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【問題】關於日本戰國時代的小姓……

樓主 副長 DEFG125
GP1 BP-
最近突然想到一個問題
日本戰國時代的小姓一定會跟大名有肉體關係嗎?
還是要看大名的做法
或者是對男色沒興趣的大名就不收小姓了

因為關於小姓的介紹我看過兩種說法
一種是基本上都是養來發洩慾望的
另外一種則是說類似近衛或打雜
並不是一定會被抓去XX……

不知道哪個說法是對的
我是有點懷疑後者的說法
是不是為了不要讓人對幾個大名觀感太差才出現的?

還是其實是後人的妄想
才把小姓都說的好像只有前者?
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2 樓 苦楝樹 a24333163
GP5 BP-
※ 引述《DEFG125 (副長)》之銘言
> 最近突然想到一個問題
> 日本戰國時代的小姓一定會跟大名有肉體關係嗎?
> 還是要看大名的做法
> 或者是對男色沒興趣的大名就不收小姓了
> 因為關於小姓的介紹我看過兩種說法
> 一種是基本上都是養來發洩慾望的
> 另外一種則是說類似近衛或打雜
> 並不是一定會被抓去XX……
> 不知道哪個說法是對的
> 我是有點懷疑後者的說法
> 是不是為了不要讓人對幾個大名觀感太差才出現的?
> 還是其實是後人的妄想
> 才把小姓都說的好像只有前者?

從小姓出身的名人來看
堀秀政(織田信長)
森蘭丸(織田信長)
前田利家(織田信長)
片倉景綱(伊達輝宗)
直江兼続(上杉景勝)
石田三成(豐臣秀吉)

小姓應該更接近於培養出來的文職秘書或副手
而不是專門養來的性奴(性奴寵到變大名我想應該是真愛)
不過日本早期並不忌諱男同性戀的關係
武士之間也所有所謂的眾道
將美貌的男子當作自己的禁臠
這種風氣直到江戶幕府中期才因為引發諸多社會問題才被各藩禁止

既然都有這種風氣了
又何來觀感之差呢?

我個人認為小姓跟眾道是有部分重疊而非完全等於的
用一種方式來舉例
這個時代,跟老闆上床或被老闆包養的祕書並不罕見
但我們不會說秘書都是用來上床的吧

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3 樓 Faust666 Faust666
GP3 BP-
※ 引述《DEFG125 (副長)》之銘言
> 最近突然想到一個問題
> 日本戰國時代的小姓一定會跟大名有肉體關係嗎?
> 還是要看大名的做法
> 或者是對男色沒興趣的大名就不收小姓了
> 因為關於小姓的介紹我看過兩種說法
> 一種是基本上都是養來發洩慾望的
> 另外一種則是說類似近衛或打雜
> 並不是一定會被抓去XX……
> 不知道哪個說法是對的
> 我是有點懷疑後者的說法
> 是不是為了不要讓人對幾個大名觀感太差才出現的?
> 還是其實是後人的妄想
> 才把小姓都說的好像只有前者?

基本上「小姓」(こしょう)是指負責貴人身邊雜役的人,在武家政權以前就有「寺小姓」的存在,公家的多稱「扈従」(こしょう,和小姓發音相同,不如說這個可能才是原本正確的寫法)。
本來小姓沒有規定一定是年輕人,但從平安末以來,「寺小姓」在寺廟中與「稚児」(ちご)結合,變成僧人的男色對象,這個風氣多少有影響到武家。

不過武家的小姓本質還是負責雜役的人,在戰國時期各大名運用小姓的方式不同,所以除了雜役外在政治軍事上扮演的角色也有所不同,例如《信長公記・卷首・今川義元討死の事》裡面跟著信長出陣的5名御小姓眾,至少有2人(岩室長門守、賀(加)藤彌三郎)在其他古文書可確認這時候同時有赤母衣眾的馬迴身份,這代表信長的小姓至少有一部份的人同時擔負護衛的任務。
另外完全不碰男色的豐臣秀吉也有石田三成這個有名的小姓,脇坂安治也是從小姓爬到馬迴,像北条氏政及氏照兄弟切腹的時候,秀吉派出去的檢使蒔田廣定也是小姓,後來是小姓頭,然後是旗本。而德川家康的榊原康政是因為擅長文書而被拔擢為小姓的,所以大家用法各有不同。
到江戶幕府,小姓變成固定職位,有負責官廳一般雜役的表小姓和照顧將軍私人生活起居,可以進到大奧門口為止的奧小姓,兩者合為小姓組(約50人左右),有組頭或番頭,歸管理旗本的若年寄管轄。各大名也依自己的習慣有各種小姓,像加賀藩的小姓稱為小將(こしょう,發音相同),小姓聚居的地方的地名至今仍有保留(石川県金沢市小将町)。

簡單來說,因為小姓平時要照顧主君的生活起居,自然和主君關係親密,容易變成登龍門的大門。也是基於同樣的原因,如果主君喜歡眾道,小姓也很容易變成男色對象,而眾道在中近世日本很普遍,豐臣秀吉那種人反而是異類。
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4 樓 Faust666 Faust666
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尚智 講到這-好奇該形象最後是怎麼變成景勝在文書裡寫成叔母了(“女謙信”的其中一個證據

這個問題有點複雜,這個東西是主張謙信女性說的小說家八切止夫宣稱他弄到一份西班牙內戰時發現的某修道院所藏的1571-1580年間,水手岡薩雷司給西班牙國王的報告書的影本。其中有一句關於佐渡金山的情報是「Aido(アイド)的Uesuge(ウエスゲ)由姑/嬸/姨母開發的Sado(サド)得到大量純金」,八切認為這裡寫的是「會津(あいづ)的上杉(うえすぎ)由其姑/嬸/姨母(tia)開發的佐渡(さど)金山得到大量黃金」,而謙信的姊妹只有景勝的實母仙桃院,所以這裡的姑/嬸/姨母指的是以上杉景勝的實母角度來看,仙桃院的姊妹,也就是景勝的姨母,而這個女性指的是上杉謙信。(不過話說回來,如果是由實父長尾政景的角度來看,景勝也至少還有兩個姑母就是了,會一口氣跳到謙信身上自然是先射箭再畫靶......)

這個說法從1982年出現後,就被史學界釘到滿頭包。
首先是報告書只剩下八切手上的影本,找不到原本。
然後很多歷史年代都對不上,1580年上杉還沒有會津領,佐渡是1589年上杉景勝滅掉本間氏才成為上杉領,發現金脈(金北山)是1601年成為德川領之後的事,之前只有少量沙金和鶴子銀山的開採。
所以上杉謙信生前根本不可能開發佐渡金山,而且那個手稿影印本其實也不能明確判斷那邊寫的是伯/叔/舅/父(tio)還是姑/嬸/姨母(tia),所以基本上是被釘到爆。

不過話說回來,先扣除掉學界的反駁,即使那份預知未來的報告書真的寫了姑/嬸/姨母(tia),也不會是指謙信啊......因為景勝成為謙信的養子後,原本的實母仙桃院不就變成姑母了......?
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