LV. 13
GP 735

【其他】附近的仙境伝説

樓主 ニュート nyuton
GP50 BP-
由於是以翻譯為前提寫的,所以我覺得句子有很多地方很奇怪,還請見諒。
前提として翻訳を介して書き込んでいる為、文章的におかしい点があると思いますがご容赦を。

我住在日本青森縣,附近有一個叫做「金山燒」的陶器產地。
私は日本の青森県に住んでいるのですが、近くに「金山焼」という陶器の産地があります。

我不知道詳細的來源等。由於5世紀左右朝鮮半島陶器技術的影響
詳しい由来等は分かりませんが、5世紀頃に朝鮮半島から焼き物の技術が伝わった影響か
店門口有将軍標、它不會移動或發出聲音
入口に将軍標があります。なお動かないしギコギコ音も鳴りません
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LV. 49
GP 5k
2 樓 Ginyuki❄銀雪∞ ttqtta
GP35 BP-
將軍魔碑/천하대장군/天下大将軍
大概是因為木頭經過一段時間會被腐蝕,所以才會設定成搖搖晃晃發出聲音(猜的)
(雖然很像插腰但不是插腰,是背著手。實際上的長生柱沒有手。)


日本也會有長栍是歷史原因
668年在朝鮮三國時代結束以後,有部分遺民逃到日本生活,716年在埼玉県的位置設高麗郡,
而這又是一種很普遍的民間信仰,會被帶到當地是蠻正常的
埼玉県日高市高麗神社、高麗駅、高麗川駅、高麗山聖天院勝楽寺等地也都有長栍

搜了一下金山焼看店家google評論的照片,還有各地不同文化的作品,可能就是當作裝飾?


(關於長栍,以下是以前到處查相關資料後的個人理解,並非完全正確)

장승,長栍、長生柱,日本稱為将軍標、チャンスン
早期不同地區會有不同叫法,所以無法得知確切起源時間,最早的起源也是很多種說法
(我當時看到資料時)目前最早有提到長生柱的時間是
乾元二年(759年),特教植長生標柱,至今存焉。
(寶林寺普照禪師塔碑拓本,此碑立於884年)
(一直到十五世紀創造韓文為止,漢字都還是朝鮮官方文字,去漢字化是近代的事情
(題外話,我們韓籍老師小時候都還是學漢字的,偶爾會抱怨去漢字化這個政策)

是一種韓國民間信仰,有村莊守護神的意義,表情誇張推測是為了驅趕惡鬼
能嚇阻老虎、避邪、消災、驅鬼、阻擋病魔、祈求安寧、多子豐收等,
總之就是一種信仰標的物
算是神格比較低的神,與民生相關(約可以理解為土地公)

大多是木製的,也會有石製的,石製的就不太會那麼細長(有一說認為濟州島石爺是來源於石長栍)
會放在村口、寺廟神堂門口,
通常是站在路的兩邊各立天下將軍、地下將軍,偶爾會有單個的
立在寺廟外的話是護法、結界作用(約可以理解為鳥居)
有部分地方會每隔一段路就放一個、或標註東西南北方向,所以也起了路標作用,有了旅人守護神的意義

字也不一定都一樣,有的就很直白的寫國泰民安
還有「東方青帝大將軍」、「護法將軍」、「避鬼大將軍」之類的
刻上「將軍」之名,似乎是因為賦予其保護村莊免受外敵入侵的意義

由於是民間信仰,所以習俗也會因為地區而有差異,
然後因為與宗教有關,也有些極端新教徒會破壞這些東西。
目前少部分地方仍保留/重新開始祭祀長栍的儀式。
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LV. 44
GP 1k
3 樓 劍牧澄楓靜寂雨 zsp1113
GP10 BP-
   可以實綴的拓片博物館放得這麼遠,我有點強迫症犯了,幫他拉近一點。

另外碑文內容可由清代陸心源編《唐文拾遺》第六十八卷得見,中國哲學電子書可尋得,點此

對於政體官方而言「標」的用意尤重於「分界」,所以這也是為何其後來可以廣泛分化為為寺廟「神聖性」的分界跟「地理性」的指路功能,長生是添加的修飾,最早可以找一找南朝有關文獻,如宋代一然《三國遺事》中載:

以元嘉二十九年壬辰。於元君與皇后合婚之地創寺。額曰王后寺。遣使審量近側平田十結。以為供億三寶之費。自有是寺五百後。置長遊寺所納田柴並三百結。於是右寺三剛。以王后寺在寺柴地東南標內。罷寺為莊。

     元嘉時期屬於南朝宋,但內文是指「有是寺五百後」,所以此一「標」出現的時間可以先提成424-924年之間,然後從其他文獻出現地界「標」的時間去斷其確切出現時期,目前來看唐代後確實出現頻率最高。從韓國學者 배상현的〈高麗時代寺院村落研究〉來看:

이러한 장․처나 부곡지역 외에 실질적으로 확인되는 고려시대 사원 촌락의 구체적 사례는 通度寺를 통해 알 수 있다. 通度寺는 신라 선덕왕 15년 慈藏律師에 의해 창건되어고려시대 대표적 官壇寺院으로 왕실과도 밀접한 연관을 지니는 사원이었다.48) 뿐만아니라 대규모의 토지를 보유하고 있었고,49) 사방에 長生標를 설치해 두고 그 標內에 본사와屬院을 두고 있었다. 둘레가 47,000 步 가량되는 광대한 토지에 東, 西, 南, 北, 中으로나누어져 12개의 장생표가 설치되어 있었고,

新羅善德王約可以追至647年。
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板務人員:

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