引言 很久前說過要寫但一直未動筆

推薦北斗之拳的那文給在下歸屬佛學的專題資料夾，因為到底北斗南斗的前輩，實際上都是僧兵(武僧)，而且故事和對白都貫以佛教的用語和神話，例如仁王`羅漢`無想`轉生`修羅-----------




(北斗神拳主角拳四郎的七個傷痕)

可是北斗南斗本是中國猶道教原創的星神，所以有必要解說考證一番，也可以方便在同人文中準確地寫作。

本文也有意為了北斗之拳雷奧死後的第二部分平反之意，其實第二部分正是代表了作者為了創作本編，而做足了考證的功夫，還伸延到前傳蒼天之拳的故事去。
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一 北斗宗家與中國人的祖先崇拜

有些人很奇怪中國人的祖先崇拜，為何這麼重要到甚至足以在共產黨的無神論統治下存續，甚至成為了凌駕了中國國家宗教事務局所法定的五教(道`佛`回`天主`基督*教)上，成為唯一不受規管的宗教，也可以說其本所發展依托的孔教(儒教)獨盛的怪現象。

*基督教指新教教，這里天主和新教被當作兩種宗教的，而其他基督教派在中國一定要歸附兩派的。

當然這種祖先崇拜不等同有組織的孔教，也不只限於作為學說的儒家，但又不同中國民間宗教，維基上把其稱為「中國傳統宗法性宗教」。

在北斗之拳和前傳蒼天之拳，這種思想和北斗神拳「一子相傳」的門規，成為了北斗派中的門戶之爭的源頭。

當然什麼宿命只不過作者武論尊老師為了讓主角當武林盟主的托詞，但請注意的是主角不過被動地接受了北斗神拳傳承者的銜頭。而他挑戰的人都是代表了一方勢力的，卻喜歡藉詞北斗神拳的過分光輝的歷史。


(北斗泰聖殿的女人像)

但把武藝視為私有之物，可其實是在全世界古代的陃習，當然也和維護政權的需要相關，反而在中國較鮮見一子相傳的規則。

可在雷奧最後之戰時的北斗練氣鬥座，在修羅之國所出現羅聖殿和泰聖殿，回顧中的凱武殿，其實都算是一種和故事中的武門世家北斗宗家的祠堂。

相對於北斗宗家便是南斗最後之將的尤莉亞，從未表現過有六星級的拳法可有慈母星的稱號，只因為南斗正統血統，使得北斗兄弟和瞬都在爭奪她。

但諷刺的是其兩位兄長雖然都是高手，但天狼星流眼和五車之雲的重佐，都沒有使用過南斗聖拳。可流眼所用的泰山派拳法(天狼拳)，也是下文要再介紹的。
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二 北斗所守護的天帝是誰?

因為前文都沒提到使人以為前文的天帝只是抽像的天意，但說南斗北斗都不過是天帝手下，居然更是玲的蕾姐更使人吃驚，可能使人感到超展開。




(遊戲中玲的勇姿)

但其實流眼死前，多奇便說過他的是天帝的使者，下文會再介紹的涉及中國天帝崇拜真相。

因為南斗和北斗本作為帝都的守將和御林長官，所以天帝本應當是指君主之意。

雖然有人想既然北斗之拳前部舞台在日本(king是統治「關東」的)，所以天帝似是指「天皇」。

但神道中的星宿不是按中國的設定。而且天皇的宿星應當是「太陽」，那麼他的守將應當用「七曜」(五大行星加日月)或十二星座命名，這個應當是指「美少女戰士」或「聖鬥士星矢」吧，即地場衛或雅典娜代表地球兼太陽。

那麼這個天帝應當真的指中國天帝，如果要說有守護星，當然太陽也是一個選擇，可在本編中因為要有北斗相伴，故只可以用北極星做守護星的「北極紫微大帝」，但這又變成了神名，現在指的是王者之星，即小熊座所在，而北斗星是大熊座所在的。

以北極星或南極星(不是南斗也不是南十字星)為主的坐標系統，就要以赤道為圓周稱為「赤道星座帶」，也是中國星宿神話的主流，除了北斗之拳尚有夢幻遊戲有二十八宿的設定。

相對上文以地球為主的坐標，便稱為「黃道星座帶」，便見到七曜像圍繞地球轉動般，是西方星宿神話的主流。

可南斗北斗本也只是神明，代指了拳法和使用它的將領。那麼北極紫微大帝的作用是什麼?

代表了以赤道為圓周的天球的中心所在，所以星星都像環繞著它轉動般，也是北方的所在。

在古人的大小宇宙和諧的玄學世界觀中，這些星宿都表了道德和價值的準則，計算了四度時空，對應較抽像的是「國之四維」或「四樞德」，也可以用人格化的四大天使`四大天王`四大神獸像徵。

但北極星可不很易識別顯眼的，所以需要北斗星代為指引。

其實北斗星在現實中給人指示方向不致迷途。

在中文社會中教人生正確道路者，也被譽為北斗星。

香港電視劇也使用北斗標題的社工主角的作品，多年前有本港漫畫叫「救世者」的，居然不是武俠而以社工做主角。

當然本編的北斗尚有代表「北斗星君」「北斗主死」的意味，可以對於嚴重犯規的人以死的制裁，當然也算是一種指正路的方法，即拳四郎對不違反的人便不會下殺手的。

那麼為何說北斗背叛天帝便很明顯了:世人只見到北斗星而見不到北極星，到底本書的主角是拳

四郎而不是玲或其姐蕾。

天帝在本編的作用也是作為道德的示範的「榜樣聖人」，和那些為了身處末世爭雄，而放棄原則的「軍閥英雄」相對的，後者其行事欠原則性所以對於處末世的一般人沒有感召力。

作為極星的北極星所代表的北方相對的另一顆極星，南極星便更不為中國古人所知了。
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三 南斗六星

因為作為日本人不很熟南斗，其實連中國人也不一定知道南斗的。




(南斗六聖)

以為是指和北斗相對的南十字星座，起初武論尊和原哲夫老師寫南斗之城稱southern cross和使用十字旗幟便錯了。

南斗只是名稱和北斗相對，可不是指向南方的，南斗其實不過是指二十八宿的「斗宿」，屬於北方玄武的七宿之一，在夢幻遊戲(不可思議的遊戲)的玄武七星士之一。




(中國星宿圖，北極星和其直接眷屬如北斗等在中央，二十八宿/四神獸在圓周的)

而它的所謂的「南」不過指沒有北斗那麼北，卻可以併湊出「五斗星君」的道教信仰出來。但只有南斗和北斗才是實有的星宿，其他三個用來方便計算的。




(五斗星君)

但南斗的意味其實才是人類喜歡，因為「南斗主生北斗主死」，而因為為的是和北斗相對，把南方主星稱為南極老人星，即船底座的主星，和把南斗星君冠以「南極仙翁」的美名，以和作為死神的北斗星君相對。

所以為求吉利什麼拳都借南斗命名，才有所謂南斗一百零八派，甚至戰前的千派之說。

這個也切合了南斗的招式是「陽拳」，又以慈母星尤莉亞當最後將，以適合「註生娘娘」的角色。


(救世主與慈母星的結魂式)
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四 天帝的徽章是十字架?極十字聖拳`元斗`西斗的秘密


可武論尊老師只好一直錯下去，反正在後來南斗也不再活躍了，直到蒼天之拳出現了極十字聖拳，是真正用南十字星為名的拳法，但那不是平行世界搞正了，只不過劉家拳(琉拳)的拳士魏鷹瑞學了南斗所創的支派。

可南十字星正如北斗七星一樣，不是代表了南極的，而只是其長軸指向南方，但在中國北方見不到南十字星座，所以在中國是以船底座南極老人星來找南方的。

在中國只有在南方的春天見到部分南十字星，在近代航海後才收編入星圖中，中文稱為「十字星宮」。

而南極星座又比北極星暗得多，真的如蒼天之拳中霞鐵心(即主角拳志郎之父和拳四郎的太師父)說「極十字聖拳雖然也可雖保衛天帝，但南十字星所指的南極天空所在只有一片黑暗。」

可諷刺的是這個黑暗空域的才需要南十字所能指向的，也很切合「十字架」的沈重和灰鬱的基調，很適合作為木匠教主的耶蘇的形像。

所以元斗這個虛構的星宿作為，可能是由「中斗」而來的，隱居的天帝的近身保鏢，便和原本作為帝王所用的南北斗戰士不同的身分了，而這個天帝也不等同前面那個君臨天下的君主。

卻真是有代表了「教主」的意味，只不過要使用十字架的天帝，當然是指基督教了。千萬不要和元斗的徽章搞錯。


(上圖是天帝軍出擊的旗幟，下圖才是元斗本身的標緻)



只不過元斗或中斗作為道教的星宿不完全適合的，當然極十字聖拳可行，不但形似十字架也是指向南方暗弱的南極星座。

但當切合倒應當是西斗月拳，倒底這個不可能指中國那麼虛構的西斗，反而作為西斗源流的古希伯萊人指的應當是「伯利恆之星」，而極十字聖拳的流飛燕和西斗月拳的也沙加，也為了猶太人而出現在上海的拳志郎前面了。




(按理不可能常見的固定在西方的伯利恆之星)

這樣北斗和南十字各自維護兩個永不衝突的兩位天帝，各自守護兩個方向就變得很合邏輯了。



(可在香港大佛像也稱「天壇」大佛了，算不算對應了在巴西的基督巨像，下面有解「天壇」之意)




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五  與北斗並稱「泰斗」的泰山派拳法和背後的史實

要先搞清楚一件重要的事，便是在中國歷史上「祭天」只屬於官方的儀式，禁止平民主動自行祭天的。

而中國皇帝需要在泰山實行「封禪」儀式(不是每位君主都真的有做)，確立自己的合法性即聖旨開頭的「奉天承運」，並在首都建設「天壇」定期祭天(通常都會做的)。





(現代泰山封禪大典變成了吸引遊客的表演)

所以在北斗之拳正式連載前的讀切版短編，北斗的主要對手是泰山派拳法，連載版中天狼星作為天帝的使者，也是使用泰山天狼拳的。




(北京的天壇，現在香港的天壇大佛和巴西的基督像，就是對外國宗教的「天壇」)

而各地的貴族和官員都會在大時大節，在當地的廟宇舉行祭天儀式。

雖然在中國道教和民間信仰都有「拜天」，但古代當時只允在「室內」或設有「頂」的小壇內進行，在戶外的話不要被人看見，或者不做全套的儀式即僅對天說幾句話而不燒香供奉。

所以不是叫「祭天」而是叫「拜天」，這是叫「敬拜」而不是「祭拜」。

也因為中國皇帝或政府襲斷了祭天活動，只允一般人平時拜祭祖先或諸神。

不知道這點的外國人中國人滿天神佛，甚至現代中國人也搞不清祖先所流傳給自己是什麼的宗教，只不過說「寬容」。

而不知道這種「寬容」其實是襲斷的結果，也間接造成了本編中的南斗北斗和神拳對琉拳之爭的遠因，其實是過去君主試圖獨得天獨厚的「天子」，使群臣都變得目光如目地只掛著門戶之爭。

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六  天下為公的北斗神拳傳承者的意義

當然制度上中國想人民只拜祖先不是無意義的，因為祖先代表的不只是作為被統一中國的命運所擊敗的亡國奴，而是對於中國的和平作出貢獻的英雄:

即使是敗方也同樣有貢獻的，這個在拳四郎所說的北斗宗家，創造神拳和琉拳前一代的兩位女祖先姐妹的故事所像徵。

也在現實中對於那些忠於失敗的一方的忠臣尊崇，如屈原和關羽等不以成敗論英雄。

可問題是把阿斗說成是「扶不起」的無能之輩，不只在現實中引起了中國人對於「屈原的愛國是指愛那個國家」，才引起琉拳的傳承者的怨恨:

琉拳在蒼天之拳被稱為劉家拳，暗示創始人龍王保護的正是阿斗劉禪。

對於獨派來說武論尊老師的說法可能引起不快。

可我們也應當對於作者有關「複修羅聖殿」的情節的心思:

既然琉拳的發源地的羅聖殿，是代表了舊蜀漢和同地區的不同時代歷史，可故事中被河水所淹沒了。為需要人工重建時，因為加奧把(拳四郎親兄)豹洗腦下用人質強逼工人趕工，才招致拳四郎要和豹決戰----------

這個不正是現在三峽工程的所在嗎?




(複建的歸州古城門景賢門沐浴在晨曦中)

正因為會被淹沒才需要趕工搶修，可見武論尊老師的用心，也假託這部分故事交付了對中國前途的擔憂。

即是因為戰爭才給像加奧這種人機會，他才不可能想回復和平，才想把修羅制度維持下去，那麼修羅之國便統一無期了。

也解釋了前文中威古路獄長稱「劉氏北斗神拳」和讀切版北斗之拳中說過過去的傳承者「劉正先生」。

在蒼天之拳中解說，劉家拳的拳士是享有神拳的繼承機會(否則龍拳怎會收雷奧和多奇為徒)，解釋了一子相傳不是把拳法視為私有，而是要選出最強的戰士做正統之意，而不一次的成敗來論英雄的氣度，講求的是公正的競爭。

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結 北斗之拳後部與蒼天之拳絕非續貂

這里不便再涉及統獨之爭的政治的題外話了，但從這些來說是肯定了在雷奧死後的故事和前傳蒼天之拳，才真是考證了中國文化才寫得出來的，反而前期很多像感人的情節，卻配不上中國文化和史實的。

所以我認為後面北斗的故事，才顯得構思感熟不犯駁。

但這里既然說有關宗教的，便不只限於政治和歷史，人體的小宇宙和外界的自然大宇宙的和詣，也算是那些星宿的另一種應用方式，即中醫借用人體的器官和穴位對應星空天上的位置，有興趣看看這個站吧。

http://www.teacher.aedocenter.com/mywebB/NewBook-5/IC-06.htm

好深奧呀-------某修女(index)說中國醫書不是正常人所能看得懂的，我信了!