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GP 239

【神話】金子一馬的惡魔全書 上篇 (已完成)

樓主 亞修・J・雷瓦斯 lzj9
GP115 BP-
首先我必須先說~
此篇文章是我以前收藏的~因為當時資料並不是那麼完整~~
不過近期有時間將這篇金子一馬老師的惡魔全書資料給整理好~~
才想說可以發出來讓大家好好的瞭解~以及觀看~甚至收藏~~
希望的也是不要浪費這麼珍貴的資源~~
也請大家發現有錯的地方還請給予指教~~
因為文章量非常龐大~可能會分批發上來~~

金子一馬的惡魔全書

前言:
金子一馬先生所畫的,不是古代的惡魔,而是現代的惡魔,
假如那些神話中的生物是實際存在的,必然會受到人類文明進步的影響。
所以不要質問“為什麼會有穿現代服裝的惡魔”,
因為活在現代的惡魔為什麼不能穿現代的服裝?

關於~惡魔繪師~金子一馬(KANEKO KAZUMA)

女神系列的固定美工金子一馬先生,
他的極其個性強烈而又詭異的畫風完全就是為身為異類作品的女神系列量身訂做的,
使得女神系列不僅從內容上有別於其他類型的RPG,也從畫風上根本區別開來。

其他不同作品中的幻想生物(不管是龍、惡魔還是其他各式各樣的~)假如混合在一起,恐怕大部分都無法單從繪畫風格上看出是出自什麼遊戲。
但是金子一馬先生的可以,即使與再多的作品混在一起,
金子一馬先生的畫風一眼就可以從中識別出來。
這正是我佩服他的原因。

平心而論,金子一馬先生的畫功並不突出,他從事繪畫工作很晚,
也沒有過在美院深造的機會,但是他的想像力則超越了大多數畫功比他突出的畫家。
日本這個動漫王國,畫功出色的畫家多如牛毛,
因此遊戲公司招聘美工的時候都會強調想像力這一條,日本並不缺畫功好的人,
因此像金子一馬這樣的畫家,想像力比他的畫功更有價值。

討厭他畫風的人很多,喜歡他畫風的人也很多,
但是看過他的畫以後想不留下印象的人幾乎沒有!
這正是所有個性強烈的作品共同之處。
大眾化的,能夠討好大多數人的作品肯定是好作品,
但肯定不是最好的作品,我深信這個道理。

金子一馬個人簡歷:

1964年9月20日,出生於東京下町。

1983年
開始從事繪畫關係的工作,成為動畫描線員(動畫製作裡的最底層工作)

1986年
進入ATLUS會社,擔當美工設計。

1992年
參與SFC遊戲《真.女神転生1》的美工以及角色設計。

1994年
參與SFC遊戲《真.女神転生2》《真.女神転生if》《魔神転生》的美工以及
            角色設計。

1995年
擔當SFC遊戲《舊約.女神転生》的角色設計;
                   SS
遊戲《惡魔召喚師》的美工以及角色設計。

1996年
擔當PS遊戲《PERSONA - 女神異聞録》的美工以及角色設計。

1997年
擔當SS遊戲《惡魔召喚師 - 靈魂黑客》的美工以及角色設計。

1999年
擔當PS遊戲《PERSONA2罪》的美工以及角色設計;
                   DC遊戲《魔劍X》的美工以及角色設計。

2000年
擔當PS遊戲《PERSONA2罰》的美工以及角色設計。

2001年
擔當PS2遊戲《魔劍爻》的美工以及角色設計;
                   PS遊戲《真.女神転生1》美工以及角色設計。

2002年
擔當XBOX遊戲《真.女神転生NINE》的美工以及角色設計。

2003年
擔當PS2遊戲真.女神転生3-NOCTURNE的美工以及角色設計。

個人感想:
金子一馬先生的畫風,經歷了從寫實到寫意的轉變。
儘管有許多人不能接收他大膽的惡魔風格,
但是他正是靠著這樣的轉變逐漸從眾多畫家中脫穎而出的。
每個人的個人愛好不同,在這裡我只想對不理解他的人說一句
『金子一馬所繪畫的惡魔,是女神轉生裡的惡魔,是存在於現代的惡魔,
而不是古代典籍裡的惡魔,不明白的話,就再好好想想吧』。

看他繪畫的樂趣已經不再是單純地欣賞畫家的畫風,
而是去欣賞畫家的想像力。
一些古代典籍中為人熟知的神話形象,
假如交給別的畫家來畫,還不用看我就已經知道會畫成什麼樣子了。
而金子一馬總是能別出心裁地重新栓釋其造型,
但是你結合故事來體會又能明白出他這樣造型的道理,
因此我總是懷著會發現未知事物的驚喜去期待他下一幅作品。

此外,他對於服裝設計的造詣也是超越一般畫家。
女神系列一直有別於其他眾多RPG的特色之一就是基於現實世界的寫實風格。
玩家看到的不是劍與魔法的架空世界,
而是很熟悉的、自己也生活於其中的現代社會。
因此角色的造型和服裝也必須展現出時代的風貌,體現出時尚的氣息。
金子一馬設計的人物確實地做到了這一點。

他給筆下人類角色設計的那些服裝,
絕大部分都是可以確實地穿著於生活中的。
《真1》《P2罪》《P2罰》裡的角色服裝是被生產出來當作休閒服裝出售,
而不是僅僅只能用作COSPLAY的奇裝異服。
我的朋友裡有不少都是對於遊戲不感興趣但是心儀於他設計的服裝。
半開玩笑的說,他即使不再做遊戲美工,轉行搞服裝設計一樣可以出人頭地。
對我個人而言,他是我看到過所有畫家裡面最有想像力的畫家。
締造前衛的幻想惡魔繪師「金子一馬」。


神話

魔神

在女神轉生裡“魔神”的意思是,世界各國神話中的主神,
或在勢力分佈中佔有重要地位的神。


ヴィシュヌ《Visnu》出身地:印度

中譯名為『毗濕奴』,印度教三大主神之一,
負責維持世界平衡的神。
關於他的故事在印度史詩《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》
中有詳盡描述。 現今在印度也為人所崇拜。
系列歷來的魔神族最高等級,主神的代表。 毗濕奴十個化身
其中九個過去已經降世,最後一個化身將會在世界末日降臨。


女神系列裡制定分神魔的等級時候,
參考的並不是原本神話裡所說的這個神有多強,
而是看其神話體系給人類文明留下的影響大小
和在今日現代社會的影響力。
印度神話體系身為世界上最古老的古文明之一,
並且直到今天還擁有眾多信徒。
同樣符合以上條件的基督教、佛教、伊斯蘭教的主神
因為現實裡的敏感原因無法使用在遊戲裡邊,
所以除去了這三大宗教的主神以後,
最強的魔神之位自然就成了印度教的專屬了



アメン
ラー《AmunRa》出身地:埃及

中譯名阿蒙
,古埃及的太陽神,
光明,正義,生命的支配者,眾多主神中最為顯赫的一位。
的崇拜中心是尼羅河三角洲的赫利俄波利斯,
傳說創世之神努恩(一說是普塔赫,或是赫努姆)創造人類之後,
人類縱慾墮落,無惡不作;決心滅絕人類,
於是派嗜血的獅首女戰神塞赫梅特下凡到人間,讓她懲罰人類,
誰知塞赫梅特在人間瘋狂地殺戮,血流成河,
人類眼看就要滅亡,這個時候後悔了,但塞赫梅特已無法阻止。
情急中他心生一計:在女戰神的必經之路上放上很多紅葡萄酒,
女戰神經過時果然將其當成人血,狂飲之後大醉倒下,人類得救了。
每夜還在眾神的幫助下與黑暗魔主阿波普搏鬥,並總是獲勝。
後來他和底比斯的主神阿蒙相融合,稱作“阿蒙
”,
成為埃及真正意義上的主神。
他的神聖動物是隼,有時也是牡羊或巨貓。
古埃及第五王朝之後的法老,必以“拉之子”作為他們的稱號。



オーディン《Odin》出身地:北歐

中譯名奧丁,北歐神話中神族的主神。
手持長矛,好戰而擅於智謀,為了換取知識而捨棄了一隻眼睛,
為了扭轉諸神注定的滅絕的命運,背負罵名在人間挑起戰爭。
用自身徹底貫穿著北歐神話深沉的悲劇意境。
公元5世紀左右,斯堪的那維亞半島及德意志東北的日耳曼民族
就在北歐諸神的率領下與一切優於自己的對手戰鬥,
以冒險求生存,在逆境中奮鬥。

北歐諸神信仰在基督教侵蝕下很早就滅亡了,
但今天在現代西方的文學藝術等各個領域都能找到其留下的影響。
奧丁本人的名字也通過 Wednesday(星期三)這個英語留了下來。
奧丁最大的兩個特徵
獨眼長矛在女神轉生遊戲系列中也一直得到了體現。



プロメテウス《Prometheus》出身地:希臘

中譯名普羅米修斯。希臘神話中泰坦神族之一,
巨神阿特拉斯的兄弟,名字的意思是“先見”。
人類在分配祭品之物時,由於選取上等的部分而觸怒了眾神,
眾神把火從人類那兒奪走,人類苦不堪言。
普羅米修斯從天上偷取火種藏於茴香莖之中,授予人類;
主神宙斯知曉後勃然大怒,
普羅米修斯捆在高山的陡壁上,每日有一大鷲啄食其肝,
到夜裡肝又再生,第二日鷲來又來複食,如此反複數千年,
直到英雄赫拉克勒斯射殺了大鷲,
救下了為人類受苦受難的普羅米修斯

普羅米修斯還曾用泥土造人,給予他們智慧。
他和虛榮高傲的奧林帕斯眾神不同,是人類的保護神。
在後來的西方文學裡“盜火者普羅米修斯
成為了“偉大的殉難者”的同義詞。



インティ《Inti》出身地:南美

中譯名英提印加人的太陽神
支配天空中的星辰,其妻是月之女神
在印加人的心目中,他與怠慢的創造神帕查卡馬克截然不同,
他充滿慈愛和寬厚之心,廣受印加王家和人民的崇拜;
他和印加諸王被視為一體,
據說印加王和王妃的木乃伊就乘著金色的馬車,安置在英提有大殿上。英提的祭禮叫做拉伊米節,每年舉行兩次。



破壞神

在女神轉生系列裡的“破壞神”擁有和魔神同等的力量,
司掌摧毀破壞,破壞對像從物質的萬物到非物質的體制乃至思想。
但並非出於邪惡的目的,而是為了再生所進行的破壞。


シヴァ《Siva》出身地:印度

中譯名濕婆,印度教三大主神之一,司掌毀滅與生殖之神。
前身是吠陀時代的暴風神魯陀羅。
他的破壞與梵天的創造、
濕奴的維持形成三位一體,
每個時代的世界,都由梵天創造,
濕奴維持,濕婆來破壞。
濕婆的名字是“吉祥”之意。
特徵是額頭有第三隻眼睛,灰白的皮膚、藍色的頸項,
以蛇為項鍊,頭戴新月,腰纏虎皮。
濕奴的輪寶一樣,濕婆也有自己的代表性武器
叫做比那卡的三叉戟
而他額頭的第三隻眼睛射出的光線能夠毀滅一切。
雖然身為印度教最高神之一,濕婆並不合群。
一般都遠離眾神獨自在天國的喜馬拉雅山上修行。
他性情粗曠豪放,多次和眾神發生爭吵,
甚至砍掉了梵天的一個頭。
對於自己愛好的,即使是魔鬼也會加以保護。
濕婆立下過許多功績,
如用自己的軀體化解了恒河對大地的衝擊,
吞下能毀滅世界的劇毒,殺死眾多的魔鬼。
最偉大的一件事是為了毀滅阿修羅的金銀鐵三座城,
全部神把自己一半的力量借給濕婆
梵天
濕奴的通力合作下,
濕婆射出一箭,毀滅了那三座城市。
然而在三神組合中濕婆有著最高的人氣,
今日也在印度有眾多的信徒。
印度教徒不吃牛肉就是因為濕婆的坐騎。
此外,濕婆的愛好是舞蹈,
也因此一定形式上促成了印度舞蹈的發展。

女神系列裡破壞神的象徵。
出於和前述的毗濕奴相同的緣故,
歷代以來凡是有破壞神這個種族最高位必定是濕婆



スサノオ《Susanoo no mikoto》出身地:日本

在日文中的漢字寫作素盞鳴尊。又稱須佐之男
日本神話中的暴
之神,英雄神。性情粗暴豪放。
祖神伊邪那岐下黃泉國追尋伊邪那美失敗以後,
認為曾經到非常醜惡污穢的地方去過,
於是在阿波岐原進行祓禊,
最後洗鼻子時生出了素盞鳴尊
天照月讀合稱“三貴子”。
伊邪那岐分配他去治理海洋,
他不服從其父之命而想去亡母的國土,
大聲號哭,種種災禍隨之而生。
他上高天原向天照辭行,卻鬧出許多禍事,
攪得高天原不得安寧,
天照也被氣得躲進天之岩戶裡藏起來,
整個世界因此失去了日光。
此後他被眾神流放到人間,來到出雲,
用酒加和十握劍殺死了八岐大蛇
娶了被作為祭品獻給八岐大蛇的奇稻田名姬為妻,
做了出雲國之主。大國主神是他的女婿。



カルティケーヤ《Kartikeya》出身地:印度

中譯名卡爾凱蒂耶。印度神話和佛教體系中的戰神,
濕婆神恒河女神亙伽的兒子。
印度萬神殿的主要神之一,被描繪成騎著孔雀的小孩。
傳說他從高山中的黃金洞穴中出生,
出生第四天就成為神軍的總司令,
第六天就率領眾神將魔眾擊潰。
佛教體系裡他叫做韋馱天,是日行萬里,
能將邪神們一舉擊敗的神將。



トリグラフ《Triglav》出身地:俄羅斯

中譯名特利格拉夫。西斯拉夫地方的主神之一。
騎著黑色的馬,有三個頭的軍神。
與騎著白馬的軍神Sventovit相對應。



セイテンタイセイ《Seiten taisei》出身地:中國

這個日文名字翻譯成漢字就是“齊天大聖”。
齊天大聖孫悟空,是民間最崇拜景仰的動物神明。
一般稱呼有「美猴王」、「孫行者」,
台灣民間則稱他為「大聖爺」、「猴仔公」、「猴齊天」。
西遊記》描述其形「尖嘴縮腮,火眼金睛」,
神通廣大,專剋妖魔鬼怪。

齊天大聖是在台灣民間信仰中廣受愛戴的神祇。
相傳齊天大聖原是如來佛一滴血滴在花果山上的一顆石頭,
久受天靈地秀、日月精華而孕育出的一顆石卵。
某日迸裂後成一成猴,
居住在東勝神州傲來國花果山的水簾洞,與群猴生活。
為求取長生之術,離開水簾洞,
拜須菩提祖師修道,習得一身法術後,自封為花果山之王,
命四鄰百獸前來朝拜,稍有不從,便鬧得天翻地覆,
後經太白星君招安,受封「弼馬溫」。
後乃自封齊天大聖,大鬧天宮而惹怒如來佛,
將其制服,壓在五行山下,
直到唐僧西行取經才把他救起,並收之為徒,
此後歷經種種險困和艱難,屢化險為夷,
圓滿達成任務,終修得正果,
被封為「鬥戰聖佛」,鎮守南天門。



オグン《Ogoun》出身地:海地

中譯名奧貢,海地伏都教的英雄戰士。
女神愛爾斯利的三位丈夫(神)其中的一位。
名字的意思是「金屬之神」。

在最初混屯的世界他給人們帶來從而成為開創文明、
帶來文化秩序的英雄。
做為人類指導者而降臨到大地的奧貢不久成為了人類之王。
但在一次勝利的宴會上飲酒過多,失去了理智殺了許多人。
清醒以後的奧貢對此悔恨不已,並從此消失。

奧貢是在咒術方面的表現很強烈的神。
禮拜時要撒上朗姆酒,點上火。
紅色的火焰正是代表奧貢的神聖之色。
尼日利亞的鋼鐵之神也叫奧貢,應該是同一位神。
他的形象各式各樣:
戰士,魔法師,門神,政治家,火的守護者,犧牲者等等。



女神

女神轉生裡“女神”的概念,幾乎就是如同這個名詞本身的含義一樣,是慈愛與美的象徵,一樣用不著過多的解釋。

アナト《Anat》出身地:敘利亞

中譯名阿娜特,迦南的愛情女神,
同時也是嗜血好戰的女神,也有豐饒神的神性,天空神埃爾之子。
是蘇美爾女神伊什塔爾在敘利亞的變形。
既是主神巴力的妻子,同時也是他的妹妹。
幫助巴力在和死神莫特搏鬥獲勝。
她的祭祀儀式要求活人作為奉獻,充滿血腥。



ラクシュミ《Lakshmi》出身地:印度

中譯名拉克西米,但廣為人知的是她在佛教中的名字吉祥天
印度神話主神毗濕奴的妻子,是美、幸運、財富的象徵。
印度諸神與阿修羅一起攪拌乳海時候與其他珍寶一起從乳海中誕生
恰似維納斯的誕生一樣。
拉克西米恰恰也是印度教中的愛神、美神。
在佛教中(稱為吉祥天的場合)成了毘沙門天的妻子。
地位比起在印度教中也大為下降了。



パラスアテナ《Pallas Athena》出身地:ギリシア

中譯名帕拉斯.雅典娜,希臘神話中的智慧女神,也司職戰爭。
她是雅典城
的守護神,被重視文明和藝術的雅典人所深深尊崇,
舉世聞名的帕特農神廟就是專門用來祭祀她。
她與尚武好戰的斯巴達城堡之守護神
冥頑不靈、兇暴而拙劣的戰神阿瑞斯是一對冤家對頭,
而在戰場上,自命不凡的阿瑞斯卻常常成為她的手下敗將。
她不是為戰而戰,而是為了保護自己的國家和城堡。
她的橄欖枝勝過了波賽冬的三叉戟為自己贏得了雅典,
這個典故突出的表現了她的智慧。
羅馬神話中名為密涅瓦



フォルトゥナ《Fortuna》出身地:羅馬

中譯名福爾圖娜,羅馬神話中的命運女神,
英語中“幸運”一詞(fortune)的來源。
經常在形象的描繪中加入車輪的因素。
作為羅馬城
最古老的女神之一,
她把特定的人引上幸運成功之路的同時,
也相對地帶給其他一部分人不幸的遭遇;
但是此處的不幸,並非由傳統的倫理決定。



ブリジット《Brigit》出身地:愛爾蘭

中譯名布瑞吉特,凱爾特的女神,
主神達格達的女兒,名字帶有“高貴者”、“偉大者”的意思,
是在愛爾蘭民眾中廣受崇拜的女神。
她的名字在當地是“女神”的同義語,
她通曉占卜、預言、學問、詩歌;
被描繪為司職鍛冶,手執火缽的女神形象。
同時,她是在冬季驅逐魔物,呼喚春天到來的女神。
基督教傳入愛爾蘭之後,布瑞吉特仍然受到民眾的崇拜;
因而傳教士們把她融入基督教體系,稱為聖布瑞吉特



トラソルテオトル《Tlasorteotl》出身地:墨西哥

中譯名特拉佐爾提奧特爾,阿茲特克神話中的多產和性慾女神。
別名為“貪食污穢者”,
常常被塑造成蹲坐著不拘禮儀地排泄的形象,
因為阿茲特克的婦女的產子也常是這種姿勢。
她與排泄物和性慾有關,性慾則是其象徵。
同樣與生育關聯,她與美神、生育女神、羽蛇神的情人
索奇奎特薩爾形成了鮮明對照。



エルズリー《Erzulie》出身地:海地

中譯名埃爾祖莉。海地伏都教的愛之女神,
她同時也是蛇神旦巴拉、海神阿格維和戰神奧古恩的妻子,
手指上戴著3枚戒指。聰明但總是為感情困擾。
她為生命之短暫和愛情的
幻而悲傷,嘆息,流淚。


スカアハ《Scathacha》出身地:愛爾蘭

中譯名斯卡哈,凱爾特神話中統治“影之國”的女王。
影之國負責接受死去的神的靈魂,
是凱爾特神話裡最神秘的國度。
她自身也是擁有超強的力量,擅長軍事和戰鬥的女戰神。
給予英雄們試練並授給他們戰鬥的技藝。
她培育出了凱爾特神話裡最著名的英雄Cuchulainn



泣沢女神《Nakisawame no kami》出身地:日本

在日文中漢字寫作泣澤女神。日本神道教中的一位女神,
祖神伊邪那岐和祖神伊邪那美交媾後,生下了日本國土和眾神,
伊邪那美在生下火之迦具土神之後卻因陰部被燒傷而死去。
伊邪那岐放聲大哭,流出的眼淚就成為神,她就是泣澤女神
據說泣澤女神居住在大和的香久山上。




地母神

女神同為女性的神祗,但是往往跟古老的大地崇拜有聯繫。
相比強調母性溫柔的女神,更加強調自然界嚴峻的一面。


カーリー《Kali》出身地:印度

中譯名迦梨濕婆神的妃子帕爾瓦蒂產生的化身。
印度神話中最為黑暗和暴虐的黑色地母,
她皮膚黝黑,青面獠牙,額頭和濕婆一樣有第三隻眼睛。
四隻手臂分持武器,戴著蛇和骷髏的項鍊,舌頭上滴著血。
有她的傳說總是與殺戮和鮮血相連。
史上曾經用過活人獻祭,是印度教派中最為隱晦和神秘的一派。

迦梨產生於濕婆的妻子,雪山女神帕爾瓦蒂的化身杜爾伽
(帕爾瓦蒂濕婆派去消滅將眾神逐出天國的魔鬼,
她化身為十臂騎虎的憤怒相,這個時候的帕爾瓦蒂叫做黛維
後來黛維又因殺死征服三界的魔鬼杜爾伽而改名杜爾伽)

杜爾伽在面對前所未有的強大的阿修羅軍隊時陷入困境,
這時候她的面孔因為憤怒而發黑,
從她臉上的黑氣中誕生了可怕的迦梨

迦梨以其無與倫比的戰鬥力為眾神除去了許多強敵,
但也會恣意放縱自己盲目毀滅的慾望給世界帶來災難。
迦梨最大的一次功績是殺死魔鬼拉克塔維拉。
拉克塔維拉被視為無法消滅的對手,
因為他滴出的每一滴血都能產生一個新的拉克塔維拉。
迦梨與他作戰到後來,發現整個戰場都充斥著同樣的魔鬼。
於是迦梨將他們逐一抓住,刺穿肚腹以後喝乾噴出的血,
使得拉克塔維拉無法再生而消滅了他。

勝利以後的迦梨在狂亂和興奮中跳舞,
整個大地都劇烈震動了起來,
濕婆不得不將自己墊在迦梨腳下以緩解對大地的衝擊。
迦梨產生於帕爾瓦蒂,但作為一個強力的女神獨立了出來,
在印度教女神中享有極高的人氣。
現今印度的都市加爾各答,
名字的意思就是“迦梨的沐浴場”。



キュベレ《Qubele》出身地:土耳其

中譯名丘貝雷。小亞細亞半島(今土耳其)的大地母神,
也早已成為希臘神話的一部分,
與宙斯之父克羅洛斯的妻子瑞婭相混同。
羅馬帝國供奉的至高神之一。
因為她是動物的女王,
所以又和羅馬的狄安娜、希臘的阿爾忒彌斯相混同。
由希臘神話的另一種說法,
她是由主神宙斯的精液流到丁迪蒙山上而出生,
因而成為了同時具有兩性特徵的沒有生殖系統的女神。
她是繁殖之神,治療之神,還有著多種多樣的職能。



セドナ《Sedna》出身地:格陵蘭

中譯名賽德娜,因紐特人所信仰的母神。
形象恐怖,只有一隻眼睛。
是一切海洋生物的母親同時也是冥界的支配者。
和鳥、狗等動物一起居住在鯨魚骨頭搭起的房子裡,
看見她的人類會遭到死的詛咒。
看見人類失足溺死在海洋裡就是她最大的樂趣。



ハリティー《Hariti》出身地:印度

中譯名訶梨帝母。在日本稱作鬼子母神
被認為是印度的財富之神俱比羅的妻子或母親。
豐產訶母性的象徵,據說脯育多達500個孩子。
在佛教故事裡,
說她為了撫養這些孩子偷竊人類的孩子殺死作為食物。
佛祖將500個孩子中最小的那個藏了起來,於是她發狂般地到處尋找。
佛祖對她說:
你有500個孩子,失去一個都這麼悲痛,
那些失去了唯一孩子的母親們,又會如何感受呢。
因此而將她感化,此後作為子安觀音成為安產和小孩子的守護神。
在東京的雑司ヵ谷、入谷兩地的鬼子母神很有名。
母親們在這裡獻上石榴作為供奉
(傳說她不再偷盜孩子以後,用石榴來餵養自己的500個孩子),
祈求平安。



セクメト《Sekmet》出身地:埃及

中譯名
賽克梅特原始神普塔哈的妻子,有著獅子頭的女神。
名字是“強力者之意

賽克梅特
既是帶來疫病之神,也是醫術之神。



キクリヒメ《Kikuri hime》出身地:日本

日文中漢字為菊理姫,日本石川縣的白山神社所祭女神。
為農田帶來雨和泉水,深受百姓敬愛。
並且,在《古事記》中,
出面調解祖神伊邪那岐伊邪那美命的爭執。
這個典故里已死的伊邪那美代表死後的世界,
還活著的伊邪那岐代表現在的世界。
菊理姫的所作是在生者和死者之間傳遞信息
也就是訂立了後世的神社巫女的職能。



鬼神

各神話體系中專門驅除敵人而戰、保衛己方等職能的神。
是眾神體系中專業的軍備力量。

マリシテン《Marisiten》出身地:印度

中譯名摩利支天,日光的化身。
佛教的守護善神,一名摩利止天
以三面六臂,每面兩臂,騎著豬的天女形像出現。
她是梵天之子,作為日光、風神接受信仰。
傳入日本之後,成為武士的守護本尊,
在密教系統也有很高的地位。
密教中的一個著名手印
摩利支天隱形印
就是依仗她的神力而行。



ビシャモンテン《Vishamonten》出身地:日本

中譯名毘沙門天,又叫多聞天。梵文寫作Vaisravana
原本在印度教重是名為俱比羅的財神,
進入佛教以後地位大為提高,
成了守護須彌山的四天王之首
手持長槍和舍利塔率領夜叉族守護北方,
帶來勝利和財富、繁榮。
日本戰國時期在很多武士大名中極受崇拜。
代表如上杉謙信就自稱為毘沙門天

以他為首的四天王在女神轉生系列裡一直守護在東京的四個方位,
保衛東京不被惡魔侵入。



トール《Thor》出身地:北歐

中譯名托爾索爾。北歐神話中的雷神,
擁有蓋世無雙的勇氣和力量。
他與他無堅不摧的鐵槌大概是北歐神話裡最廣為人知的角色了。
與陰沉而多智的奧丁不同,
托爾性格豪邁粗曠,毫無心機。
在廣大平民中比奧丁更受崇拜。
眾神的黃昏”一役中索爾與世界蛇同歸於盡。
他的名字通過Thursday(星期四)留了下來。

女神系列裡面和他關連最有名的劇情是在真1裡,
托爾揮起他的製裁之鐵槌核彈摧毀了東京。


タケミカヅチ《Takemikaduti》出身地:日本

日文中漢字為建御雷神。日本神話中的雷神、軍神。
古事記》中記載天照脅迫大國主讓出他統治的出雲國,
而這個具體過程即是由建御雷來完成的。
原本是鹿島的土著神,
在大和政權的東征當中大為活躍而升格為了重要的神祗。
768年日本大化革新時候由於祖籍鹿島的藤原氏的活動,
地位得到進一步提升。
是最典型的通過神話與政治的結合而爬上高位的神。



ショウキ《Shouki》出身地:中國

中譯名鍾馗。中國民間傳說中的專司除鬼之神靈,
巨眼虯髯,黑冠長靴,面如重棗,手執利劍,
身旁有含冤、負屈二位一文一武輔佐,身前有小鬼為其開道。
關於鍾馗的來源,有兩種說法:一是大唐開元年間,
在唐明皇李隆基的夢中出現了這麼一位終南山的進士,
他除去了玄宗的疾病,玄宗立即讓當朝第一畫師
被人稱作“吳帶當風”的吳道子
把皇帝描述的夢中鍾馗的形像畫了下來,
爾後流傳到民間,成為受到百姓敬奉的退魔天師。
但文學作品又是另一種說法:
他是中唐的一位受丞相盧杞陷害而死的落第秀才,
死後英魂不屈,當了專事除惡鬼的神靈。



ティール《Tyr》出身地:北歐

中譯名鐵爾。北歐神話中勇猛的軍神。
北歐的戰士們將他的名字刻在刀劍上以祈求勝利。
蹂躪羅馬,被稱為“上帝之鞭”的匈奴皇帝阿提拉,
相傳就是因為拾到鐵爾留下的刀而得以強盛。
在眾神中鐵爾性格沉穩,不出風頭,
少言寡語近乎沉默,但是卻擁有無比的勇氣。
為了計擒眼看將成為神族禍害的魔狼芬里爾,
不惜以自己的一隻手為代價引誘芬里爾上鉤。
也因此司掌戰爭的軍神是而並非眾神裡力量最強的托爾
因為古代日爾曼民族最崇尚的是勇氣。
他的名字和希臘的宙斯語源相同,
遠古時期曾經是北歐地區的主神,
後來在神話演變中地位下降最終屈居於奧丁和托爾之下。
今日他的名字通過英語Tuesday
(星期二)流傳了下來。


長髄彥ナガスネヒコ《Nagasunehiko》出身地:日本

在日文中的漢字寫作長髓彥,又叫那賀須泥昆古
古代日本關東的豪族,治理大和的原住民。
神武天皇東征時進行了積極的抵抗,
被自己妹夫饒速日命殺死。
考古學上有一派說法認為是秦朝時渡海到達日本的中國貴族。



乙護童子オトゴドウジ《Otogo douji》出身地:印度

在日文中的漢字寫作乙護童子,又叫乙護法
以兒童的姿態出現,
是保護佛法修行者的鬼神




邪神

給人類帶來苦痛和恐懼的邪惡的神族。
其中有不少是古時候統治人類的正神,
有的是由於自身的邪惡而墮落,
有的則是在後來的勢力爭奪中失敗而被貶為邪神

パレス《Pales》出身地:利比亞

中譯名帕萊斯
在古代羅馬和北非受到廣泛崇拜的畜牧之神,豐饒神。
但是在羅馬,它的性別為女,
是地位非常高的女性畜牧業之神;
而在北部非洲,它卻成了男性的驢形神。
它的名字不僅是英語中“宮殿”一詞(palace)一詞的語源,
而且如今巴勒斯坦國的國名—Palestine

也是源於在古代地中海沿岸各國對帕萊斯的敬奉。
還有一種說法,
它是埃及的著名邪神—塞特
的變形,
這是因為在埃及神話中塞特的神聖動物
驢、羚羊、長頸鹿、豬)中,
驢為最主要者,而且塞特的造像也為驢首人軀者;
或者是像希臘的畜牧神長著羊腳的潘那樣如男根形狀的頭部,
意味著牲畜的繁衍。
驢頭是背負重荷的象徵,
因此此神也被看作是“貧者”之神。



サトゥルヌス《Saturnus》出身地:羅馬

中譯名薩圖爾努斯
羅馬神話中的原初之大地豐饒神,
被阿卡得人的占星術師稱作“黑色太陽”的太古神祗。
在羅馬神話體系中,薩圖爾努斯無疑是最古老的存在之一,
他早在希臘神話對羅馬城邦產生決定性影響之前,
就已經是羅馬人崇拜的神了。
但是,宙斯在羅馬的化身
大神朱庇特在羅馬神話中成為核心之後,
由於和希臘神話整體性的混同,
薩圖爾努斯自然而然地與希臘神話中宙斯之父克羅諾斯混同,
被視為朱庇特之父,帶有一些邪惡色彩的古神。
儘管如此,他仍然是一位尊神。
黑色太陽”指的是當時位置偏低的太陽,
人們在冬天祈捧薩圖爾努斯,呼喚春天的到來。
這個習慣,就是今日的聖誕節的起源。
他的名字是英語中土星的語源
在占星術裡也表示土星,災禍之星。



テスカトリポカ《Tetzcatlipoca》出身地:墨西哥

中譯名狄斯卡特里波卡
阿茲特克神話中創世之神奧梅蒂奧特爾創造的“四柱神”之一,
全名是“黑色的狄斯克特里波卡”,
名字的意思是“冒煙的魔鏡”。
他在阿茲特克神話體系中的地位可謂舉足輕重,
這個兇惡、陰險而焦躁的神被描述為“萬能而又無敵”,
他能看到每個人的內心深處。
他無所不在,當他在地面上行走時,
加速了邪惡和罪過,也帶來了痛苦和災難。
他的後腦勺上有一面魔鏡,能預言乾旱的結束,
狄斯卡特里波卡偷走它並藏匿起來,
他用這面鏡子看到未來和人類的內心,
因而他是巫師的守護神。
他還是武士的守護神,神聖動物為獰猛的美洲虎,
他挑起紛爭,任何社會或政治屈辱都歸結於他,
他是阿茲特克神話中最兇惡,
最強悍的神,到“五太陽週期”的終點,
他將偷走太陽,毀滅歷史。
同時他還是誘姦者之神。
他的惡行主要包括放逐其兄羽蛇神,屠殺瑪雅人等不計其數。
但他在給人類帶來不幸的同時,也有保護神的一面:
他和兄弟羽蛇一起撕裂地球巨人的屍體造成天空和大地,
正是他帶領阿茲特克人尋找自己的家園。
他和埃及的塞特並列,
堪稱世界所有神話中最具典型意義的邪神。



カナロア《Kanaloa》出身地:波利尼西亞•夏威夷

中譯名卡納洛阿
在太平洋波利尼西亞群島,
特別是夏威夷一帶的創世神話中登場,
創造神卡奈生下的諸神中的海洋之神,卡奈的敵對者。
他以槍烏賊的形像出現,吞食死者,
因而又是地下世界的統治者。
在波利尼西亞的其它群島毛利人中,被叫做湯加洛阿
魚類和爬蟲類都是他的孩子,
為了向將捕撈自己的孩子們
魚類的所有技術全部教給人類的創造神卡奈,
他引發洪水,使卡奴島沉沒,驚濤駭浪襲向海岸。
他是邪惡與魔法之神,放出醜惡的氣味,性格非常固執。
據說是創造神陰暗的側面,和創造神是同一起源。
在太平洋原住民中早有崇拜海洋生物特別是奇形怪狀的生物的傳統,
卡納洛阿的形像很可能給了lovecraft的黑暗神話一些啟發,
因為神秘的海洋對於生活在陸地上的人類一直是不可預測,
變化無常的象徵。



パチャカマク《Pachachamac》出身地:秘魯

中譯名帕查卡馬克
南美古代文明—印加人的太古之創世神,
從海里以魚人的形態出現,被稱作“大地
製作”。
同時是預言地震之神。
帕查卡馬克的任務就是給予從大地上出生的所有生物以生命和活力,
在印加人心目中,帕查卡馬克不會顯形,不會出現,
是一尊無法觸及但所有人又都相信其存在的神。
一般不對他進行什麼祭祀儀式,只是用他的名字稱呼國王。
雖然他是創造神,但他的性格卻異常怠慢,
他讓人類最初的男性餓死,又把男人的妻子所生的第一個孩子給殺死。
他準備殺第二個孩子時,誤殺了孩子的母親,
第二個孩子為了復仇,把帕查卡馬克趕回了海洋。
在印加帝國,最盛行的崇拜早已是對於王權之神維拉科查
而非帕查卡馬克



ミシャグジ神《Mishaguji shin》出身地:日本

中譯名諏訪明神
日本信濃地區的土地神,
作為土地精靈出現的祟神,
是大和中央政權進入此地以前所敬奉之神,
以頭部為男性生殖器形狀的大蛇或蜥蜴姿態出現。
日文漢字有諸如禦社宮司禦左口神赤口神
杓子神守宮神等近兩百種寫法。
在當地,過去每年要選出一位傳達諏訪明神之神諭的“神主”,
每次傳達神諭結束後,據說就公然地把這位神主給殺掉,年年如此。
但到了後來,不服從天津神統治的大國主神之次子
建禦名方神被建御雷神擊敗逃到了諏訪,
此地就轉而成了建禦名方神的崇拜中心。
諏訪明神,是蛇神、石神、山神和風水神的集合體,
是古代日本自然崇拜的一個典型。
它給日本留下了很多與它有關聯的地名,
比如“石神”、“石神井”、“精進”、“十三”等等。




狂神

在世界各地神話中流傳的“瘋狂的神”,
因其癲狂的行為被當作是狂亂之神,
儘管行為超越人們一般的善惡認知,但並不邪惡。
關於其發狂的原因都有著詳細的典故。
但對於人類來說,“瘋狂的神”更多的表達的是一種哲學上的思辯。


ディオニュソス《Dionusos》出身地:希臘

中譯名狄俄尼索斯
在羅馬神話中稱為巴卡斯
主神宙斯第比斯王卡德摩斯的女兒塞莫勒所生。
長大後因為向人們傳授葡萄種植術葡萄酒釀造的方法,
所以被尊稱為葡萄酒神
同時擁有「怒號之神」,「持有雄牛角之神,「出生2次之神」,
雄牛」,「樹中之神,「吃生肉之神」,「接受神秘儀式之神
等等16個稱號。

後世隨著人們信仰的增強,
狄俄尼索斯從單純的葡萄酒之神
進而成為植物之神享樂之神文化之神
最後甚至成為奧費教的最高神。
狄俄尼索斯本來是色雷斯的山神,掌管自然界,
或者作為擁有僕從希雷若斯和薩提洛斯的生殖之神而受到崇拜。

在遊歷各國之後,
回到第比斯的狄俄尼索斯因為當時第比斯王彭透斯的不敬,
而讓包括彭透斯母親在內的女人們
邊跳著狂亂的舞蹈邊將彭透斯撕成碎片。
女人們狂熱的崇拜這位酒神,
拿著拐杖和松明在山野中不停狂亂的舞蹈。
公元前7世紀開始古希臘每年3月都會舉行酒神節
是最為喜慶的節日。
進入羅馬帝國時期更是頻繁舉行,
成為大規模的酗酒和狂歡,直至公元前186年被禁止。
但是酒神節所代表的娛樂精神在西方人內心留下了深刻的印記。



アティス《Atys》出身地:土耳其

中譯名阿提斯
大地女神丘貝雷的兒子以及情人。
經常以美男子的姿態出現。
丘貝雷女神降生之際擁有嫩南女兩性,
她切斷了自己的男根成為女神,被切斷的男根落到大地,
成為杏樹,杏樹的種子進入河神桑卡利俄斯的女兒拉娜的體內,
生下的孩子便是阿提斯

女神丘貝雷阿提斯的美貌所神魂顛倒,
阿提斯卻反應冷淡,甚至準備和佩茲努王的女兒結婚。
妒火中燒的丘貝雷阿提斯下了詛咒讓他發狂。
發狂的阿提斯在自我去勢後馬上就死去了。



アラミサキ《Aramisaki》出身地:日本

在日文中的漢字為荒禦鋒
神功皇后征韓之際天照大神派來的神靈。
矗立於皇后的船的前方引導並且保護皇后的船隻。
也被說成是住吉大神的荒禦霊。
有時還被描述成是使男女關係破裂的妒嫉女神。
也寫作「荒禦裂神」或「荒御前姫」。




龍神

世界各地神話體系中很多見的龍族的首領。
許多自身也是古老的創造神。
擁有超越人知的力量和智慧,為人們所敬畏的對象。


ショクイン《Syokuin》出身地:中國

燭陰。《山海經》中記載的巨大的龍神。
山海經》記載:
西北海之外,赤水之北,有章尾山,有神,人面蛇身而赤,
直目正乘眼睛豎生,眼瞼是兩條直縫),
其瞑乃晦,其視乃明,不食不寢不息
……是燭九陰,是謂燭龍。
”又云:
“鐘山之神,名曰燭陰,視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏,
不食,不息,息為風,身長千里。
……人面,蛇身,居鐘山下。”
據考證,燭陰是中國神話中創世者盤古的一個重要原型,
也有說法說燭陰是後來火神祝融的起源。



アナンタ《Ananta》出身地:印度

中譯名阿南塔國內有的版本翻譯為謝沙)。
印度神話中有一千個頭的大蛇
名字是“無限”之意,作為毗濕奴神的乘物之一,
隨時不離毗濕奴左右。
每當一輪世界毀滅以後,
阿南塔用自己的一千個頭把沉睡的
毗濕奴包裹起來,
漂浮在一無所有的水面上。
等到
毗濕奴醒來就開始新一輪的創世。
毗濕奴化身為克利希那降生到人間時,
阿南塔也化身為克利希那的哥哥巴拉羅摩,伴隨克利希那左右。



イルルヤンカシュ《Illuyankas》出身地:土耳其

中譯名伊盧揚卡什
小亞細亞半島上安納托利亞高原(今土耳其中東部)的古民族
赫梯人神話中的支配海洋的兇暴龍神,洪水的象徵。
它最有名的事蹟是與赫梯的暴風雨之神泰舒卜的爭鬥。
它是泰舒卜的老丈人,
女神伊娜拉什設計讓泰舒卜設宴款待伊盧揚卡什
在宴席上泰舒卜擊敗了它。
它是不怎麼受赫梯人歡迎的神。
伊盧揚卡什”據說是印歐語系的詞型,
也許說明它是從歐洲傳來的神祗。



パトリムパス《Patrimpas》出身地:立陶宛

中譯名帕庭帕斯
斯拉夫神話中的創造神之一,
持有人頭的蛇神
一般被畫成頭戴麥穗做成的王冠的青年男子。
海洋、淡水之神,給人們來帶來農業和漁業的豐收。



ケツァルコアトル《Quetzalcoatl》出身地:墨西哥

中譯名奎茲爾科亞特爾
南美印第安神話中的羽蛇神
阿茲特克神話中的創造神之一。
他的統治時期人們生活富足天下太平,
但是這個幸福的時期並不長久。
後來他的哥哥暗黑神狄斯克特里波卡用計剝奪了他的王位,
取而代之開始了黑暗的統治。
羽蛇神離開時候向人們保證總有一天還會再回來。
千年中印第安人民一直在等待他的歸來,
從而導致了後來將西班牙入侵者誤認為回歸的羽蛇神
招致整個民族國破家亡的悲劇。




龍王

龍族中的地位高者。僅次於龍神
一般是各大神話中自然生息的古龍,具有強大的肉體和豐富的智慧。
女神系列裡的龍的概念集合了東西方兩方的觀念,
所以需要注意東方概念裡的龍與西方概念的龍差別是很大的。


ウロボロス《Ouroboros》出身地:歐洲

中譯名烏洛波洛斯。象徵著宇宙的統一和永遠,
用嘴咬住自己的尾巴,構成8字形的蛇,
本來是古代希臘神話中圍住整個的世界的巨蛇,
它那奇妙的姿態象徵著
不死”、“完全
、“無限”、“世界”、“睿智”等種種意思,
自身卻漸漸脫卻了客觀存在,成為象徵性的存在。
後來,歐洲中世紀的魔法研究者,
特別是煉金術士把它作為魔術之王進行崇拜,
而且在煉金術的符號體系中,
烏洛波洛斯是揮發性物質的標誌。
在古代人的眼中,蛇蛻皮後捨棄舊的身體得到新生,
這是“誕生與死的結合”的意味,
這兩個概念合在一起就產生了烏洛波洛斯這個形象。
另據考證,
數學裡表示“無限大”的符號
「∞」
即是源於烏洛波洛斯的造型。



ヤマタノオロチ《Yamata no oroti》出身地:日本

中譯名八岐大蛇。日本神話中登場的巨大之蛇。
眼睛像紅燈籠果,一個身體卻有八個頭和八個尾巴,
身上長著青苔、檜樹和杉木,
身體能把八個山谷和八個山崗填滿。
它的肚子總是血淋淋,像是糜爛了似的。
本來被作為水神崇拜。
它從高志來到出雲,每年要吃一個女孩作為獻祭。
正好此時素盞鳴尊(須佐男)神從高天原流放到這兒,
他以要求娶老夫婦的女兒奇稻田姬為妻為條件,
用酒灌醉了八岐大蛇,殺了它,
並在它的尾部發現了天業雲劍(三神器之一的草薙劍)。
八岐大蛇,是古時出雲地區水害的象徵。



ホヤウカムイ《Hoyau kamui》出身地:日本.蝦夷

中譯名豪雅.卡姆伊
日本阿伊努族傳說中主宰湖泊的蛇神,
當地稱它為“夏季不能說話者”。
它的頭尾都很長,身體卻並不肥胖,
背生雙翼,鼻尖像針一樣尖銳,
眼睛是綠色而口的周圍是紅色。
豪雅.卡姆伊居住的湖泊,
據說水面上漂浮著讓人不能接近的異常惡臭,
強行接近的話惡臭會讓皮膚腫脹,
再前進的話全身的毛都會被拔掉。



ミズチ《Mizuchi》出身地:日本

在日文中的漢字寫作
從中國傳入日本的水神的一種,居住在淡水河流或湖泊中。



ヴィーヴル《Vouivre》出身地:法蘭西

中譯名薇薇爾
歐洲大陸上龍系傳說中的一種,
由有爪翼龍變種而來,生有蝙蝠膜翼狀翅膀的龍。
翅膀後的身體卻是美麗的女精靈;
天女和人類交配也能生出這種龍。
據說這一類龍全部都是雌性的,
一般以額頭嵌著美麗的寶石的女性形態出現,
只要能擁有那顆寶石的話就能夠使用各種各樣的魔法,
因而流傳下來很多人類從薇薇爾手中奪取寶石的傳說,
但也傳說將寶石奪走的人,將不能說話。



ノズチ《Nozuchi》出身地:日本

在日文中的漢字寫作野槌
日本神話中的土地神的一種。
樣子像個去掉了把手的棒槌。
性格兇暴,平時潛伏在山林和草叢中,
會襲擊遇到的人類。
被認為是祖神伊歧那邪伊歧那美所剩的後代之一。



ヤトノカミ《Yato no kami》出身地:日本

在日文中漢字寫作夜刀神
常陸風土記》裡登場的蛇神。
以頭頂生角之蛇的形像出現,
據說見到這個形態的人,會有滅門之災。
它是谷地和濕地生息的日本人所信奉的本地神,
與其他土神和異神比如荒波吐神一樣,
對該神的信仰遭到了大和朝廷的殘酷迫害和殺戮。




邪龍

龍族之中智能最低的種族,完全憑本能行動。
持有巨大而強韌的肉體,一切行動都圍繞自身的破壞與食慾來展開。
純粹的混亂的力量的象徵。


ヤム《Yam》出身地:巴勒斯坦

中譯名雅姆
迦南和烏加里特神話中登場的海神
主神巴力除了死神莫特之外的另一位勁敵,
兇暴狂妄的海洋、河流的支配者。
向巴力聲稱,眾神都應為他統治,巴力更應成為他的口中之魚。
巴力一怒之下便請工匠之神替他製造了兩根大棒,
一名“追逐者”,一名“打擊者”,
巴力用這兩根神器擊敗了雅姆,為眾神消除了一大患。
他很可能是後來聖經中海洋巨獸利維亞桑的原型。



ファフニール《Fafnir》出身地:北歐

中譯名法弗尼爾
在日耳曼史詩《尼貝龍根之歌》中登場的邪惡巨龍,
是侏儒雷金的弟弟。
雷金的父親有一個兄弟曾化為狗魚在水中漫遊,
卻被北歐尊神奧丁洛基漢尼爾三兄弟抓去當成了食物,
雷金之父向他們討還命債,
得到了包括一枚能夠不斷生出金子的神奇戒指在內的一大堆財寶,
他的次子法弗尼爾見財起意,殺死了父親,化為惡龍獨吞了財寶。
雷金為報父仇順便奪取財寶,
不斷攛掇英雄西格弗里德屠龍奪寶;
西格弗里德英勇地入龍穴殺死了噴火吐毒的法弗尼爾
浴血並食其心肝,隨即懂得了鳥語,聽從鳥兒的忠告,
殺死了正欲暗算西格弗里德的雷金。



ムシュフシュ《Mushussu》出身地:美索不達米亞

中譯名穆舒舒
古代巴比倫神話中登場的蛇形怪物之一,
頭、身、尾都是蛇形,獅子的前肢,
鱷魚的後肢,頭頂上生有一對角。
蘇美爾語是“怒之蛇”的意思。
它是和主神瑪杜克對立的魔物之一,
和金古一樣是迪亞瑪特魔軍的成員。
迪亞瑪特和阿普蘇被瑪杜克殺死之後,
穆舒舒成了神殿的守護聖獸。



ピュートーン《Python》出身地:希臘

中譯名皮通
希臘神話中棲息在迪爾波神殿的龍,
是地母神蓋亞之子,巨魔提豐之母。
這個有預言能力的巨龍,
是古希臘守護“神諭傳達所”的魔物,
被稱作“說謊話的君主”。
它的預言中,
和自己的意志相合的預言就一定能實現,
而和蓋亞的意志相違背的預言就絕對不會實現。
後來它被阿波隆慘殺,位子也被奪去。



トゥナ《Tona》出身地:波利尼西亞

中譯名托納
波利尼西亞傳說中誘惑人類少女的鰻魚怪,
成為它戀人的少女就叫做“希娜”。
托納堅持要追求已經向其他男性求愛的“希娜”,
英雄瑪威的戀人就在其中。
托納放出波濤向二人襲擊,瑪威把它切開,殺死了它。
在它的頭部埋葬的地方,生出了最初的椰子樹。



ハクジョウシ《Hakujosi》出身地:中國

中譯名白娘子
中國民間傳說中修煉千年的白蛇精變化成為美女的姿態。
早在江浙一帶的傳說中,
這種白蛇精是沒有同情餘地的殘虐食人的妖怪,
西湖三塔記》說奚宣贊在西湖邊救了一個迷路的女子白卯奴
後來送她還家,被卯奴之母白衣娘子留住半月有餘。
奚宣贊想回家,白衣娘子就要殺他取其心肝。
幸得卯奴救他脫險。
最後宣讚的叔父奚真人作法命神將捉住三個怪物,
白衣娘子是白蛇,卯奴是烏雞,老婆婆是獺。
真人把三個怪物壓在湖中,造了三個塔鎮住。
這是白娘子傳說的早期雛形;
後來經過不斷的發展,
這位白蛇娘子反倒和許仙展開了一段生死之戀,
成了悲劇性的女英雄。



豬豚蛇《Chotonda》出身地:中國

豬豚蛇
像小豬一樣鳴叫,卻會襲擊人的蛇類怪物,
體長三尺有餘,長著四條腿,全身覆蓋著毛,
對於蛇類來說是非常奇妙的姿態。
傳說在宋朝,
它在正在訓練之中的士兵面前出現,
把人都吃了下去;後來被會使用法術的軍人制伏。




天使

聖經神話體系裡的天使,有很明確的階層和職能劃分,
忠實執行神的命令。

ケルプ《Cherup》出身地:以色列

智天使,又稱為基路珀
象徵神的智慧,意味著認知和看見神的力量。
神將亞當夏娃逐出伊甸後,
即派遣遣智天使手持火焰劍看守伊甸園大門。
形似斯芬克斯,有四個翅膀和人、牛、獅子、鷹四個頭
伴隨著神的戰車出現。
以西結書》和《啟示錄》中詳細描述了智天使的形象。

以下摘錄至《以西結書第一章
5.又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣,有人的形像
6.各有四個臉面,四個翅膀。
7.他們的腿是直的,腳掌好像牛犢之蹄,都燦爛如光明的銅。
8.在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣
9.翅膀彼此相接,行走並不轉身,俱各直往前行。
10.至於臉的形像,前面各有人的臉,右面各有獅子的臉,左面各有牛的
   臉,後面各有鷹的臉。

11.各展開上邊的兩個翅膀相接,各以下邊的兩個翅膀遮體。
12.他們俱各直往前行。靈往哪裡去,他們就往那裡去,行走並不轉身。
13.至於四活物的形像,就如燒著火炭的形狀,又如火把的形狀。
   火在四活物中間上去下來,這火有光輝,從火中發出閃電。

14.這活物往來奔走,好像電光一閃。


ソロネ《Solone》出身地:以色列

座天使,天使階級的上級第三位
象徵神的正義,形象為燃燒的車輪。
他們對物質世界毫不關心,
超越一切塵世的缺陷,因而擔任彰顯神的正義的工作。


ドミニオン《Dominion》出身地:以色列

主天使,天使階級的中級第一位
象徵神對於物質界的權威。
這稱謂表示它們拒絕空洞的外表,
徹底回歸向真正的主,
並儘最大可能分有一切主治的永久和神聖的泉源。
神學總論”謂其職務為“管理天使的工作”。


ヴァーチャー《Virtue》出身地:以色列

力天使,天使階級的中級第二位
象徵神的美德、高潔。
它們是神蹟的執行者,
英雄與奮戰不懈者的摯友,給予受苦難的義人勇氣。
基督受難以後引導基督前往天國。


パワー《Power》出身地:以色列

能天使,天使階級的中級第三位
象徵神的力量。
擔任警備任務,全副武裝巡邏在天國各個角落。
這一級的天使與惡魔的勢力接觸最為頻繁,
因此墮落者也不少。
能天使由支配火星的破壞天使Kamael率領。


プリンシパリティ《Principality》出身地:以色列

權天使,天使階級的下級第一位
降臨人類的世界,
依俗世的國家、城市、宗教團體劃分管理範圍,
守護和監視國家的發展。


アークエンジェル《Arch Angel》出身地:以色列

大天使。天使階級的下級第二位
負責人類和神之間的信息傳遞。
對於人類來說自然要比無緣得見的上位階級天使來得親近。
路西法叛亂時大天使們也參與了戰鬥,
著名的天使長米伽勒等人就是因在此戰役中的功績
而提升為天使的最高階級。
由於名稱與指代天使長的“大天使”混淆兒造成勒概念傷的混亂。
對此現在的說法之一是:
古時大天使本是天使的最高階級,
在後來的演變中地位逐漸下降才造成了今天這樣的情況。


エンジェル《Angel》出身地:以色列

天使。天使階級的下級第三位
也就是通常意義上所說的天使
對單個人類的命運負責,守護無罪的人和正義者。
遊戲裡天使驚世駭俗的造型是在劇情本身置疑上帝權威的大前提下,
繪師金子一馬個人對於天使盲目服從神的命令這一面加以強調。



大天使

大天使系列
這裡的大天使並非聖經中天使八階級中的“大天使”,
而是“偉大的天使”之意。
取材並不僅限於基督教,而是所有一神教裡,
仕奉神的天使中的最高階級者。

メタトロン《Metatron》出身地:以色列

中譯名梅塔特隆,熾天使之一。
他是天界的書記官,離唯一神的寶座最近的大天使,
軀體在天使裡最為龐大,背生三十六翼。
在猶太教中,他的地位甚至凌駕於眾所周知的天使長米迦勒之上,
作為最重要的天使而存在,被稱為最偉大的天使。
有“神之顏”、“契約之天使”、“天使之王”、
萬物的創造主”等種種稱號,
甚至被賦予“小耶和華”的崇高名譽。
據說摩西帶領以色列人出埃及時候,
夜間為他們照亮道路的沖天火柱即是梅塔特隆的化身。
雖然他有如此之高的地位,
但由於他不是正統基督教的天使,
而且基督教經典《聖經》也隻字未提梅塔特隆
所以沒有得到基督教神學界的一致公認,
知名度也無法與米迦勒相提並論。
是謎團非常多的天使。
關於梅塔特隆的來歷,
一說是《以諾書》的作者,挪亞的曾祖父以諾。
舊約裡說以諾“與神同行三百年”,
活了三百六十五歲以後神將他取去,他就不在世了。
被神召到天界的以諾根據神的指示寫下了《以諾書》,
隨後變為熾天使梅塔特隆


スラオシャ《Sraosha》出身地:伊朗

中譯名斯勞沙
瑣羅亞斯德教的守護天使之一,

聽取和順從之神。
第一級的天使,
負責向光明神阿胡拉•瑪茲達傳達人類遭受的苦難。

死者的靈魂從屍體返回的三天內,
他負責守護魂靈不受惡魔的侵擾。
他和大神密特拉拉什努一起在冥界對魂靈進行審判,
用天秤對魂靈的善惡作出判斷,決定靈魂的去向。


サンダルフォン《Sandalphon》出身地:以色列

中譯名桑達爾豐
猶太教神秘主義學派中天使長梅塔特隆孿生兄弟
在人類的靈魂陷入危機的時刻,
梅塔特隆作為立於魂靈之後,
支持佑護魂靈的天使而存在。
同時是對全世界的鳥類進行監督的天使。
與作為“明之天使”的梅塔特隆對稱存在的“暗之天使”。
但可以確定的是他同樣不見於《聖經》的記載。


アズラエル《Azrael》出身地:阿拉伯

中譯名阿茲拉伊
伊斯蘭教的大天使。

擁有四頭四翼,司職死亡的天使。
全身持有和所有人類相同的眼睛,
眨一隻眼就要有一個人類死去。
摩西請求,經過安拉允許以後,
阿茲拉伊將人類的壽命從六十年延長為七十年


ライラ《Lailah》出身地:以色列

中譯名萊拉
猶太教傳說中的天使,司掌妊娠,

同時擔負著管理夜間的職責,是夜之天使。
對於人類特別是受懷孕之苦的母親充滿憐憫。
為了把胎兒的靈魂正確引導到母體,
放棄了預見未來的知識。
萊拉是並未得到典籍承認的天使,
因此也沒有明確的形像傳世。
金子老師的這個造型是採其特徵後以誇張變形的手法表現出來的形象
面具、黑色禮帽、手套」這些都是象徵夜晚的晚禮服的一個部分。
手中拿著的是裝有新生命的試管。


ヴィクター《Victor》出身地:愛爾蘭

中譯名維克托
又一位不是出自正統典籍的天使。

傳說在古代凱爾特人的地區愛爾蘭一帶
傳教的聖徒帕特里克受到了天使的啟示,
這位天使還暗中對他的傳教加以協助,
這位天使就是維克托



墮天使

墮天使路西法引發的那次叛亂中,
天界有三分之一的天使跟隨了他的叛亂。
這些天使後來再也沒有回到天界。
而是成為了墮天使留在地獄,
基督教概念上的“惡魔”就是指的這些墮天使
被認為是黑魔術的起源。


ムールムール《Moolmool》出身地:以色列

中譯名姆爾姆爾
所羅門七十二魔神之一
稱號是“座天使之侯爵”,
也是率領三十支大軍的地獄大公。
他以穿著綠色的鎧甲,騎著獅鷲,
戴著象徵伯爵的金冠的形像出現。
特別精通哲學和死靈之術。



ペイモン《Pamon》出身地:以色列

中譯名佩蒙
所羅門七十二魔神的第九位
地獄之王,路西法忠實的僕從。
稱號是“主天使之王”,
長著女性的臉和男性的姿態,
戴著鑲有寶石的王冠,騎著一匹單峰駝。
他在科學、藝術、秘法方面造詣很深,
而且能把這些知識在一瞬間授予人類;
擁戴佩蒙之人,是不需要努力的。



ボティス《Botis》出身地:以色列

中譯名波提斯
所羅門七十二魔神之一
以蛇的形態出現,
可以變身成為生有巨齒、二角的人類形態。
稱號為“醜惡伯”的惡魔。
地獄的總裁,爵位至少也是伯爵或大公。
他懂得過去、現在、未來的有關知識,
但是如果向他詢問這些事,
他給出的往往是不加思索的回答。



ハルパス《Halpas》出身地:以色列

中譯名哈爾帕斯
所羅門七十二魔神之一
稱號是“死和破滅的伯爵”。
以眼睛像血一樣鮮紅的黑色大鳩形像出現,
散發著惡臭,用嘶啞的聲音說話。
他持有建築的能力,
能夠建設軍備、武器充足的城塞。
他是地獄的大伯爵,教給人類戰鬥的技巧,
但是他主食人肉,對人類又不怎麼友好。



ビフロンス《Bijrons》出身地:以色列

中譯名比福隆斯
召喚時常以魔物形態出現的惡魔伯爵。
對於占星術、魔石、藥草等方面的知識很豐富。
也被稱作“死者之伯爵”,
據說最早發明操縱死者的縱屍術
是能力很高的死靈召喚師。
據說他手持的燭台就是墓石上的燈火。



ニスロク《Nisroc》出身地:以色列

中譯名尼斯羅克
地獄裡地位最高的廚師蠅王別西卜的御用料理長。
同時也是伊甸園
禁斷之果實”(就是善惡果)的守衛者,
在地獄裡也用果實做出種種料理。



シャックス《Shacks》出身地:以色列

中譯名夏克斯
所羅門七十二魔神之一
稱號是“掠奪侯”。
以巨大的白鸛鳥形像出現,聲音嘶啞。
最擅長搜出各地方隱藏的財寶。



セエレ《Seele》出身地:以色列

中譯名色勒
所羅門七十二魔神之一
被稱作“願望之貴公子”。
他擁有像冰一樣冷的目光,和玉米色長髮,
騎著生有獅鷲翅膀的銀色馬出現。
他擅長偷盜的技術,
還能把被召喚者在一瞬間轉移到希望去的世界上任一個地方。
據說是導向幸福的存在。




靈鳥

具有神聖力量的鳥類。
有的是神的坐騎,有的自身就是神。


ガルーダ《Garuda》出身地:印度

中譯名伽樓羅,印度神話中的大鵬金翅鳥。
鳥族之王,具有鳥的頭、翅膀和人的身體,非常強力的靈鳥。
為了救出自己母親,伽樓羅前往因陀羅的天國,
打敗天帝因陀羅取走了不死的靈藥阿姆尼塔。
歸途上遇到毗濕奴,兩者幾經較量不分高下。
毗濕奴有感於伽樓羅的強大,
用不死的生命來交換伽樓羅作為自己的坐騎,
從此伽樓羅仕從於毗濕奴


ヤタガラス《Yata garasu》出身地:日本

日文中的漢字為八咫鴉
武人賀茂建角身(かものたけつぬみのみこと)的化身,
有3隻腳,頸項上掛著八咫勾玉的神鳥。
受天照派遣到人間,
解救了因為迷路被困在熊野山中的神武天皇東征軍。


ヴィゾフニル《Vizohunir》出身地:北歐

中譯名維卓胡尼爾
北歐神話里居住在世界樹上的頂端,
被稱為「樹之蛇」的雄雞。
自身發出金色的光輝照亮枝幹。
與囓食世界樹根的毒龍尼德霍格是天敵。


フェニックス《Phoenix》出身地:埃及

中譯名不死鳥
傳說整個世界裡面只存在一尾不死鳥,能活500年
壽命將盡之時會投入火中自焚,
隨即一尾年輕的雛鳥從火焰中騰飛而出。
不死鳥的典故表達了古人類對於再生、
循環的哲學思想,對於後世影響極大。


ハンサ《Hamsa》出身地:印度

中譯名漢薩。象徵藝術家的靈鳥。
吠陀時代主神梵天的坐騎。



妖鳥

鳥族的一種,或者是自然界的風的化身,
或者是幫助搬運人類靈魂的使者,
或者乾脆就是有一定特殊能力的在自然中自生自滅的鳥類。
系列劃分的鳥族中,最接近自然界中原生狀態的鳥類。

ルフ《Rokh》出身地:阿拉伯

中譯名象鳥羅克鳥),阿拉伯傳說中的巨鳥,
在文學精品《一千零一夜》中登場,
據說與波斯神話中的不死鳥西努爾克是同系的生物。
另據科學家說,
古代中東地區確乎有過“象鳥”這一珍奇物種,
體型碩大無比,其蛋還有一隻保留了下來,
但鳥因體型過大,生存困難,早已滅絕。


タイホウ《Taihou》出身地:中國

大鵬。中國諸子哲學散文中出現的想像中的巨鳥。
莊子.內篇.逍遙遊》雲:
“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。
化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。
怒而飛,其翼若垂天之雲。
是鳥也,海運則將徙於南冥。
鵬之徙於南冥也,水擊三千里,
摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也”。
後來的文學作品雖也有出現,那已經非常佛教化了。
成語“鵬程萬里”即來源於大棚的典故。
金子先生原畫中的大鵬之所以是魚身,
就是為了照顧它由魚化身而來這一個典故。


ホラワカ《Holawaka》出身地:埃塞阿比亞

中譯名賀拉瓦卡
埃塞阿比亞神話裡,神為了賜給人類不死而派出的使者。
但這隻鳥弄錯了神的意思,把不死的秘訣告訴了蛇。
從此以後蛇就能夠脫皮再生了,
而人類必須面對死亡。


カラドリウス《Caladrius》出身地:不明

中譯名醫官鳥。熱心地治療生病的人。
但是對於已經病入膏肓無藥可救的人則完全不加理會。


たくひ《Takuhi》出身地:中國

中譯名橐蜚(原字為上非下巴,字庫無)。
山海經》中登場,在羭次之山棲息的益鳥。
山海經•西山經》雲:
(羭次之山)有鳥焉,其狀如梟,
人面而一足,曰橐「非巴」,
冬見夏蟄,服之不畏雷。
正因為“冬出夏蟄”,
所以佩戴(服)它的皮毛不怕打雷。


カラドリウス《Yamachichi》出身地:日本

在日文中的漢字寫作山地乳
住在野外的神龕裡的蝙蝠,經年以後化成的妖怪。
夜裡潛入室內吸取熟睡的人呼出的氣體,
被吸取的人會逐漸衰老死去。
如果被人撞見的話,
驚惶逃走的山地乳則會使被吸取的人延年益壽。


バー《Va》出身地:埃及

中譯名
埃及神話中死去的人的靈魂化為的妖鳥,
帶著死者的靈魂飛往冥界。




兇鳥

象徵凶兆與不吉利的鳥類。
給看見牠們的人類帶來死亡和疫病。


フレスベルグ《Hresvelgr》出身地:北歐

中譯名弗雷斯貝爾格
北歐神話裡的大鷲。
居住在世界樹最高的枝頭,引起整個世界的刮風。
常常從最高的樹枝眺望整個世界,所以了解世上發生的一切。
與居住在世界樹根部的毒龍Nidhhoggr是死對頭,
兩者爭奪吞噬死者的靈魂。
遊戲裡的造型強調了這一面,
翅膀上遍布的人臉即是其吞食的死者。


アンズー《Anzu》出身地:伊朗

中譯名安祖
美索不達米亞、蘇美爾神話體系中獅首鳥身,
能夠呼風喚雨的強力怪鳥,也叫做“”。
體形比人類大一倍,喜歡在高山的樹木上做巢。
安祖本來是守護蘇美爾眾神神殿的靈鳥,
但是想凌駕於眾神之上,
做眾神之王的慾望致使它偷走了蘇美爾主神,
大氣之神恩利爾的一件不得
的神器—命運冊
這個命運冊
是銘刻著天地萬物的法權,
掌握著世界的全部命運的粘土板;
得到它的人就能夠念出支配萬物的咒語,
成為真正的世界支配者。
眼看安祖就要確立自己的王權,
蘇美爾眾神中的戰神寧吉爾蘇挺身而出,
苦戰得到了命運冊安祖,四方之風前來相助。
最終風吹折了安祖之翼
奪回了“命運冊”。
安祖只能服從寧吉爾蘇,做了他神殿的守護獸。


カマソッソ《Kamasosso》出身地:墨西哥

中譯名卡瑪索索
基切瑪雅人神話中冥府裡殘忍的惡魔—割首蝙蝠
兄弟英雄神烏納普和伊斯布蘭凱觸怒了冥府十二死神,
十二死神“邀請”兄弟倆到了冥府,
並想方設法用種種陰謀想害死兄弟倆,
但都被兄弟倆一一識破。
最後眾死神把他們關進地牢,
說只要天一亮,他們就能自由。
地牢裡卡瑪索索尖叫著向兩兄弟撲來,
兩兄弟躲在床下一直到天亮,
烏納普悶得忍不住把頭伸了出來,
就在那一剎那,卡瑪索索割下了烏納普的頭。
後來伊斯布蘭凱想出妙計欺騙了冥府眾神,
烏納普才得以復活。


グルル《Gurr》出身地:斯里蘭卡

音譯格魯魯
印度神話中的大鵬金翅鳥伽樓羅在敵對的斯里蘭卡神話裡的姿態。
從帶給人幸福的靈鳥一變為帶來不祥與死亡,
兇惡的黑色巨鳥。
由於主要信奉印度教的印度和主要信奉佛教的斯里蘭卡
在宗教上的對立,
通常都會將對方體系裡的神妖魔化以後形成新的惡魔。


モー.ショボー《Mo Shobow》出身地:蒙古

中譯名莫•索保
蒙古人傳說中的兇鳥,
名字的意思是“邪惡的鳥”。
她是還未體驗過愛情就死去的少女的幽靈,
對自身的死亡不能接受而變化成的形態。
她化成長發紅唇的美麗少女,誘惑旅人。


オンモラキ《Onmoraki》出身地:日本

中譯名陰摩羅鬼
日本著名的《百鬼夜行繪卷》中介紹的妖怪之一,
是埋進墳墓裡沒有受到十分充足供養的死者之靈魂變成的怪物。
它希望得到十分的供養,
經常在懈怠於誦讀經文的僧侶面前屢屢出現。



神樹

憑藉神聖的力量生出的樹木。
性格溫和慈愛,給予人類眾多的恩惠。
神樹崇拜產生於人們對產出各種作物、
提供木材等生產資料的植物的感謝之心,
古人對於大自然敬畏的一部分。


ハオマ《Haoma》出身地:伊朗

中譯名豪摩。神格化的樹木,
波斯瑣羅亞斯德教的聖飲之神,植物之神,
與印度神話中的月神、聖飲之神—蘇摩不僅名稱有些相似,
司職也有異曲同工之處。
作為大地和天空的媒介而存在。
豪摩樹製成的神飲據說是萬能的靈藥,能夠讓傷病即刻痊癒。
波斯民間的豪摩崇拜早在瑣羅亞斯德教興起之前就已經大行其道,
瑣羅亞斯德教教祖瑣羅亞斯德本人對此並不完全贊同,
但也沒有加以武斷的排斥,
而是將其溶入了瑣羅亞斯德教的系統之內。


ククノチ《Kukunoti no kami》出身地:日本

在日文中的漢字寫作久久能智神
日本書紀》登場的樹木之神,
守護著五穀和樹木的發育成長,同時也是豐饒神。
久久”表示草木成長的狀態,有莖的意思;
”是表示男性的接續語,
所以他是男性的樹木之神。


ダフネ《Daphne》出身地:希臘

中譯名達芙妮
在希臘神話中登場的河神拉頓的女兒,寧芙女神之一。
太陽神阿波羅愛上了她,
對她展開了熱烈的求愛並不斷地追趕她。
驚慌逃走的達芙妮向父親求救,
在阿波羅即將追上她的一剎那,
河神把她變成了一株月桂樹。
傷心的阿波羅從月桂樹上折下一根枝條,
編成一個花環戴在頭上。
從此之後,月桂樹就被稱作“達芙妮”,
屬於太陽神阿波羅的神樹。
月桂花環也因此成為榮譽的象徵,
被獎給詩人和運動員。


おしらさま《Osira sama》出身地:日本

中譯名養蠶神。在日本東北部被崇拜的家之神。
Osira的意思。
神體是在一對長約一尺的木棒上裝上畫有男,女,
家畜等等的由布裹成的頭部,
然後給他穿上被稱作[おせんだく]的布製衣服就完成了。
接著巫師就會邊握著神體,邊唸起咒語做起祈禱的儀式。
作為神體的木棒多數採用桑木,
而祈禱的儀式時念的咒語據說主要講述養蠶神的由來
以及歌頌他教會人們養蠶的偉大功績。
在『遠野物語』裡一個人馬悲戀的故事講述了養蠶神的由來。
在很久以前,一個喪妻的老人和女兒相依為命。
家裡還養著一匹馬,女兒非常喜歡這匹馬,甚至每天在馬厩裡過夜。
老人非常生氣,就趁著女兒不在,
將馬牽到一片桑樹林內,將馬殺死了。
女兒知道後非常難過,找到桑樹林內,抱著馬的屍體就哭了起來。
老人越想越生氣,一拿斧頭就砍下了女兒抱著的馬頭,
突然,馬頭化作一陣煙帶著老人的女兒飛向了天空。
老人回家後非常傷心懊悔,哭著睡著了。
夢裡女兒告訴他,
到了春天就到飼料桶裡去找張得像馬臉的蟲子,
給這種蟲子吃桑葉就會結繭。
然後把繭紡成絲拿去賣,就能生活無憂。
到了春天老人照著夢裡女兒所說過的話,
果然看到了長得像馬臉的蟲子,
他小心飼養著這些蟲子,最後果然過上富裕的生活,
老人為了紀念女兒和馬就將蠶絲做成人偶來祭祀,
這就是養蠶神的由來。



妖樹

植物姿態的惡魔或者被惡魔憑依的植物。或者說木靈。
自己持有意識,能夠自己活動並襲擊人類或者動物來作為養分。
最典型的就是“食人樹”,
妖樹的傳說起源於人類對未知的原始森林的恐懼感。


アールキング《Ar king》出身地:德國

中譯名阿爾王
這個名字有“榛木之王”的意思,
德國的邪惡之樹靈。
德國西南部廣大的一片森林地帶—黑之森的自生樹木,
所有榛樹的支配者。
它巧妙地迷惑進入森林的人類,將其導向滅亡。
榛樹是生於潮濕的土壤,
但據說在貧瘠的土地上仍然能夠繼續生長的歐洲代表性樹木之一,
阿爾王在所有榛樹中持有最強的生命力。


アルラウネ《Arlaune》出身地:德國

中譯名吸血妖花
德國浪漫主義文學中經常出現的角色,
由在被處死刑的男性流出的鮮血所培育,
一般生長在刑場特別是斷頭台之下。
本來,她是德國民間傳說中被血染成深紅,
像蘭花一樣的幻花妖精。
名字有“秘密私通”的含意。
把這種花植於花盆裡放在屋內,
如果在這間屋裡睡覺的話,
她就每夜每夜地上床來,吸取男性的精氣。
在這種妖花身上,
有時還能看到另一種妖草—蔓德拉草的影子。


スクーグスロー《Scuge throw》出身地:瑞典

中譯名斯庫格斯洛
瑞典妖精傳說中登場的一種森林妖精,
從前面看去是美麗女性的姿態,但她的背上卻是樹皮。
在森林裡,
她向進入森林的獵人的獵槍吹氣,授予他們幸運;
在進入森林的旅人睡眠之際幫助他們看守炭火不熄滅。
有時候也向人類的男性求愛,
如果往往被人類的男性看見她背後的樹皮會落荒而逃。


サンショウ《Sansyo》出身地:中國

山椒。傳說中在中國西部山中棲息的樹木之精,
據說是鬼的一種,夜裡出沒襲擊人類。
它的個頭能夠達到房梁那麼高,
顏色像燒熱的瓜類,雙眼放光,口如臉盆,
齒長三寸而稀疏,形象十分可怖嚇人。
它在民家留下足跡,據說是五個腳趾;
但還有一隻腳的說法。
它可能就是《神異經》中提到的怪物“山臊”。
神異經》雲:
西方山中有人焉,其長尺馀,一足,性不畏人,
犯之則令人寒熱,名曰山臊;
以竹著火中,[火樸][火畢]有聲,而山臊驚憚。
元黃經》所謂山[猶巢]鬼也。


ジュボッコ《Jubokko》出身地:日本

在日文中的漢字是樹木子
捕獲從它下面通過的人類並吸其鮮血,日本的妖木。
是屍橫遍野的戰場上生長的樹木所化。
 
 
 
秘神
 
各個神話系統中司掌和性、排泄等隱秘的部分有關的神祗
因為其職能特殊性,很少出現在幕前。
 
カーマ《Kama》出身地:印度
中譯名迦摩,印度神話中的愛神。
乘坐在鸚鵡上,一次射出5支箭。
迦摩的箭射中的,不論是人或神都會燃起情慾。
濕婆妻子薩蒂死後心灰意冷,
不再接近情慾,獨自在雪山修行。
眾神為了得到濕婆的後代,
派遣他去撮合濕婆薩蒂的轉生帕爾瓦蒂女神
迦摩的箭成功地射中了濕婆
自己卻被憤怒的濕婆用第三隻眼睛給燒成了灰燼
失去了愛神的危害不久就在世界各處體現出來,
於是濕婆又將其複活了。
 

ヤリーロ《Yarilo》出身地:俄羅斯
中譯名雅里羅
俄羅斯古老的生殖、性愛之神
乘坐白馬,著白披風,持麥穗。
象徵春季的再生、豐饒和性愛。
 

ネコショウグン《Neko syougun》出身地:越南
在日文中的漢字寫作“貓將軍”,
是一位人身貓頭的神,
越南境內史上曾是中國領土的地方留下的廟裡祭祀的神。
據說這個寺廟原本為紀念中國14~15世紀時期的武將毛尚書所建。
關於這位毛尚書的原名叫毛伯溫 (1487—1544) 字汝厲,吉水人。
正德進士。曾官兵部尚書。
嘉靖十八年總督宣大山西軍務,邊防得以加強。
受命征討安南,進駐南寧公佈檄文,
諭以恩威利害,安南莫登庸納圖籍降服。
受命年餘,不發一矢而事定。
然而在後世長時間的演化中被當地人誤傳為貓將軍
 
 
カンバリ《Ganbari nyudo》出身地:日本
在日文中漢字寫作加牟波理,全稱牟波理入道
管理廁所的神。
盲目,據說很厭惡被人看見,
所以古時日本人入廁都會先咳嗽一聲以示提醒。
 
 

死神
 
引導生命走向死亡的引路人。
出現在既定壽命已盡的人面前,
將其靈魂割離肉體並帶往天堂或地獄。
死神並非邪惡的存在,而是收割生命的稻穀的農夫
低位死神帶走人類的生命,高位死神帶走神祗的生命。
 
モト《Mot》出身地:敘利亞
中譯名莫特。巴比倫神話中的死神,
伽南的主神巴是宿敵。
與司掌豐饒的巴力相對,
象徵沙漠的荒蕪、乾旱、死亡。
一年一度給美索不達米亞平原帶來寒冬,
通過死亡使生命得以休養生息。
是大自然界嚴酷面的神格化。
巴比倫神話裡,莫特殺死了主神巴力
但自己也被巴力的妻子阿娜特所殺
這一幕每年都會上演,豐饒神巴力的死亡,
莫特從冥界來到大地的日子
被用來解釋每年一度的萬物凋零的冬季。
 

ケルヌンノス《Cernunos》出身地:北歐
中譯名克爾倫諾斯。為北歐的德魯伊僧侶所信奉,
司掌冥府的凱爾特獸神。
名字是“有角者”的意思。
他司職狩獵與多產,形像是牛或羊之首,
人類的胴體和蛇的足,長著雄鹿的角。
他是地下世界,也就是死者的世界之支配者,
是打開生死之門的引導者。
同時他是豐饒之神,
但這和將死者之靈魂的任務是共通存在的,
這就證明該神並非邪惡之輩。
 

ゲーデ《Ghede》出身地:海地
中譯名蓋迪。海地伏都教的死神,
其形象非常獨特:
戴著黑色高禮帽和眼鏡,
穿著在海地根本不是傳統服裝的燕尾服,
稱號是“永遠的交差點”,
立於死者之魂向眾神之地移行的道路上。
他在支配“”的同時也支配“”,
生物的養殖數量增加的話,就屢次出現死者生還的事件。
蓋迪掌握很多死者和人類的知識,無論如何也是個比較聰明的神。
因為他是死者的守護者,
所以海地的伏都教信徒在墓石上刻上有蓋迪有關的姓名。
 

チェルノボグ《Tchernobog》出身地:俄國
中譯名切爾諾伯格
斯拉夫神話(尤其是東斯拉夫)中的負面之神
名字的意思是“黑之神”,
與“白之神貝洛伯格是對立統一的存在。
作為黑之神,他代表黑夜黑暗(他本人就是瞎子)、
死亡等諸多負面的象徵,他有帶給人類不幸的能力;
但本質上來說沒有體現出太過明顯的、外在化的邪惡。
這兩位神的關係,
和波斯瑣羅亞斯德教的光明神阿胡拉.瑪茲達—黑暗神安利.
曼尤體系非常相似,很有二元論的色彩,
但遠沒有那麼完整。
在瑣羅亞斯德教中有很多關於安利.
曼尤的下僕的描述,
而在斯拉夫神話中對切爾諾伯格有沒有下屬卻語焉不詳,
這是俄羅斯很早就成為東正教一統天下的緣故。
 

ペルセポネー《Persephone》出身地:希臘
中譯名珀爾塞福涅
希臘神話中的冥後,冥王哈迪斯的妻子
她本來是豐饒之神、穀物和種植之神狄米特爾的女兒,
有一天在野外漫遊採摘野花時,大地突然裂開,
冥王哈迪斯從裂縫中出現,
擄走了珀爾塞福涅到冥界做他的妃子。
和她母親一樣具有豐饒神神性的珀爾塞福涅離開人間之後,
大地一片荒蕪,作物都凋謝了。
眾神只能向哈迪斯哀求放回她,
哈迪斯早已讓她吃下了冥界的石榴子,
她不能離開冥界而生存。
於是她從此之後一年的三分之一時間在地上,
其餘時間在冥界,這就造成了四季交替的自然現象。
當她回到地上時,大自然馬上恢復一片欣欣向榮。
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好久沒有來藉機發散私心射線了(被打

關於梅塔特隆的謎團,一部分原因在於祂的名字來源至今在學界仍沒有定論,簡單來說就是不好考究啦XD


另外在猶太傳統裡,梅塔的身分有兩種說法。
一個是《以諾三書》裡提到的先知以諾(也是目前爆紅El Shaddai的背景藍本www),
另一則是宇宙創生前就已存在的原初天使,這個在猶太神祕論裡可能比較常討論到。

為了作區隔,梅塔的名字在希伯來文裡有兩種寫法,
מטטרון,指的是以諾所轉變成的那位。
מיטטרון,則是那個玄之又玄的"Primordial one".

不過比起來,尚達奉的資料更難考察說= =
まぁいい =~=
  
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LV. 31
GP 251
3 樓 亞修・J・雷瓦斯 lzj9
GP6 BP-
※ 引述《seraphpiyo0 (閉門推出窗前月)》之銘言
> 好久沒有來藉機發散私心射線了(被打
> 關於梅塔特隆的謎團,一部分原因在於祂的名字來源至今在學界仍沒有定論,簡單來說就是不好考究啦XD

> 另外在猶太傳統裡,梅塔的身分有兩種說法。
> 一個是《以諾三書》裡提到的先知以諾(也是目前爆紅El Shaddai的背景藍本www),
> 另一則是宇宙創生前就已存在的原初天使,這個在猶太神祕論裡可能比較常討論到。
> 為了作區隔,梅塔的名字在希伯來文裡有兩種寫法,
> מטטרון,指的是以諾所轉變成的那位。
> מיטטרון,則是那個玄之又玄的"Primordial one".
> 不過比起來,尚達奉的資料更難考察說= =
> まぁいい =~=

先感謝大大的提供~~
關於梅塔特隆的字源我有找到另一篇解釋~

Metatron字源於字根meta-(次於)及thrones(王座),
即代表「最靠近王座者」之意,
由於他的地位,有「神的代理人」之稱,
亦是「天使之王

在諸多大天使的候補中,最為宗教律法學者所偏好。

他有熾天使和智天使兩種位階的說法,在許多領域上和米迦勒相重疊。

有說Metatron是以諾(Enoch;挪亞的曾祖,該隱的長子
被米迦勒接升天化成的天使,因此是天使團中年序最幼的
所有的天使都是在一百五十
億年前誕生的,而他只在八千五百年前才誕生)。
出埃及記(23;20)、以賽亞書(20)、創世紀(32)中露臉的可能都是指Metatron,被猶太人稱為「神的顯現」。
以諾書』中記載,以諾在靈魂的最後審判日中訪問天國,
見到了將要被審判的墮天使們,向神乞求對他們赦免,但神沒有答應。

但神卻欣賞他的人格,引他升天為天使。

由於以諾在人間善於記事,升天後即繼續他的工作,
將天上地上發生的一切事都記錄下來,
成為神的書記,後世稱「天之書記」。


不虧是謎團最多的天使~~
既沒有被否認......也沒有被實際的承認~~
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LV. 31
GP 538
4 樓 閉門推出窗前月 seraphpiyo0
GP6 BP-
※ 引述《lzj9 (亞修・J・雷瓦斯)》之銘言
> 先感謝大大的提供~~
> 關於梅塔特隆的字源我有找到另一篇解釋~
> Metatron字源於字根meta-(次於)及thrones(王座),
這是其中一種說法,用希臘文
μετὰ θρóνος (meta thronos)來解釋。
不過用在希伯來文就會
對應不到,所以並不太被學者接受。
當然其他一些哩哩摳摳的解釋也大多是推測而無確實可靠的佐證。=_,=
有時在想當初搞不好只是哪個猶太拉比的神來之筆也說不定XD

> 即代表「最靠近王座者」之意,
> 由於他的地位,有「神的代理人」之稱,
> 亦是「天使之王」
> 在諸多大天使的候補中,最為宗教律法學者所偏好。
> 他有熾天使和智天使兩種位階的說法,在許多領域上和米迦勒相重疊。
> 有說Metatron是以諾(Enoch;挪亞的曾祖,該隱的長子)
> 被米迦勒接升天化成的天使,因此是天使團中年序最幼的
因為是凡人轉變成的天使嘛-w-
《以諾三書》裡天使們都管祂叫「少年ㄟ」(無誤,英文翻成Youth)
拉比Ishmal還特別問說:祢管的事情這麼多,
權位和榮耀如此隆重,為蝦咪大家攏叫祢少年仔?(被打

> (所有的天使都是在一百五十億年前誕生的,而他只在八千五百年前才誕生)。
> 出埃及記(23;20)、以賽亞書(20)、創世紀(32)中露臉的可能都是指Metatron,被猶太人稱為「神的顯現」。
> 『以諾書』中記載,以諾在靈魂的最後審判日中訪問天國,
> 見到了將要被審判的墮天使們,向神乞求對他們赦免,但神沒有答應。
> 但神卻欣賞他的人格,引他升天為天使。
> 由於以諾在人間善於記事,升天後即繼續他的工作,
> 將天上地上發生的一切事都記錄下來,
> 成為神的書記,後世稱「天之書記」。

> 不虧是謎團最多的天使~~
> 既沒有被否認......也沒有被實際的承認~~
但是祂的名字在猶太經典《塔木德》裡有被提到0_o
梅塔特隆在猶太神祕論裡比較常出現。

雖然很多嘴,不過講完這個故事我就會乖乖結束了XDD
有個猶太傳說提到,很久以前,曾經有四位拉比進到了天堂,
結果一個死了,一個瘋了,一個變成了異端,只有一位平安無事的離開。

其中,
被視為異端的拉比在天堂發生什麼事了呢?

猶太人的觀念裡,
在天堂的諸多王侯之中,
只有神有資格坐著。
他見到梅塔和神一樣端坐在王座上,
一時驚惶,忍不住脫口呼道:天有二主!

於是他老兄就從神的恩惠中掰掰了

而且為了證明梅塔並不是神,
祂不但被撤掉位子,
還被賞了六十火鞭(標準躺著也中槍=_,=)

不過或許就是因為有些梅塔的描述寫得比唯一神還誇張,
所以才會有這樣的故事出現吧囧
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LV. 13
GP 119
5 樓 NetWizard codenwang
GP3 BP-

倒楣的不是那個神,是支持那神的人類種族出現經濟上or 軍事上,或者政治上的打壓

每一種神都來自某些特定人類種族的信仰,如果那個種族出現社會問題,神都會中槍的

比方說,中國人早期都信道教,只相信山川湖泊,祖先神靈.當時天公最大.
但是到了唐朝的時候,引進了佛教. 中國就開始有了佛祖.
如果兩種信仰的種族相安無事那就罷了.
萬一兩個信仰都是狂熱份子,一定要比出大小....那麼?
請問 ,哪種神比較大?
很簡單,就是看當時信仰的種族誰比較強勢.

故事都是人編的,誰有實力,就可以決定下面的人民神話故事的編撰權限.

多研究基督教(以耶輸基督為主體)和天主教(以耶和華為主體)
在中古世紀引發的糾紛就會了解了.
-------------
多神論的問題就是人們可以隨便編故事,引發宗教糾紛.(比方說爭論神哪個比較偉大)
所以才會有一神論的出現.避免宗教糾紛.

   
3
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LV. 31
GP 541
6 樓 閉門推出窗前月 seraphpiyo0
GP7 BP-
Alarune啊,
二十世紀初有個德國作家Hanns Heinz Ewers寫過一部同名小說,
講述一位研究遺傳學的教授Jakob ten Brincken對於人性為惡是先天遺傳或後天影響,
有著濃厚的興趣。為此他進行一項試驗,將某位死刑犯的精液植入一位妓女的子宮,使她受孕。

之後
Brincken教授收養了妓女生下的女嬰,取名為Alarune
他將
女孩送入修女院,藉此觀察帶有罪惡者基因的她,
是否會在環境薰陶下成為循規蹈矩的好女孩。
結果
Alarune在稍年長的時候就從修女院逃脫了,
從此開始不幸的一生。

她沒有靈魂和人類應有的道德感,
也深知自己不過是
Brincken教授實驗的產物而憎恨他並施以報復。
在人為的刻意安排下而誕生的Alarune
終歸是無法擁有正常人生活的缺陷物。


感覺作者對人工受孕這件事似乎抱有很大的疑慮呢... = =a
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LV. 8
GP 334
7 樓 菲爾 philyuna
GP1 BP-
好棒的介紹!!我也是女神的粉絲!!
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