論》記載有偽金5種、偽銀13種。

鍊金術在中國古代稱為「煉丹術」,
其引用許多道家理念,有不少提及養生和修行的理論,
相較於西方鍊金術,中國的煉丹術更為關注如何達至長生不死。

秦始皇在討平六國之後,曾派方士徐福到海上求仙人長生不死之藥。
漢武帝本人亦熱衷於尋求神仙和長生術。
東漢時期,煉丹術進一步發展,煉丹術士輩出,
如魏伯陽,著書《周易參同契》以闡明長生不死之說。
繼後,南朝煉丹術士陶弘景著《真誥》。
至唐代,煉丹術與道教結合而進入全盛時期,
這時煉丹術士孫思邈,著作《丹房訣要》。
這些煉丹術著作有頗多化學知識,
據統計共有化學元素六十多種,還有許多關於化學變化的記載。

民間還傳說道教八仙中的鍾離權、呂洞賓師徒會點石成金或點鐵成金之術,
所以把他們視為財神。

只是,大部分所謂「仙丹」乃是用重金屬如鉛、汞等煉製而成的,
人若服食不僅無法長生不死,更有可能中毒加速死亡。
中國和其他地方一樣,煉丹術有兩大信條:

一、相信其他金屬可化為黃金;
二、相信服食金丹可以成仙。

在西元前四世紀的中國文獻裡,就明確提到這兩種信條。
學者普遍同意鄒衍是煉丹術的創立者。
在西元前二世紀,劉安和其他作者(淮南子)(仙藥):
「為神丹既成,不但長生,又可以作黃金」
都提到金丹和長生不死的關係。

(4)其他的鍊金術

佛教和婆羅門教的經文裡曾提到一種能將銅轉化為金,
名曰hataka的液體,
印度僧侶龍樹亦在《大智度論》裡描述4種金屬轉化的方法。

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4.賢者之石

賢者之石(Philosopher's stone)是一種存在於傳說或神話中的物質,
其形態可能為石頭(固體)、粉末或液體。

它被認為能拿來將一般的非貴重金屬變成黃金,
或製造能讓人長生不老的萬能藥,又或者醫治百病。
其他的稱號還有哲學家之石、天上的石頭、紅藥液、第五元素等等。

………………
賢者之石(Eilxir)想像圖,Yousuf Karsh,1938
………………

由於鍊金術師們對這種物質的不懈追求,
它也被賦予了大奇蹟、偉大的創造等稱號。
有時候,
這些稱號也同時用來稱呼那些賢者之石的製造者,
以此來形象地表現他們居於鍊金術的頂點。

(1)煉金術上的魔法石

賢者之石的概念明顯來自
8世紀的一位阿拉伯裔葉門人(生於波斯)煉金術師賈比爾。

他分析了恩培多克勒的四根說即物質由四種元素構成,
分別是「火」,「土」,「水」,「氣」。
火是熱與乾,土是冷與乾,水是冷與溼,空氣是熱與溼。
他進一步建立了「所有金屬都是這四種原理的結合」的理論:
兩個為內部、另外二個為外部。

在這個情況下,一種金屬變質成另一種金屬的過程,
被推論為這四種基本特質的重組。

在假設中,
促成這項轉變的媒介是一種在阿拉伯語中稱為al-iksir
(此字衍生出西方萬能藥的單字elixir)的物質。
該物質被想像是用神秘的石頭──賢者之石製成的乾粉。
當時人們相信賢者之石由一種稱作carmot的物質構成。

(2)中國的煉丹術

煉丹術又稱外丹術,
外丹術包括了黃白術,
黃指得是黃金,白指得是白銀,
黃白術認為透過所謂「添金縮錫」的方法,
可以製造出黃金白銀。

煉丹術最早是通過煉製鉛、汞等藥物來製作長生不老的藥物。
煉丹術認為,丹砂可以反覆變化,黃金可以永久,
因此用它們製成的藥物,吃了可以長生不老,
這種藥物被稱作「金丹」。
煉丹術的目的就是製造金丹以達成長生不老,
其中金丹的觀念就相似於賢者之石。

(3)賢者之石的組成成分

人類自古以來就相信某些特別物質會對物質的變換造成相當大的影響,
古代埃及鍊金術師認為鉛是種變化多端的特別金屬,
因為當時已經知道如何利用鉛,
從質雜不純的貴金屬中提煉純金與純銀。
中世紀的阿拉伯則較重視水銀與硫磺,
他們相信融合水銀與硫磺就能製作出靈藥(萬靈藥),
非但能治百病還可以點石成金。

中世紀的歐洲根據給中世紀歐洲鍊金術帶來巨大影響的賈比爾的學說,
水銀和硫黃是賢者之石構成的兩大要素。

根據這兩種要素的不同比率,從而產生卑金屬和貴金屬的區別。
儘管在這之後又出現了加入鹽的三要素說,
但鍊金術師們的注意力還是常常放在水銀上。
他們以水銀為原料,不斷重複著各種各樣製造賢者之石的嘗試。


這其中,
水銀和硫黃的化合物硫化汞會呈現出具有代表性的紅色,
這種化合物的天然產物被稱為辰砂。

………………
圖為辰砂
………………

在中國傳說中,
它被看作是製造長生不老藥的仙丹·金丹的原材料(→煉丹術)。
漢字中的「丹」字也因為辰砂的緣故而具有了紅色的含義

大徐本、段注本《說文》:
「巴越之赤石也,象采丹井,」、
「象丹形,凡丹之屬皆從丹。」

(辰砂為硃砂,即水銀、硫磺的天然混合物之又名,
產於廣西、雲南、四川硃砂)


「紅藥液」中的藥液一詞,
拉丁語原文為tinctura。

其原意雖然是染料,
但這裡表示的是把草藥浸泡在酒精中製成的藥劑。
中文也稱作藥酒。
紅藥水(汞溴紅溶液)作為水銀製品,
因為具有殺菌作用,現在也已經成為了家庭常備藥。


雖然不能製造出黃金,但鍊金術卻可以用來進行鍍金。
把黃金溶在水銀中會生成金汞齊。
在打磨後的銅的表面塗上金汞齊後進行加熱,
水銀蒸發後就會在銅的表面留下黃金的鍍層。

賈比爾發現了能夠溶解黃金的王水。
把黃金溶解在王水裡,
乾燥後就會留下一種黃色的粉末,叫做氯金酸。
氯金酸的水溶液也可以用來進行鍍金。
把它塗在銅的表面的話,
由於置換反應就會生成氯化銅,
同時金就會析出並留在表面。

賈比爾一直被認為是「王水」的研究者,
用鹽酸和硝酸,
少數物質能溶解黃金(和仍然經常使用金的回收和淨化)的混合物的發明者。


在有些觀點裏,
賢者之石也被認為是黃血鹽(亞鐵氰化鉀)。
在黃血鹽和硫酸的混合液中加入黃金後加熱,
黃金就會溶解在這種液體中。
因為這種材料具有劇毒,
近些年裡的使用量已經急劇減少。
但是作為電鍍和非電解鍍層的原材料,
氰化金的化合物直到現在仍在使用。

把溶有黃金的溶液塗在普通金屬的表面,
再通過銅導線傳送微弱的電流,
從而把黃金固定在金屬表面的方法被稱為電鍍金。

根據一些考古發現,
在古代的中東美索不達米亞地區,
曾經使用過被稱為巴格達電池的世界最古老的電池。

(4)阿佐特

阿佐特(Azoth)是煉金術中提到的萬用溶媒和萬用靈藥,
它用的標誌就是商神杖。
阿佐特本和賢者之石一樣,
本是被煉金術士追求的異教秘方,
後來成了一個水銀的代名詞。
這個詞的本來在拉丁語裡寫作azoc,
是對阿拉伯語的水銀al-zā'būq的音譯。

阿佐特為術士們認為是存在於任何物質中的流動靈魂,
使得物質轉換成為可能。

………………
圖為阿佐特的標誌
………………

它的構成是將英語第一個字母、希臘字母中的最後字母Ω(omega)
和希伯來文最後一個字母的ת(tav)再加上英語最後一個字母組成。

很多早期術師的著作都提到過它,
如佐斯摩,猶太女人瑪利亞,年少的奧林匹奧多魯斯和賈比爾。

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P.S.


(1)古典元素

元素或古典元素(英語:Classical elements),

在古典哲學中,
是一種構成世界上所有物質的最基本實體,
或是能量。


在歷史上,許多不同的民族,
都曾經建構出屬於他們自己的元素思想。

元素思想的起源很早,
古巴比倫人和古埃及人曾經把水,
後來又把空氣和土,
看成是世界的主要組成元素,
形成了三元素說。
古印度人有四大種學說,
古中國人亦有五行學說。

古希臘自然哲學提出了著名四元素說。
這不是希臘哲學家創造的,
四元素說在古希臘傳統的民間信仰中即存在,
但不具有(相對上來說)堅實的理論體系支持。
古希臘的哲學家是「借用」了這些元素的概念來當作本質。

[1] 前蘇格拉底哲學

米利都派哲學家泰利斯主張的萬物的本質是水,
而且也唯有水才是本質,
土和氣這兩種元素則是水的凝聚或稀薄。
阿那克西曼德則將本質改為一種原始物質(稱為「無限」或稱「無定者」),
同時又加上第四元素火。
四大元素由這種原始物質形成之後,
就以土、水、氣、火的次序分為四層。
火使水蒸發,產生陸地,水氣上升把火圍在雲霧的圓管里。
人們眼中看見象是天體的東西,
就是這些管子的洞眼,
使我們能從洞眼中望見裡面的火。
形成了四元素的最早雛形。

另一個米利都派哲學家阿那克西米尼則把氣或者空氣看作是原始物質,
並把其他元素說成是由空氣組成。
空氣變得稀薄後就成了火。
他的論證是,空氣從嘴裡呼出來是熱的,
而在壓力下噴出來時則感到是冷的。
同樣,通過凝聚的過程,氣先是變成水,然後變成土。
這些元素之間的差異只是量變的結果,
元素只是凝聚或稀薄到不同程度的空氣。

早期以米利督學派為首的哲學家,
多以單一元素作為本質,
直到恩培多克勒(Empedocles)才首次建立四元素並存的哲學體系,
亦有人主張這是首次嘗試以科學的方法解釋傳統的四元素說,
但是從恩培多克勒所留下來的殘缺文獻來看,
這種說法並沒有足夠的證據支持。

恩培多克勒在大約公元前450年於其著作《論自然》中,
使用了「根」(希臘文:ῥιζὤματα)一詞。
現在認為恩培多克勒是系統提出四元素學說的第一個人。
他認為萬物由四種物質元素土、氣、水、火組成,這種元素是永恆存在的,
由另外兩種抽象元素愛和恨使他們連結或分離。

[2] 四元素與五元素

「元素」(希臘文:στοιχεῖον,拉丁文:stoicheia)
一詞在公元前360年被希臘哲學家柏拉圖首先使用,
在他的語錄《蒂邁歐篇》(Timaeus)中,
討論了一些有機和無機的物質,
這可算是最早期的化學著作。
柏拉圖假設了一些細微的物質有一些特別的幾何結構:
正四面體(火),正八面體(風),正二十面體(水),及正六面體(地)。
他隨後不明確的提及了第五種立體,
在更早的《斐多篇》中提到過正十二面體。

………………
圖為柏拉圖元素幾何結構假設
……………………

柏拉圖使用正多面體來定義四元素的內涵見於《蒂邁歐篇》:

首先,這一點是大家都會認同的,
即火、水、土、氣都是立體。
一切立體都有厚度,並被許多面包圍。
由直線所圍的面乃由三角形構成;
所有的三角形都可以歸到兩種直角三角形中。
其中一種三角形的兩個銳角都是半直角,由兩條等邊所定;
另一種三角的兩個銳角和兩條邊都不相等。
……在兩種三角形中,等腰直角三角形只有一種;
但不等邊直角三角形的數量則無限多。
為了討論順利進行,
我們必須在那無數的三角形中找到最完善者,並以此為本原。
……歸結起來,他們是:一種是等腰的;
一種是其長邊的平方三倍於短邊的平方。
……接下來的問題是:能不能找到四種完善立體及其中的結構,
雖然彼此不同,但其中有些能夠相互轉化?
表面上看,四種元素能夠通過分解而彼此相互轉化。
但這是一種錯覺。
我們的意思是,
這兩種三角形產生了四種元素,
其中三種元素由不等腰三角形構成,
餘下的那種元素則由等腰三角形構成。
因此他們不可能全部通過分解而彼此轉化,
即許多小立體合成一些較大立體,或反過來。
其中三種元素是可以這樣轉化的,
因為它們由同一種三角形構成。
一些大立體毀壞時會分解為許多小立體,
擁有各種相應的圖形;
這些小立體進而分為原始三角形;
這些三角形的再行組合並形成一種新的大圖形,
即一個立體。他們之間的變換就是這麼回事

而現在廣為人知的四元素說則是後來亞里士多德提出的,
他的理論中不包含恩培多克勒學說中的愛和恨這兩種抽象元素,
而是認為這四種元素具有可被人感覺的兩兩對立的性質。
進而推論世界上的萬物的本原乃是四種原始性質:
冷、熱、乾、濕,而元素則由這些原始性質依不同比例組合而成。
亞里斯多德在《論天》等著作中構想出五元素說,
在柏拉圖的四種元素中再加上以太(精質,永恆)。
亞里士多德認為「沒有和物質分離的虛空」、「沒有物體裡的虛空」

………………
亞里斯多德的四元素說
………………

亞里士多德對「元素」的正式定義見於《形上學》:

元素的意思是指一種內在於事物,
而事物最初由之構成,
且不能被分解為其他類的東西,
例如聲音的元素,就是構成了聲音,
而聲音最終分解成它們,
它們自身卻不能分解為其他類的聲音。
如果可分的話,只能分為同類的部分,
例如,水的部分還是水,
音節的部分就不是同一音節了。
人們所說的物體的元素也是這樣,
物體最終要分解為這些元素,
而這些元素卻不分散為其他的類。

在古印度,
有四大種之說,
與古希臘四元素說的地、水、火、風完全一致。
四大種說也認為它們是構成世界和身體的四種基本元素。
印度教和佛教文獻中經常提到四大。

[3] 中國五行學說

五行是中國古代的一種物質觀。
不但影響中國文化深遠,
更在中國哲學、中醫學和占卜方面有舉足輕重的地位。
五行指:金、木、水、火、土。
認為大自然由五種要素所構成,
隨著這五個要素的盛衰,
而使得大自然產生變化,
不但影響到人的命運,
同時也使宇宙萬物循環不已。

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圖為五行關係圖
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五行之間相生相剋關係:

五行相剋:金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,火剋金。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

五行中的每一行都有不同的性能。
木曰曲直」,意思是木具有生長、升發的特性;
火曰炎上」,是火具有發熱、向上的特性;
土曰稼穡」,是指土具有種植莊稼,生化萬物的特性;
金曰從革」,是金具有肅殺、變革的特性;
水曰潤下」,是水具有滋潤、向下的特性。

古人基於這種認識,
把宇宙間各種事物分別歸屬於五行,
因此在概念上,
已經不是木、火、土、金、水本身,
而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。

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(2)煉丹術

古時煉丹術的傳授大多師徒相承,
口口相授,外人很難了解。
分為外丹和內丹,兩者用語相同,
但是所指代的含義完全不同,
比如把人體比喻為燒煉丹丸的爐鼎,
不過理論上還是具有相通性。

[1]內丹術

內丹術是道家一種重要的修煉方法,
現在一般視為道家氣功(煉氣術)的一種,
以修練成仙而達至長生不老為最終目的。
內丹是指通過行氣,導引,呼吸吐納,
在身體裡煉丹以達到長生不老的目的。
此術以人體為丹爐,
故稱「內丹」,以別於「外丹」之用鼎為爐。

內丹術起於戰國之前,盛於唐宋。
傳統上,
氣功之主要修練及研究者皆為道門人士以及深受道門醫學影響的醫師。
固華夏傳統氣功,
均屬內丹功。
內丹功之根,
乃是陰陽之變、五行生剋、天人合一、天人相應等道門理論,
以及丹士所掌握的豐富中華醫學知識
(唐宋之時,道家已受陰陽家及儒家等外門影響,
理論仍以老莊之學為根,然而整個體系,已遠超老莊之學)。
納外氣、養內氣、和陰陽、通經絡、
並以「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道」貫徹其中。
漢晉唐時代,
內丹功漸與道門武學溶為一體,成為內家武學。
內家武學暗藏內丹術,並能致用,
固不少修道者亦以內家武學為煉丹修心之捷徑。
修煉內丹或內家拳,
一般能使弱者體質於一兩年內迅速轉強。
太極拳名家吳圖南、陳微明等,均屬此列。
今練內家拳圖以強身者眾,
唯多不知內家拳強身之妙,
在其隱於心法中之內丹功。
若只諳外形,實在無用,缺者正是內丹術。

[2]外丹術

外丹術是化學的雛形,
同時它也對中國傳統醫學產生了很大的影響。

外丹術包括了黃白術,
也就是鍊金術。
最早是通過煉製鉛、汞等藥物來製作長生不老的丹藥。
開始稱作金丹,後來為了與內丹相區別,
而稱為外丹。
相信外丹術的人認為,
丹砂可以反覆變化,黃金可以永久,
因此用他們製成的丹藥,吃了可以長生不老。

煉製外丹,是通過各種秘法,
燒煉成丹藥,用來服食,
或直接服食某些芝草,
以點化自身陰質,
使之化為陽氣。

秘方的失傳造成外丹服食和配製的方法較難掌握分寸。
現代科學認為這些丹藥中含有大量鉛、汞等對人體危害極大的物質,
導致很多古人甚至帝王中毒身亡。

另外,道家外丹也可指「虛空中清靈之氣」。

近代陳攖寧先生云:

「外界資助,當然不可少,卻是在虛空中尋求。」
「修仙者,貴在收積虛空中清靈之氣於身中,然後將吾人之神與此氣配合而修養之,為時既久,則神氣打成一片,而大丹始成。」

李道純云:「外陰陽往來,則外藥也。內坎離輻輳,乃內藥也。」

《天仙正理》認為內藥、外藥皆原本先天祖氣,
所謂外藥,是指

「祖氣從生身時,雖隱藏于丹田,
卻有向外發生之時,即取此發生於外者,
復返還於內,是以雖從內生,
卻從外來,故謂之外藥。」

所謂內藥,是指采外藥煉成還丹大藥,

「全不著於外,只動於發生之地,因其不離於內,故謂內藥。」


「外藥為生而後采,內藥為采而後生,實止此一氣而已。」

外丹術也可指煉金術或道家法術如符籙、雷法等。

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(3)神仙方術

神仙方術,傳統中國五術之一,屬民間信仰。

古人相信通過一定的方法,
可以使人長生不老甚至變成神仙,
這種思想源於先民對自身永保青春的渴望。
先秦時期,道教尚未成形前,
人們開始大量的實踐探索,
尋找各種礦物植物等配置藥方,
以及研究尋找自身的命門,
從事這一活動的人被稱為方家或方士,
因此他們所從事的活動就叫「方術」。

及至中國東漢時期五斗米道張天師出現,
修持神仙方術就被說成是「修道」,
方士不約而同地共尊崇老子的道家無為學說,
原本是哲學理論的道家思想之具體實踐和實用方「法」與技「術」
因此也有人稱「方術」為「道術」。
現代有的人會稱道術為「五術」。

[1]秦始皇與煉丹術

由於五行(木火土金水)、陰陽和以自然法則的老子哲理,
早在秦始皇之前,現區別為黃老道和方仙道派別的方士,
已經用於中國醫學理論;
所以秦始皇為了追求長生不老藥,要求方士們創製仙丹。
後來亦因煉丹的意外,發明了中國四大發明之一火藥。
這樣的煉丹方術,
正面做出中醫藥的膏丹粉等藥劑;
反面亦做出一些寒石散等含有重金屬的毒害性礦石類精神科藥物。

[2]徐福與蓬萊神仙

秦始皇要求御醫徐福創製長生不老藥。
徐福明知不可能,
於是托詞東渡蓬萊尋覓神仙以求仙丹,一去不返。

[3]外丹與內丹

史上煉製長生不老仙丹者,
幾乎完全失敗,
有的道士就認為長生仙丹只有依靠自身修煉,是為「內丹」。
丹士以爐煉外丹,道士煉炁(氣),視身為爐,引氣至丹田,稱為煉內丹。
近代稱氣功或養生功。

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