LV. 26
GP 2k

【心得】淺談死亡:學習與「死亡」相處

樓主 綠葉小仙子 asddanny123
GP12 BP11
  「死亡」這個主題放在我腦袋裡很久了,算是我個人很有想法的主題之一。這次會插隊在親密關係連載之前寫出來,是因為最近自家的阿嬤頻繁入院與出院,父母為此疲憊不堪的同時妨礙到我的自由意識。

  「人家XX(伯父兒子)每天有空就去看阿嬤,你呢?一回家就只想寫文章。」
  「你如果不去看阿嬤會被親戚說不孝。」
  「如果你不去看阿嬤說不定就沒有機會看到了。」
  
  「然後呢?」
  這是我當下立即做出的回應。
  「人家阿嬤對你不好嗎?」
  「沒有啊。」
  「那你為什麼不去看看她?」
  「為什麼要看?即使看了阿嬤病情也不會好轉。」
  「阿嬤希望自己的親人能夠看看自己。」

  
  事實上社會認同的觀感也的確是如此。撇開對自己的親人沒有愛的前提,大多數的人們只要自己對親人有愛,即使把自己搞得身心俱疲也一定會抽出僅有的時間去看看生病的親人。同時網路上不乏充斥著「如何幫助病人面對疾病」的文章,教導病人的家屬如何面對病人的情緒與負面想法。然而人們卻不曾想過,背後是怎麼樣的原因才會導致病人產生負面情緒與想法──如果病人在思想上能夠理解,在心靈上能夠接受,在現實上能夠面對,那麼親人是不是就不用如此擔心,在病人死亡後剩餘的親人更能夠坦然面對病人死亡的事實了呢?

  「人類缺少對於『死亡』與『孤獨』的理解。」
  (此篇文章僅針對「死亡」主題做討論,「孤獨」主題等之後的因緣際會才會書寫)

  請注意,我這裡用的主詞是「人類」,而非「病人」或是「病人家屬」。
  這兩個主題並不是只有病人及其家屬才能學習的專利,反而是身為一個人類必須要去學習、去面對、去正視的主題。畢竟平時如果不對死亡有更多的瞭解,當自己未來真的要面對死亡的時候就會因為未知而惶恐不安,恐懼纏繞於身地迎接死亡。在沒有任何的學習之下,極少數幸運的人能夠藉由他人的輔導從陰霾離開,心中僅是保留著回憶繼續走下去。絕大多數的人不是懷念、哀傷與悼念,就是只能像是陷入泥濘一般,久久甚至是一輩子仍然無法釋懷。
  

  一、死亡的定義。

  目前社會認知的死亡定義皆是「心肺死」、「腦死」或是「腦幹死」。但我認為除非是強調「人類的死亡」,否則「死亡」這兩個字如果只是限定於「生物學」的角度,這樣的定義顯得非常狹義。社會對於死亡的定義只是解釋「死亡的原因」,也就是人類喪失了身體特定部位的機能就算是死亡。我認為「死亡」這個名詞不單單只適用在「人體」身上。更進一步地說,我認為死亡可以分成以下幾個類型。

  實質上的死亡。
  ►自己的死亡。
  ►親人的死亡。
  ►朋友的死亡。
  ►自己所愛之人、事、物的死亡。例如動物、公眾人物、團體、公司、作品的完結、從小陪伴自己長大的物品破損、對於自己具有重大意義的建築被拆除等等。

  概念上的死亡。
  ►關係的死亡。人與人之間的關係斷裂即屬此類。例如師生的課程學期結束、朋友畢業後各奔東西、伴侶的分手、夫妻的離婚、上司與下屬的離職、活動的一面之緣。
  ►身體的死亡。身體內部或外部有了缺陷,導致身體或感知的行動無法與客觀上認知的一般人相同。例如失去手腳、失去五感、失去控制身體的權力(身體衰退、吸毒)等等。
  ►精神的死亡。自己對於外界的事物感到無趣。例如無力感、怠惰感、厭倦感、疲憊感。
  ►思想的死亡。例如無法認知與保持「自我」的意識、主動放棄「自我」的思考、被家庭、社會或是政治侷限自己的思想,導致自己無法擁有或是不敢公開表達開放且自由的思考。
  

  二、死亡的意義。

  不論是實質上還是概念上的死亡,也不論是基於傳統觀念,基於宗教信仰,基於死亡的假想,基於未知的力量,人們每每遇見死亡或是與死亡具有極度密切關係的議題──例如「分離」、「死刑」或是「自殺」──總是避而不談。然而人們越不願意認真正視死亡的背後,越會對死亡產生害怕與不安感。因為如同我在文章總是提到的,人會害怕未知的事物。因此在這邊我想簡單地跟你讀者們淺談死亡的意義──如果要一一論述歷史上那些探討死亡的意義的古人,我想篇幅可以直接再寫一篇文章了。


  (一)彰顯一個人類存在於世界的價值。
  如同考試需要限制時間才得以展現一個人的實力,人在面對不同的死亡事實所表現出來的樣子會根據自己與該死亡事實的「過去總體互動印象」來判斷「自己對於該死亡事實的重視度」。縱使不是每個人類都會重視每一個死亡──是的,我打字的這個當下還有人類死亡著,但我對此不但還不知情,甚至毫不關心──人們還是會注意、關心自己能夠注意到的死亡。例如保羅沃克的死亡轟動全球,各式各樣哀悼的文章與留言洗捲網路,連我一個沒有看《玩命關頭》的圈外人都變得認識他,從而瞭解他的生平事蹟。再例如2016年內湖隨機殺人事件兇手王景玉,明明事件本身對於社會大眾而言事不關己,社會輿論卻一面倒向「冀求對方以死謝罪」的發聲。

  (二)給予人類無比的勇氣面對困境。
  歷史兵法古書《孫子兵法》將人類的死亡利用得淋漓盡致。孫武在九地篇(介紹九種戰場地形)後半段提到「犯之以事,勿告以言;犯之以利,勿告以害。投之亡地然後存,陷之死地然後生。夫眾陷於害,然後能為勝敗」,現代將這段話稱為「置之死地而後生」。人類會因為生物天生對於死亡的恐懼,身體會大幅度地提升生理與心理層面的能力──「人急懸梁,狗急跳牆」或是「得知自己癌症活不久之時選擇一直沒勇氣行動的出國旅遊或是高空彈跳」都是很好的舉例。
  只是「抱著死亡的決心」是把雙面刃。如果人類將純粹且偏激的情緒投入其中,這樣的人類在此時不但沒有了人類的理性與感性,為了達成自己的目的更是已經放棄了身為一個人類最根本的東西「生命」。他們鋌而走險,不擇手段。寧為玉碎,不願瓦全。如果遇到這樣的人,你能夠離他們多遠就是多遠;如果你自己就是這種人,或是偶爾會有這樣的想法,或是你想幫助這樣的人,那麼我想邀請你,在你發生這樣的想法當下練習詢問你自己「為什麼」,並且不斷地回答這些「為什麼」。這樣的方式能夠幫助自己找回理性,同時激烈的感性逐漸緩和。
  然而這樣的方式只是治標不治本,而且對於失去理性的一般人來說這樣的練習不容易。如果自己發現自己容易產生「不良的死亡決心」,那麼我會先建議你找自己能夠信任的家人、朋友或是網友聊聊天,說說自己目前的遭遇。如果在說完之後情緒仍然相當嚴重,那麼我會希望你能尋求專業且正式的醫療協助。

  (三)人類最後一個「自主」的選擇。
  在找這一節的資料時偶然發現到這篇「自殺可以解決問題」文章(作者同意轉載)。看完我把我所寫的草稿全部刪掉,決定直接引用這篇文章──即使這篇文章的作者文筆不是太好,發表不到一年的文章能夠有二十萬以上的點閱以及數不清的支持留言已經足夠肯定文章的深度與質量。另外雖然我在這邊附上自己整理並且修改文字語意通順的重點懶人包,不過可以的話我由衷地希望讀者另外花時間點進去閱讀。畢竟我不會通篇照抄,重新整理的內容在讀者角度的解讀也有可能與原文有出入。

  ►問題的嚴重程度等於「當事者乘以事件」。因此請不要站在自己的立場認為「這事情沒什麼,是別人太小題大作」,也不要恣意妄為地認為「只要努力,沒有什麼過不去的檻」,更不要擅自說服他人「這就是社會,你要學習去習慣、去適應」。
  ►不是所有人類都能夠正向思考,也不是所有人類都能夠順利地、完美地解決人生中所有問題。每個人類絕對都有自己過不去的檻,只是自己有沒有發現罷了。
  ►自殺對於當事人而言能夠解決所有的問題,同時也放棄了未來會面對所有事件的機會──不論其結果是正面的快樂還是負面的痛苦。
  ►自殺與安樂死不同。自殺不但會感到痛,行為本身在社會上被人們視為「逃避、不負責」。安樂死則是一個「無痛,而且有尊嚴」的行為,肉體沒有受到外在的傷害,完整地離開於世。
  ►生長環境影響一個人對於自殺與死亡的態度。
  ►自殺者不需要為他人的感受負責。
  ►「自殺不是膽小鬼的行為,是一個決定,很艱難的決定。相信我,選擇自殺一點也不簡單。」
  ►「為什麼我們有各種人權,卻不保障死亡權?為什麼我們支持各種生產津貼,卻沒有一條協助送行的法律?」
  ►「為什麼死亡不是一個權利?為什麼我們能為了很蠢很自私的理由生小孩,卻不能為了小孩的感受而放手讓他們自殺?」
  
  我個人支持自殺這個行為,但不贊同「盲目的自殺」。我認為死亡是件嚴肅與莊嚴的事,安樂死需要透過極為嚴格的評估與審核才能執行。至於評估是怎麼樣的評估,現今國外是這樣評估的。

  ►一大筆錢。以文章舉例的數據換算過來,需要至少三十萬台幣。
  ►身患無法治癒的疾病,身體承受無法忍受的痛楚或是失去活動能力。
  ►兩位醫生開立的診斷書。
  ►病患需意識清醒,充分認知安樂死定義與程序。
  
  然而對於這樣的評估方式,我個人認為有幾點有待改善。
  ►任何人都該要有自己選擇安樂死的權力,而非限定有一定經濟能力的人。
  ►不應該只有「生理」無法承受才能安樂死,「心理」如果經過評估──例如經過多次的輔導、諮商與治療──確定無法修正、無法承受後也該要能被安樂死。
  ►開放「人還在意識清醒,並且充分認知安樂死定義與程序」的情況下簽署「安樂死同意書」。如此一來不需要等到患病後才能申請安樂死,也能確保當自己患病後意識不清還能執行安樂死──就像「器官捐贈同意書」這樣。
  


  人類的心靈可以很脆弱,也可以很堅強。人們心理的傷害與陰險能夠說是「全部」,都能先被「讓人安心、溫暖且和樂的家庭,以及快樂、健全且關懷的校園」環境先行預防。即使受傷了,絕大多數的傷也能透過與自己信任的人聊聊天,阻止心理負面的發展。就算很不幸地被突破了前面這兩道防線,社會還有助人四大範疇「教育、輔導、諮商與治療」來幫助受傷的人,讓人們不至於絕望到想要並且真的自殺。只是這套社會推崇的理想藍圖卻是在現實不論哪個國家都難以做到。我認為問題出於「資本主義的社會興盛,導致人文教育沒有紮根落實在每個人的心中」。

  ►許多人民被資本主義教化成「向錢看、向效率看、向利益看」的動物。許多人民為了追求更好的生理需求而汲汲營營地工作,卻忽略了自己做為一個人類根本上的需求;企業為了追求最大的利益而想盡辦法,即使行為本身出現了根本上、法律上或是道德上的錯誤;政黨為了追求自己黨團的利益,費盡心力也要讓自己得到執政黨的位置。
  ►資本主義產生的競爭心理讓社會陷入緊張。許多人民不願意輕易地相信他人,對於他人容易先抱著懷疑、不信任的態度;企業不願意與他人分享自己擁有的技術,深怕自己賺不到錢;政黨不願意思考法案的正當與公正性,總是讓好的法案難以通過,不好的法案卻想要快速通過。
  ►資本主義的心理已經扭曲了許多人民的性格與價值觀。加上沒有正當的教育,導致許多人民不論是生理、心理、想法、思想、行為、專業領域、職業等等,總是無法理解與自己不同的人,並且尊重不同的人。
  ►其中有些偏激的人民會透過關係、言語、肢體、性與網路來攻擊他人。如果你能理解這些攻擊背後的原因──察覺他人背後的迷惘、失落、擔憂與悲傷,又或是也許只是沒人舔他的奶頭──進而還以理性的邏輯與微笑,那麼你很幸運,你通過家庭與學校擁有一個很棒的人格發展。然而如此順遂的發展在社會實在難得可貴,在這之外多的是受傷,是憂鬱;是反擊,是憤怒。
  ►強者恆強,弱者恆弱。沒有得到幫助──或是已經無法透過幫助回復──的弱者只剩下「極端」的選擇──消極性的「自殺」與積極性的「報復」。


  當然不只是資本主義才會導致自殺的問題層出不窮,其實反而還得反過來說「自殺最大宗的原因不是來自於資本主義」──我會特別說資本主義只是因為這是台灣的自殺原因源頭。其他國家已經不是人類社會發展上哪個主義的問題,而是從人類的根本發展就有了偏差。例如中國的民族迫害緬甸的民族迫害印度的女性卑微瑞士的高標準民族性日本的自我壓抑民族性韓國的工作壓抑民族性等等。

  「社會不會如我們所想的那樣美好,也不會如我們所想的那樣黑暗。但是當黑暗的人遇見黑暗的社會釀成禍害,社會總是只會撻伐前者而不追究後者。」

  「一個人要產生『自殺』的念頭絕對不是一天兩天的時間。請不要等到人類對於社會產生絕望的時候才想要力挽狂瀾,也不要說著像是『自殺不能解決問題,勇敢求救並非弱者,生命一定可以找到出路』這類對於受傷者本人而言不著邊際的話。」

  「預防自殺其實沒有這麼複雜。不用這麼累,也不需要依賴助人工作者,只要社會絕大多數的人都能『尊重』、『包容』、『友善』他人即可。如果沒辦法做到,那麼請社會尊重自殺者最後一個『自主』的選擇。」

  「最後再次強調。自殺不是膽小鬼的行為,是一個決定,很艱難的決定。相信我,選擇自殺一點也不簡單。」


  (四)認知「死亡」的存在,學習與「死亡」相處,進而從中得到學習。

  「不明白死亡的原因就死亡了,總想弄個清楚才願意承認死亡。」
  「已經有了死亡的預期,但直到死亡前還是沒辦法做好心理準備。」
  「死亡事件發生超過兩個月,仍然無法脫離事件的陰影。」
  「不論事件過了多久,心中仍然帶有執著與掛念。」

  如果你有以上其中一個現象,代表你尚未了解「死亡對於人類的意義」。


  相信社會上絕大多數的人們都聽過「天下無不散的筵席」這句話。只是聽過的人有沒有理解到這句話背後的涵義與精神,我想只有極少部分幸運的人才能真正地理解。

  人類獨自地來到這個人界,最後也會獨自地離開這個人界──人界將這兩者稱為「生死」。生死本身一體兩面,新的開始終究會結束,結束終究會迎來新的開始,不論是實質上或是概念上皆是如此:沒有生命不會死亡,沒有關係能夠維持永遠;事情不論好壞總有落幕之時,不會沒有結束的一刻;時間不會停留在某一個當下;景物不會永遠依舊。

  「生死」在人界中是再正常不過的事,然而絕大多數的人類遇到死亡時總是不願面對死亡的事實。原因大致上可以歸咎以下兩點。
  
  ►人們對於死亡不夠認識,因此面對死亡時總是任由情緒控制自己。
  ►人們認為死亡是負面的結果。因為死亡取走了我們曾經珍愛的人事時地物,破壞了當下生活的和平。
  
  社會上對於這些無法排解死亡事實的人進行悲傷輔導。不過我認為不論是社會還是人們,大家對於死亡的想法與處理還是停留在表面──也就是「死亡就是悲傷」,「死亡就是哀悼」的前提。

  ►死亡只能是悲傷的事嗎?
  ►死亡帶來的只有負面的影響嗎?

  前面我也說了。生死本身一體兩面,新的開始終究會結束,結束終究會迎來新的開始。例如分手讓你的人生增加一段感情的經驗,對於愛情有更高的學習與體悟,在下一段愛情將會表現出更好的自己;透過親人的死亡體悟到生命的真諦,對於自然的生死多一份了解。你對整個世界與生命提高了一個認識的層次。你不再侷限於汲汲營營的職場生活,而是努力追求自己內心的自我實現、自我價值。有失必有得,有得必有失。隨著經歷每次的死亡,你的生命與心靈就會越發成長。等到你能夠看淡世界上所有人事時地物的瞬息萬變,情緒不再更迭,不再留戀生者與死者,那麼你做為一個人類真的成熟了。
  
  另外對於死亡的人而言,死亡也不會是件悲傷的事。因為他們已經有了明確的死亡目標與決心,知道他們的死會鼓舞活著的人繼續前進。以過去來講,二戰美國的原子彈選擇丟在廣島和長崎而不是東京和大阪就是最好的例子;以現在來講,反送中就是最好的例子。


  (五)具體的「看不見的神秘力量」。
  
  在現今講究科學的年代,人們對於神鬼、宗教或是打著神秘力量名號的職業──例如命理師、塔羅師、寵物溝通師──總是抱著半信半疑或是詐騙的態度。但「生命的發生」和「死亡的到來」都是科學無法驗證卻實際上存在的神秘力量:沒有人能夠預知與阻止未來將會發生的事情。因此即使上述那些東西還沒有辦法確切證明真實,光就「生死」這點就能肯定「人類看不見的神秘力量是真實存在」的了。


  三、死亡的世界。

  關於「死亡的世界」世界上還沒有一個公認、可信或是詳細描述的說法,只有「死亡的後續」各方眾說紛紜。這邊和各位讀者分享自己所知道的內容,以及自己認為的死亡的世界。

  ►佛教:人類死亡後會輪迴轉世於人界,直到修練至「涅槃寂靜」的境界。
  ►基督教、伊斯蘭教、埃及神話:人類死亡後會被耶穌(真主、阿努比斯)審判。惡者下地獄,善者耶穌(真主、奧賽利里斯)會將之重生。只是埃及神話的重生會回到自己的身體(如果有保存良好的話),而非重新再生新的身體。
  ►希臘神話:一般的人類死後都會下地獄,只有英雄或接近神的人類能夠上天堂。下地獄的人類還會分「善人」、「普通人」與「極惡之人」三種等級,藉此分別好壞。
  ►北歐神話:人類死亡後會到「海姆冥界」。一個冰冷多霧,沒有日夜之分的地方。
  ►瑪雅神話:人類自殺後靈魂會上天堂,身體被拋入深谷。原因如上頭所說,自殺是一個勇敢的選擇。

  我認為的死亡世界。
  ►靈魂分成「神魂」、「鬼魂」與「人魂」三種類型,同樣地依照性質也分成「神界」、「鬼界」與「人界」三個居住區域。
  ►這裡的神魂並不是指人類世界的「佛陀」、「耶穌」或是道教等等眾多神明。這些神明只是人界發明出來給心靈弱小、受傷的人類,讓這些人類有一個精神依託所在,不至於精神崩潰而放棄靈魂在人界的生命。
  ►靈魂是操縱者,身體是帳號。即使人類的身體死亡了,對於靈魂而言並不是真正的死亡。
  ►神、鬼與人之間沒有誰好誰壞的差別,各自都有好與壞的神、鬼與人。
  ►神、鬼與人都會有自己的身份與職務,並不是說靈魂脫離了人界就能安年享樂。
  ►神界與鬼界的地區相連在一塊,並不是分隔兩地。
  ►神界與鬼界到人界需要藉由傳送門移動。人界不能直接抵達神界與鬼界,只能透過夢境或是死亡暫時來到神界的限制管理區域。
  ►升級成神魂或鬼魂的靈魂通常會在神界與鬼界活動,不再下來人界。如果神魂或鬼魂會下來人界,只有三種原因:公事、懲罰與免除神鬼魂資格。
  ►人魂是靈魂最初的等級。人魂會在人界重複地活動,直到達成某個等級與成就才可升級成神魂或鬼魂脫離人界的束縛。
  ►人魂在人界的起始會採隨機亂數,之後會依照人魂在上一次的人界活動表現來決定下次重生於人界是怎樣的型態。這個型態限定於能夠表現出「生命現象」的生命,像是動物與植物即是經典的例子。
  

  四、總結:是時候該「面對死亡」了。

  這邊想邀請正在看這篇文章的你來思考。如果有天──這個有天甚至可以是今天或是明天──你的父母親或是伴侶死亡了,你會以什麼情緒面對?你有什麼事必須要做?你會做些什麼其他的事?父母親或是伴侶為你的人生帶來什麼?你現今安逸的生活會有什麼改變?會不會懷念過去一同互動的哪個橋段?有沒有遺憾了什麼事?

  其實死亡如同英雄聯盟裡犽宿的經典台詞「Death is like the wind, always by my side」一樣,死亡就像風一樣伴隨在自己身邊。人類如果能在平時就做好「學習與死亡相處」,「習慣死亡的存在」,「做好隨時迎接死亡的準備」,那麼當死亡來臨時自己就不會不知所措、難過得死去活來。能夠坦然地面對死亡,然後迅速放下傷痛並且不對未來產生餘下的陰影。

  至於你問我「當我面對死亡是怎麼樣的想法」。我會先是感慨生命的消逝,再來感謝這個生命帶給我人生的影響,最後像是沒有發生任何事一般繼續活著,未來也不會掛念於心頭,頂多偶爾想起時會再次感慨生命的消逝──不過我知道沒有學習過的人要這樣的程度很難。我能夠有這樣的想法的前提在於「我本身已經有過這方面的天賦與學習」。在明瞭了死亡的意義,我懂得珍惜每一刻與所有人事時地物的互動的當下,深切地感受每一個互動帶給我人生的影響,因此我對於所有的死亡都不會感傷,都能夠平靜地面對所有的死亡。

  建議讀者可以試著從比較小影響的死亡──像是分手、職場上的朋友因故離別、與物品的訣別等等──開始練習如何面對死亡:認清死亡的事實、正視死亡的情感與理性接受死亡帶給自己的學習。當你能明白「一期一會」與「相聚有時,後會無期」的精神,你會發現你自己能夠平靜地接受死亡的事實,原來死亡發生了,我們並不會如我們所想像的那樣無助──因為你理解到那些曾經的互動並沒有隨著死亡消失,而是化作前進的動力容納在自己的生命中。


  最後我個人對於自殺還有一個想像:不論是VR還是現實製作的體驗館,如果有人能做出「體驗自殺的感覺」,我想「認為自己走投無路,最後選擇自殺的人」會不會少一點呢?
12
11
LV. 42
GP 3k
2 樓 大博 orphen10
GP1 BP-
無法從心理的部份去評量安樂死
我想是因為目前心理的部分難以量化
他不像生理上,缺一條腿就是缺一條腿
沒有什麼好爭論的空間

不過要是能知道自殺的感覺的話
我覺得自殺的人數反而會攀升

目前沒人能準確地告知大家
死後會去那裡、死是什麼樣的感覺
即使有人說了,也無法被佐證
而大部分的人都會對未知的東西感到恐懼
這也是許多人害怕死亡的原因
因為死亡是未知的

其實恐懼就是一種生物的求生本能
假若今天大家都不再畏懼死亡
那結果可想而知
1
-
LV. 43
GP 10k
3 樓 奶糖喵喵-貓魅 bkct3012
GP2 BP-
先說一開頭的事情
我覺得看看阿嬤沒什麼不好
因為死了你也沒得看
都成灰了看也看不出所以然

我到覺得正因為我不畏懼也明白人總有一死
所以這才是需要去做的事情

反正今天不看
我有沒有明天?
我不知道
也許心臟突然決定少跳一個拍子
我就沒有下一秒?
那麼我還要在乎什麼?
當然不要讓自己有遺憾

我認為與其想一堆神話
或是各種心理學角度

人就是不想死
就是有想要做的事情
就是想要有人陪伴自己
除了某些特例
真的身體或是心靈病的太過
活著真的折磨
他們期望的是安樂死

不然一般人多半還是不想死的
也會希望自己親近的人能多陪自己
如同我一開始說的
我有沒有明天都不一定
那麼我能多看我的小孩一眼
我會希望錯過嗎?

如果我爸現在活著
我也會選擇去多看看他
可惜他死了
而且燒成灰根本什麼都看不出來了
只徒留照片
然而我手邊的照片還只剩下墓碑
只能憑印象了www

所以我覺得
人啊
能做什麼趕緊做了
不留遺憾
其他死亡怎樣的
遲早的事情
怕就怕
不怕就不怕
這沒什麼好探討的
2
-
LV. 11
GP 100
4 樓 生殖動力學 quantum1779
GP6 BP-
太過理性可能不是件好事。

我說難聽點,走過死亡幽谷是非常嚴苛的鍛鍊,不單純是完全的理論解釋的。

看你還年輕,可能沒有深刻認識自身死亡前的意識。

生物對於死亡總是會有恐懼與痛苦,這是求生本能。

我個人的鍛鍊是不怕死,但害怕死亡前要承受的痛苦。

試想,如果我是一隻豬,意識到人類要宰殺我,我能坦然面對而不恐懼嗎?


基本上來說,人類停止呼吸後,45分鐘~1小時,無法急救回來,90%是再見的,

也就是說直接死亡要能撐過45分鐘。

我曾說過,如果想真實的認識體驗死亡,可以去大醫院的重症病房當義工至少半年。

跟醫護人員相處看看。有些醫護人員心地善良對於病患死亡也會內疚。

仔細想想,為何佛教有大悲咒?
6
-
LV. 31
GP 1k
5 樓 宅南南 nannan0127
GP3 BP-
※ 引述《asddanny123 (綠葉小仙子)》之銘言
>   事實上社會認同的觀感也的確是如此。撇開對自己的親人沒有愛的前提,大多數的人們只要自己對親人有愛,即使把自己搞得身心俱疲也一定會抽出僅有的時間去看看生病的親人。同時網路上不乏充斥著「如何幫助病人面對疾病」的文章,教導病人的家屬如何面對病人的情緒與負面想法。然而人們卻不曾想過,背後是怎麼樣的原因才會導致病人產生負面情緒與想法──如果病人在思想上能夠理解,在心靈上能夠接受,在現實上能夠面對,那麼親人是不是就不用如此擔心,在病人死亡後剩餘的親人更能夠坦然面對病人死亡的事實了呢?
嘖嘖,好吧  看了看全文,你的文章是以人文主義跟個人自由為出發點而走
但是我還是得說啦?  社會本身就是單純由人這個單位構成
從這邊開始個人會偏向整體社會的觀點來看待你有點走歪的思維........
所以呢假設你奶奶並沒有對你不好,他要離開這個世界前想多看看孫子
問題回到你身上,你的角色叫做綠葉小仙子,然後綠葉小仙子是你奶奶的孫女(?)
那是綠葉小仙子重要還是身為奶奶的孫女重要? 在目前社會這個架構下
你要如何選擇,社會"基本上"會給你一個很客觀的評價(?)
>   在找這一節的資料時偶然發現到這篇「自殺可以解決問題」文章(作者同意轉載)。看完我把我所寫的草稿全部刪掉,決定直接引用這篇文章──即使這篇文章的作者文筆不是太好,發表不到一年的文章能夠有二十萬以上的點閱以及數不清的支持留言已經足夠肯定文章的深度與質量。另外雖然我在這邊附上自己整理並且修改文字語意通順的重點懶人包,不過可以的話我由衷地希望讀者另外花時間點進去閱讀。畢竟我不會通篇照抄,重新整理的內容在讀者角度的解讀也有可能與原文有出入。   
>   我個人支持自殺這個行為,但不贊同「盲目的自殺」。我認為死亡是件嚴肅與莊嚴的事,安樂死需要透過極為嚴格的評估與審核才能執行。  
好的,就理性來說,自殺只能解決當事人的問題,甚至當事人問題會轉嫁到被還活著的人身上
為什麼大多數情況社會並不會讓人選擇自殺,目的就是為了維持社會的穩定,其他什麼都不是
人的可創性很高,一個孤兒院出身也有走上社會頂層的潛力,就整體社會利益來看
包生不管死再正常不過
>   延伸閱讀:揭開瑞士安樂死組織的神祕面紗
>   延伸閱讀:性別重置手術不可逆!需符合這些條件規定才能做變性手術
>   人類的心靈可以很脆弱,也可以很堅強。人們心理的傷害與陰險能夠說是「全部」,都能先被「讓人安心、溫暖且和樂的家庭,以及快樂、健全且關懷的校園」環境先行預防。即使受傷了,絕大多數的傷也能透過與自己信任的人聊聊天,阻止心理負面的發展。就算很不幸地被突破了前面這兩道防線,社會還有助人四大範疇「教育、輔導、諮商與治療」來幫助受傷的人,讓人們不至於絕望到想要並且真的自殺。只是這套社會推崇的理想藍圖卻是在現實不論哪個國家都難以做到。我認為問題出於「資本主義的社會興盛,導致人文教育沒有紮根落實在每個人的心中」。
>   當然不只是資本主義才會導致自殺的問題層出不窮,其實反而還得反過來說「自殺最大宗的原因不是來自於資本主義」──我會特別說資本主義只是因為這是台灣的自殺原因源頭。其他國家已經不是人類社會發展上哪個主義的問題,而是從人類的根本發展就有了偏差。例如中國的民族迫害緬甸的民族迫害印度的女性卑微瑞士的高標準民族性日本的自我壓抑民族性韓國的工作壓抑民族性等等。
>   「社會不會如我們所想的那樣美好,也不會如我們所想的那樣黑暗。但是當黑暗的人遇見黑暗的社會釀成禍害,社會總是只會撻伐前者而不追究後者。」
>   「一個人要產生『自殺』的念頭絕對不是一天兩天的時間。請不要等到人類對於社會產生絕望的時候才想要力挽狂瀾,也不要說著像是『自殺不能解決問題,勇敢求救並非弱者,生命一定可以找到出路』這類對於受傷者本人而言不著邊際的話。」
>   「預防自殺其實沒有這麼複雜。不用這麼累,也不需要依賴助人工作者,只要社會絕大多數的人都能『尊重』、『包容』、『友善』他人即可。如果沒辦法做到,那麼請社會尊重自殺者最後一個『自主』的選擇。」
>   「最後再次強調。自殺不是膽小鬼的行為,是一個決定,很艱難的決定。相信我,選擇自殺一點也不簡單。」
這麼說吧,當人混在一起本身就需要維持秩序,不管它是源於什麼玩意一定會產生結構性的問題
一個人的成長起碼也耗費了不少社會資源,所謂社會問題是肯定不能作為自殺合理化的理由
社會上每一個微小人力保障整個社會的運轉
所以為什麼台灣這幾十年會出現社會局等等專業的社會工作者?
其中就是為了減緩這個社會加諸於弱勢族群的生存壓力
古早偶爾會出現一個父親沒錢跑去搶超商只為了給兒女一頓飽餐這種讓人鼻酸的新聞
但這幾年起碼聽不太到了
不管自殺這個決定有多艱難,拿社會問題當理由我個人是不太能認同

很不巧我是個醫療工作者,我個人回到哲學面上死亡是必定到來
不管每個人有多少壽命,既然來了多少都會想辦法讓自己過得爽點或是了無遺憾
那現狀要怎爽又或者是讓自己了無遺憾同樣大多都是要透過社會來實現
回到最前面在高唱著人文主義跟個人自由的同時,多少請思考一下自身又回饋給社會了什麼
3
-
LV. 50
GP 23k
6 樓 雪之王女‧F‧巧可奈 KANNA2010
GP0 BP-
反正可以確定的是,只要是正常人類就一定遲早得面臨死亡,甚至可以說不會死亡的根本不算人類,

既然遲早都會走到這人生終點站,那也只能概括承受因親友家屬,或閨密好友的死亡所引發的悲歡離合,

換言之與其說是和死亡相處,就人類的本性與極限而言選擇坦然面對才是最佳辦法,畢竟所有人類都有七情六慾,

面對死亡還能保持完全理性者屈指可數,最後不用把死亡想得太複雜,「它」就只是個正常生物絕對無法擺脫的宿命罷了。
0
-
LV. 16
GP 227
7 樓 狗狗 howard101
GP0 BP-
老實說,光看標題跟開頭前幾段話我大概可以理解樓主想說什麼。

但實在忍不住打槍。
內文的確是很多觀點與資訊但不聚焦,而且訊息不太連貫,所以每段看到的就好像是文字本身而已,看不到什麼內涵。

我個人對死亡這個東西也是滿有想法的,但看完文章後老實說沒有激起我心裡的一點漣漪。

講了很多死亡延伸的東西,但卻沒討論到本質上的東西。

0
-
LV. 26
GP 2k
8 樓 綠葉小仙子 asddanny123
GP0 BP-
  這篇文章我以為迴響會寥寥無幾,畢竟這次的主題不像我前幾篇那樣帶有社會觀念的衝突。不過看到有些巴友因為文章主題之外的內容導致不能理解或是誤解我的意思,我想我得特別發一篇文章做個統一的說明。


  一、這篇文章到底想表達什麼?

  (序:書寫動機)
  我認為「長輩要求後輩必須探望生病的長輩」的社會風氣很糟糕。理應上一個人類在具備合理的「思考邏輯判斷」之後做的選擇就該被他人尊重,因此後輩能夠有「自己想不想要去探望」的選擇。然而實際上卻是只要你沒探望就會被長輩們貼上「不孝」、「冷血」、「懶」、「找藉口」、「你自己比較重要嗎」、「長輩又沒對你不好」、「看一下又不會怎樣」、「再看也沒多少機會了」等等負面標籤、評價與要求。

  (起:開頭)
  至於形成這股社會風氣的原因,我想是因為人們沒有理解「死亡」與「孤獨」才會畏懼死亡。所以不論是長輩還是病人,人們都會希望自己的親人都能陪在身邊。
  
  (承:描述死亡的本質)
  理解死亡。
  ►生與死一體兩面。自己獨自地生,也會自己獨自地死。因此獨自面對死亡是必然的結果,不要想著透過親情來幫助自己面對死亡。
  ►死亡代表著「一個人事時地物的結束」,同時也代表著「新的一個人事時地物的開始」。同時人類的身體死亡並不代表真正的死亡。因此人們不該因為「未知的死亡」而對死亡產生恐懼,對於死亡不應該這麼悲傷,反而還要感謝(恭喜)死亡讓自己(對方)的靈魂有了新的開始。
  
  (轉:紅字部分)
  基本上只要理解死亡就不會畏懼死亡──請注意我所說的「關係的死亡」。在我認為「不畏懼死亡」的定義是「能夠自己獨自面對死亡,情緒不再更迭,不再留戀生者與死者」。說不怕死亡的行為與結果卻還需要親人陪伴的人並不能說「不怕死」──只是能到達這種思想境界的人類實在太少了。人們還是沒辦法獨自面對死亡,仍然會在意並且依賴親情。

  (合:說明「轉」紅字部分,並且重新呼應「起」)
  那麼要如何做才能到達「獨自面對死亡」,或是「不在乎死亡」的境界?
  ►練習面對死亡、學習與死亡相處、習慣死亡的存在、做好隨時迎接死亡的準備。
  ►認清死亡的事實、正視死亡的情感、理性接受死亡帶給自己的學習。
  ►帶著「一期一會」與「相聚有時,後會無期」的精神珍視每一刻、每一個人事時地物的所有互動,並且不期待能夠在離開之後能夠遇見重複的人事時地物──如果遇見了則視為「幸運」,謝謝生命讓我再次遇見了重複的人事時地物。
  ►不要害怕「未知的死亡」。如果害怕,那麼請為此填裝自己的信仰或假想。(這就是為什麼我會提及第三點的原因)


  不過我得承認這篇文章的確是「內文包含很多不聚焦的觀點與資訊」。因為死亡這個議題既嚴肅又深奧,裡面每個小點不但都能獨立成篇,甚至拿來做論文題目還沒辦法一次探討完。所以我的標題註明「淺談」,並沒有打算進一步「申論」。對此感到不滿的巴友我很抱歉。


  二、「我覺得有沒有面對死亡和看不看長輩根本沒關連。」
  首先,妳使用的用詞不對。妳的是「面對死亡」,而我的是「理解死亡」。這兩個詞不一樣,差別在於「主體的認知程度」。

  面對死亡:我不理解死亡,但我以社會給予我的認知與觀點來面對死亡。
  (華人社會讓人們對於「親情」相當看重,這點從語言字彙就能得知了。中文有一大堆關於親戚的用詞,相對地英文只有簡單一個單字。例如uncle指的是所有比自己年長的男性,中文卻細分成多少伯、多少叔、多少舅)
  理解死亡:由於我理解了死亡的定義與意義,所以我認為我不需要探病。因為死亡本來就該是自己要獨自面對的事情,依賴親情只是人類心理脆弱、恐懼死亡的表現。

  再來,我並不是不要看家人,而是「看家人的定義」。對我來說,我的家人只有我的核心家庭。如果我的父母、兄弟甚至是乖乖(目前在我家的貓貓)病了,我也會去看。然而其他的親戚對我來說就如同點頭之交,即使有互動也不會有任何打入內心的情感交流。這樣我為什麼要因為勉強自己去做自己覺得不需要而且沒必要的事情呢?


  三、「有啥好嘴的?我會去看對我好的阿嬤。」
  《進擊的巨人》阿爾敏有句台詞「我不希望別人稱我為好人。因為好人就是用來稱呼對自己有用的人而已」。你的「好」跟我的「好」定義,我想可能不一樣。對我來說的好是上面所講的「核心家庭」,假設今天我是三代同堂,從小就與祖父母那輩相處融洽,那我想我就不會有機會撰寫這篇文章了。

  另外「嘴」這個用語在網路公認的定義──搜尋資料中顯示大多數的定義──是「毫無章法的理論與邏輯」、「挑釁的態度」與「無意義的發言」。我想我的文章具備一定的論述、邏輯與思想上的意義,並且討論的態度無任何挑釁成分。我希望你能糾正並且正確理解「嘴」的定義。

  
  四、「不懂為什麼不感到悲傷才是成熟的表現。」

  我對死亡的感覺與莊子相同。會難過嗎?最開始的時候一定會。就算我的思想超越了社會的理解,我的靈魂終究是侷限於人類的身體,我的靈魂會因為人類的身體而難過。但是這個難過僅限「最開始」,因為靈魂的我知道「這不過就是一個自然的現象。他們沒有死,只是會轉變一個形式重新回到人界,或是升格成神魂或鬼魂」。因此只要是「死亡」,我的感覺通通如同我文章中所描述的那樣:感慨,感謝,然後不帶牽掛地活著,頂多偶爾想起時會再次感慨生命的消逝。

  你的悲傷如果超過兩個月就沒有再悲傷,並且你後續沒有任何對於母親的牽掛,那麼你算是成熟了。但如果你現在還會因為母親的去世而有任何的牽掛或是情緒,那麼你做為一個人類還沒有真正的成熟,因為你還沒看透「靈魂與死亡的本質」。
  
  當然你可以不必在意我的話,沒有任何人的觀點是正確還是錯誤。而且我對你來講,我不過就是一個以我思考的觀點看待這個世界、也許之後就不會再看到我的萍水相逢網友罷了。


  五、「人就是不想死,就是有想要做的事情,就是想要有人陪伴自己。」
  我喜歡這個思想。因為如果有人「沒有想要做的事情」,「沒有想要有人陪伴自己」,那這樣即使這個人在生理或是心理沒有疾病,是不是也能讓這個人安樂死?

  關於思想自殺,太宰治與三毛是很經典的舉例。這邊就不多加著墨了。
  
  
  六、「試想,如果我是一隻豬,意識到人類要宰殺我,我能坦然面對而不恐懼嗎?」

  這要看每個人的狀況。絕大多數沒有學習過死亡的人會,但我不會。至於你說「看你還年輕,可能沒有深刻認識自身死亡前的意識」,那麼就如同我上面所講的:我對於死亡有了根本上的認識。即使我還沒有發生自己的死亡,我仍然能在面對死亡的時候平靜地面對所有的死亡。

  為什麼我能如此肯定?你可以參考我寫的一定要「親身」才能「體會」?淺談「如何感同就能身受」文章。


  七、「回到最前面在高唱著人文主義跟個人自由的同時,多少請思考一下自身又回饋給社會了什麼。」
  「你花好幾個小時寫文章(下略)」

  你既然提到人文主義哲學,那就不能不知道當時人文主義對於當代社會的影響──當代的人們正在歌頌讚嘆神、依賴經驗法則的時候,有一群人提倡著「理性」與「知識」。這些行動陸續被後世起了名詞,像是「文藝復興」或是「啟蒙運動」。

  我回饋給社會的正是「有別於社會」的思考邏輯。也許不是很多人支持我或是認同我,但我仍然做著自己最大的努力,試著透過自己「兩三個禮拜甚至以月為單位」工作剩下的精力與時間、放假放棄興趣來撰寫讀者所看到的每篇文章來影響人。我知道我目前的影響力很小,只是一個巴哈姆特的部落格達人,但我相信我只要堅持十五年、三十年甚至是一輩子,不論這個改變是大至社會還是小至角落,我絕對能為這個社會帶來改變。

  謝謝你理性地回覆了我的文章。我知道這樣違背社會觀念、與他人不同的思想很辛苦,但這個「想要影響社會現有的概念、體制與觀念」是我選擇的路。我至死不渝,我至死方休。

  
  每一則留言我都有認真看過。如果還有問題或是希望我回覆你的想法與留言,歡迎你在底下留言。我會在空閒之餘趕緊回覆的。
0
-
LV. 31
GP 1k
9 樓 宅南南 nannan0127
GP1 BP-
>   七、「回到最前面在高唱著人文主義跟個人自由的同時,多少請思考一下自身又回饋給社會了什麼。」
>   「你花好幾個小時寫文章(下略)」
>   你既然提到人文主義哲學,那就不能不知道當時人文主義對於當代社會的影響──當代的人們正在歌頌讚嘆神、依賴經驗法則的時候,有一群人提倡著「理性」與「知識」。這些行動陸續被後世起了名詞,像是「文藝復興」或是「啟蒙運動」。
>   我回饋給社會的正是「有別於社會」的思考邏輯。也許不是很多人支持我或是認同我,但我仍然做著自己最大的努力,試著透過自己「兩三個禮拜甚至以月為單位」工作剩下的精力與時間、放假放棄興趣來撰寫讀者所看到的每篇文章來影響人。我知道我目前的影響力很小,只是一個巴哈姆特的部落格達人,但我相信我只要堅持十五年、三十年甚至是一輩子,不論這個改變是大至社會還是小至角落,我絕對能為這個社會帶來改變。
>   謝謝你理性地回覆了我的文章。我知道這樣違背社會觀念、與他人不同的思想很辛苦,但這個「想要影響社會現有的概念、體制與觀念」是我選擇的路。我至死不渝,我至死方休。
>   
>   每一則留言我都有認真看過。如果還有問題或是希望我回覆你的想法與留言,歡迎你在底下留言。我會在空閒之餘趕緊回覆的。

很可惜你的文筆比理想中差很多,有一群人提倡理性跟知識
那你提倡的東西到底是什麼?就以你奶奶來講.... 你提的這些模糊籠統的東西告訴社會人們
會妨礙個人自由意志的前提下,身為一個社會人盡的孝是有問題的?
還是說會留戀這個世界的人事物這個舉動代表當事人對於死亡沒有做好任何準備?
文藝復興給人類社會帶來進步,那你的思考邏輯可以幫助人類社會什麼?
1
-
LV. 48
GP 10k
10 樓 小夜 hkl20
GP0 BP-
二月的時候,有天休假,我躺在床上,忽然心臟超痛,我第一個想法是,疑,似乎要死了是吧,太好了,我反正一無所有,了無牽掛,蠻高興。

聽說臨死不怕還高興,這樣的人念幾句佛,可直達西方,就一直念,去不去得了,也不是那麼在意,畢竟我臨時抱佛腳,所以不敢奢求,沒想到痛了六七分鐘,念佛沒往生,不痛,好了,嘖嘖,有點可惜啊。

之後,發生好多事,時間也過得好快,現在我也不怕,但我並不想承擔自殺所要承擔的後果,畢竟說法眾多,真假難辨,在世間多活些時日,也行。

命運雖然一直虐待我,玩我,但不得不說,相當精彩,時機相當精準神奇,我被欺負得那還真是無話可說。

雖然命運從沒放過我,但我已經可以體諒命運了,可以體諒把我人生盡往死裡整的傢伙,這是種什麼概念?

活著卻越來有如夢感。生死也已經不是我關注的選項,一切隨緣。

命運要真有本事的,就讓我對世間有所牽掛,然後怕死啊。來啊,諒祂沒這本事啦,哈哈哈。
0
-
LV. 50
GP 5k
11 樓 深 紅 k030363410
GP1 BP-
你的文章內容太多了
內容給我一種很像高中生或是剛上大學的那種感覺
我不曉得你實際幾歲就是了

我是做禮儀公司的
生死看多了會麻痺
而真正看死亡看很淡的是醫院
活著進去躺著出去對他們來說像出院,多了個位置,少了個患者

華人社會對死亡比較避諱
所以不太提死這回事
所以大人都會用手遮住小孩的眼睛快速經過辦喪事的地方
不過現在社會有慢慢在變,對死這回事比較沒以前那麼避談

死亡是個終點
在走到終點前,你要怎麼度過這些日子
就跟畢業一樣
畢業後我們就不會再見了
但是畢業前的日子,我們可以好好相處,多多陪伴彼此
我也希望在走到終點前,可以看看我熟悉的人事物
也希望他們來陪陪我
跟死亡相處就是你要怎麼跟一個即將離開的人好好告別

我看過一個家庭
家裡只有兒子媳婦跟孫子
爸爸突然過世
然後告別式當天
一家三口穿很整齊正式的西裝跟套裝
連孫子都穿著小朋友尺寸的西裝
告別式那天,像是參加畢業典禮
他們哭著送爸爸上靈車,然後揮揮手跟爸爸說再見

珍惜活著而且你愛的人
死了就什麼都沒了
1
-
LV. 39
GP 1k
12 樓 b31538683
GP0 BP-
樓主的例子舉錯了
可以感覺的出你是想要人們跳脫社會的世俗觀點(人應當盡孝)
那你的例子應要再有帶入感一點
比如你有一個朋友
這個朋友小時候長期被奶奶言語或肢體霸凌
而家人在奶奶快過世時要求你的朋友回去看他
...你舉這樣的例子 人們的排斥感會比較低
你前面先舉了一個大家都看不順眼的例子
那你後面的文章 別人也很難公平看待
很容易會變成對你個人的批判

文筆不夠好 文章沒有感情也是原因啦
0
-
LV. 12
GP 1k
13 樓 可以 tughfvf1
GP0 BP-
今天看了《和諧》這部深度哲學作品,人活著就會受到束縛

有可是他人所施加(如同樓主提的例子)、也有可能是受到自我慾望、或是身體病痛

一旦這些都沒了或許就不會有痛苦了吧!!可是同樣的身為人的存在似乎也被抹滅了,自我意識將不存在

好啦扯遠了

其實我也不喜歡道德枷鎖,我年紀也沒有很大其實對死亡認知真的不夠多

不過我會想為什麼親友死亡時會感到悲傷呢?是因為習慣受到改變嗎?

活著的痛苦>>>>>快樂,可是這是為什麼呢?撇除馬斯洛的基本生理需求

其實導致痛苦的原因是因為制約(慾望)嗎?

0
-
未登入的勇者,要加入 14 樓的討論嗎?
板務人員:

1907 筆精華,02/10 更新
一個月內新增 0
歡迎加入共同維護。


face基於日前微軟官方表示 Internet Explorer 不再支援新的網路標準,可能無法使用新的應用程式來呈現網站內容,在瀏覽器支援度及網站安全性的雙重考量下,為了讓巴友們有更好的使用體驗,巴哈姆特即將於 2019年9月2日 停止支援 Internet Explorer 瀏覽器的頁面呈現和功能。
屆時建議您使用下述瀏覽器來瀏覽巴哈姆特:
。Google Chrome(推薦)
。Mozilla Firefox
。Microsoft Edge(Windows10以上的作業系統版本才可使用)

face我們了解您不想看到廣告的心情⋯ 若您願意支持巴哈姆特永續經營,請將 gamer.com.tw 加入廣告阻擋工具的白名單中,謝謝 !【教學】