LV. 35
GP 535

【問題】家人往生,一直夢見,到底是自己太想念還是家人放不下我?

樓主 影剎 HBO7799967
GP15 BP-
以下內容的夢境~我必須說並不是主要的內容~而是其中的一小段而已~

前些日子(8/13),父親過世後的隔天開始~
我就不斷的夢見他~~
直到最近這次,加起來有10次以上了吧~
每次幾乎都是短短的幾秒鐘~

我記得順序的是  (夢見爸爸的話,我都有在臉書記錄)
生病的模樣→沒事的模樣→恢復正常→忘了是哪一次了~因為內容相當驚嚇~
內容如下~
告別式的場面之下,爸爸躺在透明的棺木中,接著,隊伍朝著某個地方前進,
在路上的時候,我記得非常清楚,自己站在中間,家人站在左邊,躺在裡面的他,就像是8/13那天一樣
靜靜的睡著,

可是重點來了,這個時候,我們看見爸爸的身體突然抖了一下,起初,我們以為只是看錯
但是,後來一直出現抖動的情況,...最後,爸爸,居然慢慢睜開眼睜的醒了過來!
然後,從他的嘴裡說出的第一句話是...『找陳醫師來吃午餐』..讓大家都嚇了一跳
(這裡先說一下,當初去高雄長庚看病的醫生就是姓陳)

這時,我們(指的是家人)問為是不是要取消,讓爸爸回家(想說人都復活了,還繼續幹嘛)時,
有人(我不知道是誰)似乎不怎麼願意的堅持還是得讓他走....
最後,爸爸並沒有跟我們回家....然後我就醒了~

→當然之後的幾次夢境中,幾乎都是幾秒鐘而已,
有的是跟我吵架,有的是跟我有很好的互動,
最近這次的夢,我跟爸爸在客廳與一位朋友聊天,然後爸爸突然轉台到動漫台看動畫
然後,我好奇的問他,你怎麼會轉到這台,結果他回我,這個好看呀~

我有跟其他家人(兄弟,媽媽)說自己常常夢見爸爸的事情
只是他們給我的回覆都是,爸爸放心不下你

家人好像沒夢見爸爸過~(當然啦,我不知道是有夢到不想講,還是沒夢到)
順便一提,我爸爸過世的那天開始,我沒有在別人面前掉下一滴眼淚~
也不知道甚麼原因,從以前只是參加不管是誰的喪禮,我都是這樣~
不過,並不是代表我不難過,因為我習慣獨自一人的時候,才會哭
因為,我覺得.....在眾人面前哭,好像..感覺是在哭給別人看的~


但是我怎麼認為說,就是 日有所思,夜有所夢,不是他放心不下我, 而是因為我太想念他了
到現在過兩個月以上了~對於爸爸的過世,我還是有一個想法 就是 不甘心....
為何在今年的6月前,都很正常,怎麼8月初就變成這樣~讓我非常不甘心~
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LV. 30
GP 445
2 樓 阿嬤HONEY讓人懷念 momo697
GP2 BP-
誦地藏經
對亡者有幫助
如果怕的話
到寺廟念
經典記載念七部
(複製貼上)
命終之後,眷屬小大,為造福利一切聖事。七分之中,而乃獲一,六分功德生者自利

希望對你有幫助

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LV. 27
GP 1k
3 樓 植椊 b45627913
GP6 BP-

作者標示-非商業性

本授權條款允許使用者重製、散布、傳輸以及修改著作,但不得為商業目的之使用。使用時必須按照著作人指定的方式表彰其姓名。

其實在經歷過幾次與親友的生離死別後,我深刻的認為除了離去的人需要被超渡,活著的人更需要。有一天早上接到一個好友因車禍離世,大家都難以置信,一直到告別式瞻仰遺容後,我看著那個已經完全不同的臉,然後在棺材裏放入我對他來世解脫的祝福後才深刻的明白這個人畢竟是先走一步了,能做的就是給予祝福;在幾年前,我爸罹癌往生,自確診到往生不過短短兩個月,轉眼我就沒了爹,任誰都沒辦法好好的承受這樣的事實,自我爸從醫院回到家裡,從往生助念到告別式,從頭七到滿七,百日到對年,一切我一手策畫包辦,沒讓禮儀社經手太多事情,因為我認為這是我能做的,也是唯一對家父最好的幫助,其餘什麼痛哭追思儼然是一場可笑荒唐的表演,在我爸的告別式上我接起麥克風請席上的親友收好情緒與眼淚,彼時應該放心接受也應該放手道別,會後不免被長輩碎念,可那又怎樣?認清事實的道別,比多少的追思、比多少的後悔還來的重要。

往生的人不論過程如何,且當作已經被超渡了,而我們需要被超渡的,是我們的執念與回憶,我想忘了吧,或是放下吧,如同我們久久才會想起一個遠行的人過得是否安康。對於一個依然能夠連繫的,我們可以熱絡寒喧;對於一個遠去而不知所蹤的人,我們深信他過的一切順遂,再用各種祈禱的方法,願他一切吉祥,因為他不是真的死了,而是放下了這些痛苦,繼續遠行,將來一定會相聚,那時的我們或許也擺脫了許多的煩惱與痛苦,面對下一段的美好。

當然站在一個佛教或宗教的立場,我會建議做很多事情來幫助往生者,但是做這麼多,目的還是一個-「自他的超渡」,去脫離那樣的煩惱與循環,能夠止息痛苦,快樂便能升起。
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LV. 44
GP 1k
4 樓 Mr.連 aska19830626
GP4 BP-
忘記多久了,大概16.17年有了吧?

921過後隔沒幾年的事情,我爸因為突發性心臟病走了
在我面前直接倒下.....對!你們沒看錯,人活生生在我面前毫無預警直接倒下.....
前一秒鐘,我們還在聊天...轉身喝個水,再轉回來就......

我是家中的么子,我爸生前最疼我
然而當時高一的我只是個街坊鄰居口中的敗家子......

爸媽時常為了我的事情東跑西跑
即便如此,我還是感受的到他們對我滿滿的關愛

只是當時年少輕狂不會想
根本不知道什麼叫做「樹欲靜而風不止、子欲養而親不待」的道理

直到那一幕活生生在我眼前上演,我才真正驚覺......
爸真的走了......

喪禮那段時間,在白天的法會我真的哭不出來.....
反而是夜深人靜,看著以前的照片、回想起過往種種的時候
眼淚像潰堤一般的湧出來.....
當然,包含現在正在打這篇文章的時候也是

隨後幾年,我哥我姐都說他們有夢到我爸......
甚至當初感情決裂到幾乎要鬧離婚的媽媽也夢到了

然而我,卻一次夢中相見的機會都沒有......

不是說生前最放不下心的,走了之後反而最常夢到嗎?
天知道,我多想再見我爸一面...哪怕只有幾秒鐘也好
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LV. 3
GP 112
5 樓 錞錞欸 jackyking113
GP2 BP-
感同身受阿........但是可以連續夢到真好

我小時候,去阿婆家,在哪裡玩,他都會拿者她的小藤椅,在旁邊看者我

他坐在搖椅的時候,我會坐在他腿上,她出去散步的時候,我不自覺地跟他聊天

每天都問不同的問題,雖然他有疾病不能說話,但是我感覺她告訴了我問題的答案

在他死去的那一天,我夢到了他要出去散步,我們走者ˋ,是美麗的夕陽

路上還是聊天,但她還是不能說話,到門口的時候,我放開她的手坐在地上哭

你要永遠離開我了,為甚麼?他看者我笑者笑,漸漸消失了,我想去抓她的手,抓不到

他葬禮的那幾天我完全不記得,大家都說我是哭得最傷心,哭的死去活來

在學校好幾年,永遠都記得,為神麼我要放開她的手,我想一起走
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LV. 16
GP 14
6 樓 星野正宗 gmls51
GP1 BP-
自己放不下當然一直夢到,

除非往生者表現有特殊的意義。

不然都是自己的淺意識。
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LV. 50
GP 4k
7 樓 name Vk9su2g6n
GP1 BP-
我是沒有夢到往生的人

但是
我家人是有夢到

而且是在辦完喪事
過了幾天後才夢到的

夢裡的內容 非常的清晰
有可能是託夢吧

真的是很不可思議的另類景象

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LV. 25
GP 46
8 樓 多爾 kiwp
GP0 BP-

作者標示-非商業性

本授權條款允許使用者重製、散布、傳輸以及修改著作,但不得為商業目的之使用。使用時必須按照著作人指定的方式表彰其姓名。

※ 引述《momo697 (阿嬤HONEY讓人懷念 )》之銘言
> 誦地藏經
> 對亡者有幫助
> 如果怕的話
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> 經典記載念七部
> (複製貼上)
> 命終之後,眷屬小大,為造福利一切聖事。七分之中,而乃獲一,六分功德生者自利
> 希望對你有幫助
這是誤解地藏經。「七分之中,而乃獲一,六分功德,生者自利」,如果是念七部地藏經,那麼何以經文不寫「七部之經,而乃獲一,六部功德,生者自利」?這明顯跟經文所要表示的意義是天差地遠的,所以,念地藏經很好,但要注意不要曲解了經文意義,所有念經的人不要忘記展開經文念「開經偈」時的最後那句話:
「願解如來真實義」
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LV. 30
GP 349
9 樓 小羊●● garion1120
GP2 BP-
你夢到的時候知道自己在作夢嗎?
因為我以前也常會夢到老媽,但只有一次,是在夢裡發現到自己在作夢,那時我在廚房看著老媽在做菜,聊著聊著突然意識到老媽已經過世了,於是知道自己是在作夢,然後就抱住老媽跟她說我很想她,她也回抱了我,然後我就哭到醒了過來。其他都是醒來才發現到老媽有出現在夢裡,或是快醒來才發現我夢到老媽,如果是後者我想或許是自己太想念的關係,如果是前者,其實我也不確定,但也許是真的遇見了也不一定。
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LV. 25
GP 51
10 樓 多爾 kiwp
GP0 BP-

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《地藏菩薩本願經》卷1〈如來讚歎品 6〉:「復次,普廣!若未來世諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形,或悲或啼,或愁或歎,或恐或怖。此皆是一生十生,百生千生,過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離,無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。普廣!汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀。其數三遍,或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫。乃至夢寐之中,永不復見。」(CBETA, T13, no. 412, p. 783, b5-14)
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這裡的三遍或七遍是有前因的,也就是當事人常常夢見「諸鬼神乃及諸形,或悲或啼,或愁或歎,或恐或怖。」,這些是過去生的父母男女弟妹夫妻眷屬,但有個問題,我們必須對我們的夢有能力檢視,是不是這個夢就是過去的親屬在惡道呢?
有兩個方向,一、若是佛弟子平日有固定做功課的,必然會回向,所以問題不大。二、還沒信仰佛法,可能有幸碰到有人告訴他,你可以念地藏經來解決你所碰到的問題,可能他只是想解決他每天作這種夢的狀況,這時可以請他念地藏經,設立一個小小的佛像,在佛像前念地藏經回向給惡道眷屬,如果唸完三遍或七遍還沒用就繼續念。念到有用,也許當事人也想皈依佛了,也許他覺得解決問題就好,也不念了。

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《地藏菩薩本願經》卷2〈利益存亡品 7〉:「若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大為造福利一切聖事,七分之中,而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。」(CBETA, T13, no. 412, p. 784, b8-12)
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回覆烤魚,這裡的「七分」絕對不是「唸經七遍」,要從經文上來看,否則經文不需寫七「分」,改寫七遍不是更清楚,七分是哪七分我不是很確定,但是我們從上面這段經文來看,生前不做善事的人,若有人為他做聖事,亡者所得到的很少,但也總比沒人幫他做來的好,你看看下面這段經文:

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《地藏菩薩本願經》卷1〈忉利天宮神通品 1〉:「聖女又問:『此水何緣,而乃涌沸?多諸罪人,及以惡獸?』無毒答曰:『此是閻浮提造惡眾生新死之者,經四十九日後,無人繼嗣為作功德,救拔苦難,生時又無善因,當據本業所感地獄,自然先渡此海。」(CBETA, T13, no. 412, p. 779, a1-5)
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生前不做善事的人,死後又沒人幫他,會「當據本業所感地獄」,所以在《校量布施功德緣品第十》教大家多行布施,布施的方式太多了,最簡單的金錢施、安慰語等都是布施之一。

回到第七品,經上說鼓勵大家要多多修習,因為對自己也是有利的,而我們若能為亡者造就聖事,亡者縱然生前不修善因,多造眾罪,他仍舊可以得到少少的一部分,但有個問題要思考,你得有那個因緣,有人願意幫你做聖事,所以生前都不做善、壞事作盡,然後想等快死的時候念一句彌陀聖號就能往生淨土,除非有很大的因緣,不然太難太難太難了,更何況想等死後有人為你做聖事,太難了,所以經上的另外的意義是要我們生時多做好事,哪些算善因,太多了。不要想等死後有人幫你,生前自己就要多造善因,尤其網路時代,很多人起嗔心用文字罵人,用影片攻擊他人,這都是自己在造惡業,都會受報應的,前人早就有說,不是不報,時候未到。

看看這段經文:

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《地藏菩薩本願經》卷1〈如來讚歎品 6〉:「「復次,普廣!未來世中,若有惡人,及惡神惡鬼,見有善男子、善女人歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像,或妄生譏毀,謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者,如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在阿鼻地獄,受極重罪。過是劫已,方受餓鬼。又經千劫,復受畜生。又經千劫,方得人身。縱受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業,來結其心,不久之間,復墮惡道。是故,普廣!譏毀他人供養,尚獲此報,何況別生惡見毀滅?」(CBETA, T13, no. 412, p. 783, a2-13)
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我們社會上、網路上有多少人常常譏毀他人,有些人捐款,就在旁邊說風涼話,不想隨喜也就罷了,在旁邊詆毀發善心的人。

願上面所引用的經文解釋,若有錯誤,我當懺悔。希望大家也多種善因,多多守護身口意,網路上,在按下Enter前,多想想。

祝各位中秋連假快樂!
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LV. 27
GP 1k
11 樓 植椊 b45627913
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上來有人提到地藏經念七部才能圓滿給往生者一部的功德、回向後自己沒有功德、背業障如是云云。

所謂「七分之中得一,生者自利得六」,這是一個方便的假說,目的在於假托他人修福德,自己不努力,那麼猶如小湯匙要舀盡大水缸裡的水一樣,力量很小;我們為他人誦經或廣行種種善業的同時,最直接利益的是自己。如是故云七分他人得一,生者自利得六。如果要說念七部才能圓滿一部功德,那這樣的因果關係也太多瑕疵了吧。

再來是回向的層面問題:
其實這也是一種坊間迷思啦,幸虧那些對佛教一知半解又愛用佛教名相的「宗教師」、「命理師」,搞的烏煙瘴氣、亂七八糟。回向詞彙過於艱澀,我們講祈願好了,其實目的是一樣的,行為前的發願、行為完成的回向祈願,目的都只是「堅定行為的目的」。我們在修善業的前行必然是希望自他得到快樂,而我們做完善行時目的也是自他能夠快樂,所以在動機與目的都希望達到一致,故產生了迴向。「迴向」就像畫上了一個轉向箭頭一樣,通過轉向箭頭的路徑而達到目的。
行為造成的直接結果往往是固定的,但是透過發願,能造成對自他更廣大的影響效應。在我們發願回向的同時,雖然是為他人祈福,其實也是長養自己功德,那這時候就要講到什麼是功德啦:
佛教云功德、福德、福報、善報等等,其實最粗略的分析下來,功德講的是能力與心態的良善長養,很多經典講功德利益甚多,其實不是說修這個法就能直接感招大量錢財或是好運,而是透過那樣的修持能夠長養自己良善利益自他的心。那這麼說來,既然是長養自己的慈悲心與能力,又有什麼被耗損的呢?唯一被耗損的是自己的三毒與我執,此外無他了。如果回向會造成耗損,那我去健身房30分鍾鍛鍊的肌肉量,透過回向會分配到我回向的對象,而我自己產生耗損而變成乾癟,這樣的邏輯是不合理的!

再來是背業問題,業恰巧可以看做是一種作用力,業有共業、不共業、定業、不定業,但絕對沒有「背業」,從來都只有共業會導致共同承受,沒有因緣是不可能共同感招同樣的結果,別再說背業這種粗鄙的詞彙了,某甲造罪自然是某甲受,怎有某乙替罪的道理,那叫做背黑鍋,不叫背業,然而因果上不可能產生這種瑕疵。

並不是所有的宗教師,甚至「法師」說的一定是正確的,應該要用邏輯去思考,甚至用教理去檢視,如果以一個法師的身分所講的必然是無誤的,除非是佛陀親自宣說,否則連菩薩、阿羅漢都有思考的誤區。如果他堅持他是正確的,要嘛是通過教理與邏輯的檢視,要嘛是傲慢權威,要嘛是神經病,再不然就是騙子。做為人,修行再久的人都可能出錯,菩薩也要登了不動地才不會退初心,看多了自恃傲慢、為老不尊的法師之後回過頭來思考,其實佛陀不早就明白說:「依法不依人」嗎?

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