LV. 9
GP 707

【討論】神魔原典探討

樓主 大覆滅Atlante billy0702
GP342 BP-





卡片介紹- 單元介紹-
No.544 異界使者˙花蕊夫人
...
No.621~635部落精獸語源及出處
異轉悟空的藝術形象跟佛道典故
地母神的脈絡-從莎布尼古拉絲談起
Paladin和Ranger,遊俠詞源簡介
所羅門的惡魔(上)-副本篇



...


















------------------------------------------------

本串介紹神魔裡不管是圖面、故事、名稱,MH巧思下的典故跟創意,考究卡片底下的神話及歷史、藝術源流,有時候會以單張卡片做介紹,有時候則會推出單元類的系列考究,歡迎各位版友指教跟給予支持。

------------------------------------------------

今天所要探討的卡片是本次10.0改版推出的遠古恐懼系列亂入卡-No.544 異界使者˙花蕊夫人


主動技算是暗屬稀有的延時+增傷卡,單論主動技是勝過暗巴比倫的,適合擔任暗隊無妲己時的爆發卡,也能處理敵人的減時轉珠,跟安多相比,優勢在於可以搭配龍刻做爆發。至於隊長技則是平民魔族隊長,不另探討其強度。

接著是卡片典故,首先要講到的是,不知道在去年9月時,大家還記不記得有進行復刻關卡選舉亂入角色的投票活動,那時候原No.544 異界使者跟原No.545 腫脹之女 第一次被加入投票選項內,一直到現在MH才想起這個副本,也許是為了搭配八封地獄級吧,決定在此復刻,並進行卡片內容的大調整,原No.545被刪除,原No.544被改為現在的異界使者˙花蕊夫人。

先聊聊腫脹之女(Bloated woman),這張卡典故出自神魔故事典故大宗之一-克蘇魯神話


克蘇魯神話的相關設定請自行參考WIKI或網路資料,這邊先討論腫脹之女這個角色。

這位女性在克蘇魯神話相關設定中,被認為是奈亞拉托提普的化身之一,沒錯就是底下這張卡


的化身之一,活動地區是繁華的中國上海,最初的形象為一個以扇子掩面的嬌豔的少女,不過這只是那扇子造成的假象,其背後的真身是一個龐大臃腫帶有觸手以大腦為食的人型生物。

神魔那張圖可說是融合了臃腫、持扇、中國女子這個形象為一體難怪不討喜

至於另一張No544異界使者(Alien Envoy),單論英文翻譯上來說就是外星來的使者,某方面也跟奈亞拉托提普這個"外神的使者"的身分類似,但相關部分也就僅限這樣,所以就不多加著墨了。

再來是本篇重點
異界使者˙花蕊夫人(Alien Envoy - Lady Blossom)



異界使者(Alien Envoy)這個名詞剛剛大致解釋完了,至於花蕊夫人。這個名字用來形容女性之美,有詞如是說:

"花不足以擬其色,蕊差堪狀其容"  陶宗儀《輟耕錄》

中國歷史上有好幾位都被稱為花蕊夫人的女性,她們不僅容貌美麗,而且能詩擅賦,多才多藝。其中跟扇子這個題材相關、而且也是最有名的,就是五代十國後蜀末年的花蕊夫人徐氏,封慧妃。為後主孟昶的寵妃,據說是著名的女詩人,相傳著有《花蕊夫人宮詞》。

少數形容花蕊夫人外貌的詞,來自孟昶之作
《洞仙歌》,後來被蘇東坡改為詞曲,留傳下來:

冰肌玉骨,自清涼無汗。
水殿風來暗香滿。
繡簾開,一點明月窺人;
人未寢,欹枕釵橫鬢亂。
起來攜素手,庭戶無聲,時見疏星渡河漢。
試問夜如何?夜已三更,金波淡,玉繩低轉。
但屈指、西風幾時來,又只恐、流年暗中偷換!

大抵上來說就是個冰涼的人體小冰箱,難怪怕熱的孟昶如此寵愛她。請看以下的描述:

孟昶回頭看花蕊夫人,見她穿著一件淡青色蟬翼紗衫,裡面隱約地圍著盤金繡花抹胸,乳峰微微突起,映在紗衫裡面,愈覺得冰肌玉骨,粉面櫻唇,格外嬌豔嫵媚。

嗯.....總之就是個如雪如花的絕世佳人。相傳夫人常與後主登樓,以龍腦(解熱香料)粉末塗在白扇上,卻不小心讓白扇墜地,被人撿到後,人們爭相仿製,其名曰“雪香扇”。

可惜的是除此之外就再也沒有跟卡圖相關之處了,卡圖中的花是梅花,手持之花則為石蒜(彼岸花,由於開在掃墓之際,日本傳說中為開在黃泉之路的淒美艷紅之炎花。),而花蕊夫人盛愛的花卻是牡丹跟芙蓉,後主為了她甚至妝點此花至成都各處,讓末代成都成為天下絕唱的花之城。至於扇子更不是白扇,髮型跟服飾也跟當時無關。

以上相關之處大抵只有這樣。不過MH近期在繪製卡片時已經脫離神話典故,往自己故事的情境設計裡逐步深入了,這不免在考據上多了難度也少了某些樂趣。

總而言之持扇、中國女子這兩個特徵,讓人很難不聯想到消失的
No.545 腫脹之女。花蕊夫人這張卡會成為遠古恐懼系列的卡片之一,或許就是這樣的相關性吧,這才是腫脹之女在克蘇魯神話描述中的模樣,扇子掩面的嬌豔的少女,而不是肥婆

以扇掩面,手持死亡之花,隱藏真實身分-伏行的混沌的絕美神秘東方美人,為了襯托
奈亞拉托提普這個學識淵博的理性惡魔,說不定,花蕊夫人這個同樣通達書理、善於擺詞的形象,讓典故設計的有其道理也說不定。


圖片出處:直至10.0角色去背圖及背景音樂、PTT TOS版。

10/6
------------------------------------------------

以上是這次的卡片探討,為了不至跑題而刪減一些關於花蕊夫人與後主,甚至後來的宋太祖、宋太宗的愛情、亡國鳩葛,畢竟本篇只在於卡片設定的考究,比較無關或離題的逸事就只能忍痛割捨。有興趣的話可以自行爬梳網路上的其他資料。

------------------------------------------------

右邊則是 神魔之塔卡片原典探討 都能點選進入參觀
342
-
LV. 9
GP 735
2 樓 大覆滅Atlante billy0702
GP161 BP-
今天所要探討的卡片是第三次討伐戰推出的卡片,節日系列之端午節活動卡

No7003 巫山鬼姬 ‧ 瑤姬



以現在(10.0)的環境來說,技能、三圍、隊長技仍是一流規格,雖然橫空出世一張奮戰的歸宿 ‧ 潔蘿露爾(木女武神),其隊長技、三圍、主動技各方面都能與之互別苗頭甚至勝過,依然擁有作為一張木屬珍貴排珠角跟平民高三圍隊長的價值。可惜的是目前絕版,若沒有相關復刻的配套措施,勢必會被怒濤般的時代洪流淹沒,喪失其重要價值。

瑤姬,這個女神最早出現在山海經》,依據山海經的記載,瑤姬是炎帝的第三個女兒,是位才色兼備、精通武藝的上古女神。

根據戰國《高唐賦》描述,其美貌據說是早晨山麓飄忽的紅雲;黃昏谷中蒙蒙的細雨。但這絕美的年輕女神,剛到出嫁的年齡就不幸去世了,死後葬於巫山上,精魂化作巫山上的芝草(靈芝),遂為巫山之神女


這位巫山神女為何會成為神魔卡面裡描述的厲鬼形象-巫山鬼姬呢?這就要講到她作為端午節活動卡的理由了。當時大家期待著端午節公會任務活動,卻在端午節結束沒多久推出了這張No7003 巫山鬼姬 ‧ 瑤姬,搞得大家一頭霧水,理由在此為各位娓娓道來。

相傳中國端午節的由來-古代詩人屈原曾寫《楚辭·九歌·山鬼》,山鬼是一首描述鬼神幽怨思念之愛的祀神之歌,以下是其節錄篇章,我會把與此卡相關的重點標示出來

若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。
赤豹兮從文狸辛夷車兮結桂旗。
石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思。
餘處幽篁兮終不見天,路險難兮獨後來。

表獨立兮山之上,雲容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦,東風飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸,歲既晏兮孰華予?
三秀於山間,石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸,君思我兮不得閒。

山中人兮芳杜若,飲石泉兮陰松柏。
心念公子啊暗自沉吟,君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂。

全文先描述了美麗又充滿神性及野性的山鬼的形象,她披戴著荒草、蘭花,乘著赤豹拉的座車,車上插著桂枝編織的旗,身邊跟著長有花紋的花貓,但這樣威儀又可怕的山鬼,卻也有著思念的伊人,卻因伊人未守承諾而來,只能孤身一人眺望山峰、遙望雲海。

遙想當時,有位純潔的少女與伊人相約見面,盡管路途可怕艱辛,但還是滿懷喜悅地趕到了,可是她的情人卻沒有如約前來;風雨來了,她仍痴心地等待著情人,但情人終於沒有來,只能在風雨交加中,倍感傷心哀怨...

這段淒美的鬼神情歌的主角,在文史學家的考察裡,多將這位山鬼的身分指向巫山神女瑤姬,主要是文中寫到了巫山的古稱於山,以及關於瑤姬精魂象徵-靈芝(文中的三秀)的描述,彷彿那位未嘗婚姻喜悅的少女,也有著一段苦戀癡情的一面過往,就算化為巫山女神,仍在雲霧山峰之間等待著愛人的到來、埋怨著伊人的忘卻。只能透過祀神時的人神交流,宣洩而出罷。

而其中關於巫山之鬼等待伊人的描述,神魔也把她融入進
No7003巫山鬼姬 ‧ 瑤姬故事裡,搭配花貓(故事及卡圖中為熾虎)、石蘭(山蘭,與故事裡蘭樹化身的鬼姬有微妙的連接)的圖面妝點,還有,該次討伐戰的關卡名稱不知各位還是否記得?

山中人兮貌若瑤

與楚辭文詞做了最後的連接,作為一張端午節活動卡,可謂有其道理又富有創意。神魔繪師在繪製這張卡圖時,融合了山鬼的野性威儀及巫山神女的絕世面貌,佐以原來的典故加持,最後以卡面故事裝飾,頗為令人讚賞。
10/7
------------------------------------------------

感謝各位的閱讀,其實關於瑤姬的故事仍有很多,傳說中曾與夢中雲遊巫山的楚懷王雲雨一段,讓懷王不理朝政,更有她幫助大禹治水的傳說。瑤姬與愛人的相遇、相約、去世、成神甚至有各家不同的解釋,各位有興趣也能多多翻閱相關考究,再次感謝各位的閱讀

------------------------------------------------
161
-
LV. 16
GP 359
3 樓 路人甲 giveusatank9
GP8 BP-
快給GP

不然別人會以為我看不懂
8
-
LV. 13
GP 115
4 樓 卡卡嘻 a88030766
GP1 BP-
很用心
gp以給
1
-
LV. 4
GP 12
5 樓 愛瑪華森省魔術 poping06040
GP1 BP-
太神拉
感覺又回到高中上國文課(´・_・`)

另外想請問為何會配合八封地獄級@@
(小弟只打到8-5-2-3
1
-
LV. 10
GP 873
6 樓 大覆滅Atlante billy0702
GP65 BP-
65
-
LV. 10
GP 1k
7 樓 Akallabeth billy0702
GP63 BP-
久違的更新,今天所要探討的卡片是第五次討伐戰推出的卡片,剛結束活動的

No7006  善惡顛倒 ‧ 窮奇



作為中國神話中的凶獸,與渾沌、檮杌、饕餮齊名,稱之四凶,饕餮在神魔之中作為中國神獸系


列中的一員,有機會的話就介紹饕餮給各位認識吧。相傳四凶是古代虞舜流放到天地四方的四大兇神,附帶一提,這四凶在各個古籍記載的成員不一樣,在尚書《尚書·舜典》中記述的四凶則是共工、歡兜、鯀、三苗。

善惡顛倒 窮奇作為古代凶獸,有各種不同的形象描述。神魔繪師所參考的可能是《山海經》《神異經》的部分描述:

狀如虎,有翼 《山海經.海內北經》

狀如牛,音如狗《山海經.西次四經》

西北有獸焉,狀似虎,有翼能飛,便剿食人,知人言語《神異經·西北荒經》

知人語言,逢忠信之人,囓而食之,食人自首始;逢邪則擒獸而伺之《神異經·西北荒經》

而窮奇的由來,在《史記》中有記載,而比對窮奇的卡片故事,應該就是採用這個典故由來:

少昊氏有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇《史記. 五帝本紀》

根據上面記載,相傳窮奇是西帝少昊之子,少昊作為軒轅黃帝之子,死後成為西方、金星、司秋穫之神。其子作為神裔,卻善惡顛倒,明明知人言語,聽到人爭吵反而去吃有理的一方,聽說有人忠誠有信義就去咬人的鼻子,但聽說有人兇惡不講道理反而會贈送自己咬死的動物。

這樣為惡的窮奇,其尊惡貶善的逆天行徑,自然不為當時天下共主的舜帝所容,被驅逐到西北荒地稱之為四凶之一,以使天下信服,並導正世風。

遷於四裔,以禦魑魅《史記. 五帝本紀》

少昊氏相傳為周商君主之祖,部族據說位於西方(不過根據考究,歷史上的少昊氏活躍在山東一帶),傳說其子窮奇在虞舜時期被認為是三苗(與黃帝堯舜敵對的少數部族)之一,與堯跟舜的時期都曾舉兵反叛,雖說只是眾多對於三苗的考究之一,但可以看出窮奇可能在當時是作為反抗共主制度的存在,而後被流放西北,以禦魑魅。遠離中央。

之所以說神魔故事的窮奇是採用《史記》的記載,是因為少昊作為故事其中一名角色慘死窮奇之手,這大概只是單純的從典故之中借名,在最近的神魔故事裡是很常出現的手法。而故事裡窮奇贈與惡人食物的行徑也與《神異經·西北荒經》描述相近。卡面的話,除了是典籍常出現的黑翼白虎形象外,也融合了另一描述中的牛形象。

常規道德的逆辯

討伐戰關卡的名稱,說明窮奇作為社會道德的反叛者,視為逆天(其技能剛好稱為逆天加冕),細細去反推他的由來,跟典籍背後的原由,或許可以知道,所謂逆天、所謂逆辯、所謂顛倒,到底窮奇作為反叛天下共主建立秩序的形象由來是什麼,傳說的背後,都有歷史作為骨幹。


12/8

------------------------------------------------

以上是窮奇的典故介紹,關於窮奇也有其為善獸的事蹟跟典故,有興趣者可以去看看。先大致上整理成一個統一的脈絡,並追加了部分考究窮奇等凶獸由來的論述,讓大家試著思考一下,我們耳熟能詳的,那些相對於故事正派的惡者,他們作為歷史中敵對文明的原貌,上述的窮奇、三苗、蚩尤,甚至西方的希臘戰神馬爾斯、泰坦、聖經記載的諸多惡魔,可能都是那些事物流傳下來的面貌,有機會對這些部分再多加描述吧。

附帶一提,為了慶祝筆者的另一篇毒龍心得文章 - 捲起末日災厄的群龍之王 - 毒龍隊隊伍使用心得的誕生,下一個決定介紹的就是毒龍囉。

------------------------------------------------
63
-
LV. 10
GP 1k
8 樓 Akallabeth billy0702
GP59 BP-
本次介紹No.850 末日屍龍 尼德霍格
這條在北歐神話及神魔故事都占有舉足輕重地位的災厄象徵

他的卡片資訊我就不多說,詳細去看上述的那篇心得分享吧,總之不管在龍隊還是木隊、同源二消,都是相當強悍的主力成員,極高的血量跟優異的技能,加上木龍獸的隊伍組合,讓他成為現今環境十分實用的卡片之一。

尼德霍格(Nidhogg)象徵絕望,在描述中多以黑色、墨綠色的巨龍或大蛇形象出現,關於他的故事敘述多出自於描述北歐神話起始與終焉的兩大著作《散文埃達》及《詩體埃達》,而要介紹尼德霍格,就不得不提北歐神話著名的世界之樹(Yggdrasil)

世界之樹誕生於創世巨人尤彌爾(Ymir)(這個名字出現在暗屬北域巨人)的屍體之上,這棵樹高聳跟巨大的超乎想像,以其枝枒及根脈連結並支撐了北歐神話的各個國度,故事的核心就是阿斯嘉特(Asgard),阿薩神族的國度,這個名字成為神魔世界北域裡北歐神系的故鄉。



在這浪漫且奇想的世界之樹根部,其中一條根脈連結的霜霧及死者之國-尼福爾海姆(Niflheim)裡,邪神洛基之女,死亡女神赫爾(Hel,在神魔譯作凱拉)會將作惡多端的靈魂貶到



位在其中被稱做纳斯特隆德(Nastrond)的地方,在那裏罪人們必須行走在冰冷且劇毒的泉流中,
飽受刺寒跟毒蛇的侵襲,接著來到赫瓦格密爾(Hvergelmir),眾流及毒河之源,尼德霍格就居住在那裏,啃食著罪人們的亡骸。

......the third stands over Niflheim,
and under that root is Hvergelmir,
and Nídhöggr gnaws the root from below.......
散文埃達Snorra Edda-欺騙古魯菲Gylfaginning》

除此之外,尼德霍格與毒蛇們會不停的啃咬世界之樹的根部,意圖讓世界之樹倒塌,為了阻止世界邁向毀滅,尤彌爾之子智慧巨人密米爾(Mimir,在神魔成為神族秘賢之一)的三個女兒,


司職命運的諾恩三女神-斯庫爾德(Skuld)薇兒丹蒂(Verdandi)烏爾德(Urd)會持續的以泉水澆灌並治癒世界之樹。延緩世界之樹的毀滅。

《詩體埃達》中,也提到尼德霍格與維德弗尼爾(Vedfolnir)結怨的小故事,維德弗尼爾是一隻睿智且目光銳利的獵鷹,居住在世界之樹的頂端,站在巨大神鷹的兩眼之間眺望世間。而在樹幹的部分則居住著松鼠拉塔托斯克(Ratatosk),拉塔托斯克會往返樹根及頂梢,當尼德霍格說了維德弗尼爾時,會立刻去告訴獵鷹,反之當維德弗尼爾說了關於尼德霍格的惡言時,也會去告訴毒龍,長久下來造成了尼德霍格與維德弗尼爾的結怨及猜忌。

尼德霍格繼續啃食著世界之樹,在預言中的那一天,世界之樹終將因為尼德霍格及其他野獸的啃食下斷裂倒塌,而那就是諸神黃昏(Ragnarök)的序幕。

到了諸神的黃昏,洛基的後代日月雙狼哈提(Hati)斯庫爾(Sköll)吞食日月,霜與炎的巨人們踏碎虹橋、向眾神開戰,洛基滿懷被囚禁的仇恨與虹橋的守衛海姆達爾(Heimdallr這個名字成為火屬的北域遺族)廝殺,雙雙死亡,眾神之王奧丁手持神槍腳踏神駒與洛基的巨大魔狼對戰,慘死嘴下,其子拿起掉落的長槍為父成功報仇,而輝煌的雷神索爾奮力與包圍世界的塵世巨蟒扭打,惡戰的結果同樣導致雙雙死亡。

勝利之神費雷、戰神提爾、無數瓦爾哈拉的英靈及阿斯嘉特的諸神們戰死沙場,眾人與巨人魔獸的屍體橫屍遍野,尼德霍格展開黑暗的巨大雙翼飛翔在面目全非的末日戰場上,貪婪的啃食著屍體的血肉跟鮮血,接著伴隨倒塌的世界之樹,世界陷入一片火海,炎巨人之王揮舞爆炎投向蒼穹,貫穿宇宙、星辰殞落、天際崩塌、大地沉沒,接著海浪席捲,世界在毀滅中陷入寂靜。

崩塌的天際、毀滅的宇宙,極南端有一片人跡未沓的藍天,殘存的神族來到了這裡,其中包含了繼承雷神之槌的索爾之子曼尼與摩迪(Magni and Móði光屬的北域遺族兄弟,在某些版本中,
曼尼在當時的諸神黃昏中擊殺了尼德霍格),他們與人類殘存的後代在這新的天地繼續生存下去。

尼德霍格的結局呢?在毀天滅地的諸神黃昏中他也活了下來,在有些說法裡,他成為了新世界邪惡的象徵。他的末路如何呢,可惜故事的記載就到這裡結束了。

神魔之塔的故事在許多橋段跟情節大量的取材北歐神話,北歐神話甚至可以說是神魔之塔的根基,從中展開連結了希臘諸神、巴比倫諸神等故事。這個宏偉的宇宙觀、悲壯的互相殞落、毀滅中再生的史詩劇情,成為了神魔之塔故事創作的一部分。關於尼德霍格的啃食與三女神的治癒行為也成為伊登故事的參考來源,除此之外,在尼德霍格的身上更增加了許多故事的伏筆跟鋪陳,究竟故事會怎麼繼續發展,黃昏神族及末日巨龍的詩篇仍會繼續譜寫下去......

圖片出處:直至10.0角色去背圖及背景音樂、其他網路圖片

12/25
------------------------------------------------

以上就是尼德霍格這個角色的原典介紹,些許帶過了世界之樹及諸神黃昏這北歐神話兩大架構,把重點放在尼德霍格身上,如果能讓各位對北歐神話這個壯麗絕倫的故事有興趣的話就好了,有機會再透過其他角色去介紹吧。

------------------------------------------------
59
-
LV. 10
GP 1k
9 樓 Akallabeth billy0702
GP89 BP-
在版友提議的妖女系列完成之前,這篇來介紹點不一樣的東西吧。

------------------------------------------------

TOS的盧恩文字及相關符號初探(1)

神魔之塔有些繪師會在作品裡加點古文字在裡面做為角色的裝飾元素,最常見的有盧恩文字(Runes)、梵文(संस्कृतम्)、拉丁字母(AZ)、希伯來文(Ivrit)、希臘文(Ελληνικά)、中文等,來稍微介紹這些作為圖面陪襯跟點綴的文字含意吧,看完之後或許會更加了解繪師的巧妙設定跟神魔故事的小細節也說不定。

雖然說除了文字,神魔卡面出現的符號也不少,諸如八卦、五芒星、太極、十字、三位一體、女巫學、安卡、天文符號、回文紋樣、符咒文、音符、科學記號等等,不過這要探討起來範圍實在太大了,有空再針對角色個別補充吧,以下就搭配盧恩文字稍微補充即可。

作為神魔故事的主幹之一,古諾爾斯(古北歐)神話在神魔之塔故事裡算是佔有相當的份量,而盧恩(Runes)文字這個於歐洲中世紀在斯堪地那維亞及周邊地區使用的文字系統,傳說中是由北歐主神奧丁以一隻眼睛為代價喝下智慧之泉,並自囚於梣樹倒吊九天九夜(9為古諾斯文化的神聖數字),飽受折磨之下而得到的知識。

I trow I hung on that windy Tree
nine whole days and nights,
stabbed with a spear, offered to Odin,
myself to mine own self given,
high on that Tree of which none hath heard
from what roots it rises to heaven.

None refreshed me ever with food or drink,
I peered right down in the deep;
crying aloud I lifted the Runes
then back I fell from thence.

......

詩體埃達The Elder Edda-奧丁箴言Hávamál

盧恩文字傳說蘊含著魔力,是眾神發現的魔法、睿智的奇蹟,訴說著奇蹟、諸神、自然、心靈、植物、力量,每個字母都有各種含意。盧恩(Runes)一詞乃日耳曼語,神意、決議、策劃,此外字根run則有竊語、神秘、秘密、以魔法書寫之物等意義。這個以神秘跟祕密為名的古文字,自中世紀以來就成為神祕學跟占卜學的一大研究項目,也成為近代各種奇幻動漫題材會使用的符號。(飛輪少年、噩盡島、零之使魔、Type-Moon、魔戒、魔法禁書目錄、仙境傳說、Dies irae等等)



這邊要介紹的是在神魔卡面中出現的盧恩文字,目前世界上最常被使用的盧恩系統是弗薩克字母(Futhark),共24個字母,從上圖可以看到,弗薩克文字的名稱由來是字母表最前面的六個字母組成。神魔卡圖所使用的文字系統也多半來自弗薩克文字。



女武神斯庫爾德,在書本封面所出現盧恩符文是 (西方文字多為橫式、書本為左翻書的關係,),這通常被稱做 提爾盧恩(Tir) ,這個象徵勝利跟意志的盧恩具有的意義通常是 競爭、戰爭的勝利權勢的增加在壓迫下堅持的意志、真理與公平等等,也擁有迅速恢復疾病的效果。


同樣的文字也出現在解放索爾跟繼承其盾牌的摩迪與曼尼(光屬北域遺族)的卡面上,至於為什麼要把符文鑲在武器跟道具上呢?對古代諾爾斯人來說,盧恩除了是它們的溝通文字外,也擁有著相當強大的力量,除了如上述有祈福的意義外,也能召喚神獸、發動魔法、不畏恐懼的神奇效果,將盧恩符文刻在道具、武器、隨身之物上相傳都能得到祝福跟力量。

所以說斯庫爾德索爾的裝備都鑲上了 (Tir),能得到力量的加護跟戰爭的勝利,或許也有反抗疾病跟特殊魔法的抗性也說不定就是。至於索爾在圖面上出現的其他武器 雷神之錘妙爾尼爾(Mjollnir)、鐵手套雅恩格利佩爾(Iarngreiper)、力量腰帶梅金吉奧德(Megingjord),可能也有符文裝飾也說不定。


薨志神賢密米爾,在身邊也圍繞著許多盧恩文字( 等),重點不是在符文的涵義,而是要探討密米爾這個人物的典故跟定位,在北歐神話中,密米爾是上述智慧之泉的管理者,命運三女神之父,代表智慧跟知識的巨人,在神話裡,也作為睿智之人被敘述。可以說作為盧恩秘文的最初相關者。而從圖面來看,密米爾就彷彿從泉水中引出盧恩(知識)一般,交付給諸神。



解放水遊俠手持的武器被稱做行刑者之劍(斷罪之劍、Executioners sword),這種劍最初盛行於近世歐洲,後來並非是真正用來殺敵跟處決的武器,而是作為司法的象徵之物。裝飾著華麗的銘刻跟劍飾,其銘刻內容多用以譴責罪惡跟宣示持有者(通常是法庭)所擁有的,對生命的審判跟裁決的權力

在水遊俠此劍上銘刻的盧恩符文,翻譯後會得到的是卻不是相關的內容,也不是古諾爾斯的詩歌,而是:

Valar Morghulis
(凡人皆有一死)
......
(冰與火之歌 A Song of Ice and Fire)

這句以冰與火之歌小說內架空的高等瓦雷利亞語(High Valyrian)所譜寫的這句話,可能象徵著人生的無常,澟冬將至(Winter is coming),對於命運我們可能無能為力。

而在這個時候,通常人們會回以 凡人皆須侍奉(Valar Dohaeris),我們的確無能為力,任由神、任由死亡將我們帶走,但我們只要活著,就必成神所交付的使命,才能獲得死亡的解脫。

神魔之塔裡,遊俠是一群將靈魂跟訴願寄託在鎧甲上一代又一代的人類英靈,這句話或許只是用以隱喻人類的脆弱,並反襯出遊俠讓宿願超越生命,一代代傳承下去的堅定意志也說不定。

------------------------------------------------

圖片出處:直至10.0角色去背圖及背景音樂

1 /1
------------------------------------------------

以上是關於神魔之塔裡盧恩文字的部分介紹,還有幾個角色的圖面裡的盧恩文字還沒分析,就留待下次的第二篇吧,如果版友們對這個系列有興趣的話,我會試著把其他文字跟符號給一併慢慢統整出來。不過還是要聲明一下,我個人不算是古諾斯、盧恩文字的專精者,只能憑著手邊資料來慢慢的介紹,如有不足或錯誤的地方,就麻煩各位不吝指教了,謝謝大家,也祝各位新年快樂。

------------------------------------------------
89
-
LV. 10
GP 1k
10 樓 Akallabeth billy0702
GP65 BP-
嗯...第一篇反應不算差,至於GP少不少、關注的人多不多我是不太介意啦,畢竟會想要進行原典探討純粹是興趣使然,當然如果有版友點名希望去講解的內容我會排進名單中。總之,那就先迅速地推出第二篇吧。這篇開始會偏重介紹與古諾爾斯(古北歐)神話息息相關的符號考究。

------------------------------------------------

TOS的盧恩文字及相關符號初探(2)-費雷篇


解放費雷手持的可能是勝利之劍-雷瓦汀(Lævateinn)(有別於六星時跟解放費雷雅、幻化費雷手持的造型)無論誰掌握了這把劍,這劍便會隨著持劍者的希望,獨自在戰場上飛舞殺戮敵人。與之輝映,劍上同樣刻有象徵著勝利跟力量的盧恩符文 (Tir)及密密麻麻的其他盧恩文字,與上篇介紹的斯庫爾德、索爾、水遊俠,都來自畫師Kate W之手。




有別於其他費雷的武器,幻化費雷雷瓦汀劍身除了密密麻麻的盧恩文字外,更多了一個圖案。



這種符號叫做羅盤(古諾爾斯語:Vegvisir),引申為指引方向、看到遠方的路,能保護持有者不會迷失自我,堅定自己的道路,再也不會失去自己擁有的一切。這個符號除了盛行於古代的維京海盜中羅盤(Vegvisir)在現代也成為常出現的紋身圖騰。可謂凱旋戰將(Triumphant General)稱的符號,雷瓦汀的劍身也更近似於船槳的造型

附帶一提,所有費雷圖面裡,肩上的船首造型跟豬首造型(幻化費雷的頭盔也是)都來自費雷在北歐神話中的兩項寶物,可自由縮放的寶船-斯基德普拉特尼(Skídbladnir)及金色野豬-金鬃格林巴斯帝(Gullinbursti),在費雷的故事裡仍有許多參考北歐神話的巧妙情節跟故事,有空再稍微補充吧。

補充,關於解放前後費雷的勝利之劍-雷瓦汀造型差異,在費雷昇華故事中可能有提到:


......
以諾塔下,一場大戰一觸即發。
一直以來,費雷都以戰場上瘋狂般的英勇聞名,
他磨練自己的勇氣,同時也助長了他的衝動。
費雷獻身戰鬥以換取奇蹟般的勝利。
奧丁表揚費雷的戰功,使他的聲名更勝舊時。
更甚,奧丁把碑紋之鎧中的神力分予費雷,
使他擁有解封勝利之劍的力量。
他在戰場上愈玩命廝殺,他就愈被神力侵蝕得更深。
......
(諸神的號角 水 III決戰毒龍)

可能就是所謂的解封雷瓦汀造型產生變化也說不定,變化成刻有盧恩文字的華麗造型,附帶一提,水屬北域遺族凱旋女皇 史蜜莉,其手持就是解放費雷版本的雷瓦汀。而解放費蕾雅抱著的則是解放前費雷所持有的劍形。




------------------------------------------------

圖片出處:直至10.0角色去背圖及背景音樂、其他網路圖片

1 /3

------------------------------------------------

現在我在外面出差,手邊可供翻閱的資源有限。這篇是我在外臨時憑藉印象跟網路資料整理的補充內容,主要是發現我上次忽略掉解放費雷劍上的。下次會整理更多內容在發文,感謝各位的觀看。

------------------------------------------------
65
-
LV. 11
GP 1k
11 樓 Akallabeth billy0702
GP72 BP-
在巴哈拖稿以久的盧恩系列跟PTT的源龍系列完成前,先來個番外篇吧


以下整理自我在幾篇巴哈討論串的分析總結,關於幻化悟空的藝術圖像簡單推測,並延伸些微神魔裡的佛教典故探討。我相信MH繪師在處理幻化悟空時並沒有以佛教專業的角度去繪製,但依然有參考傳世的藝術圖像的可能,我就針對這點切入來分析吧。

而這類文章其實應該要更多的數據跟材料支撐我的論點,不過這次麻煩就睜一隻眼閉一隻眼。最近沒空花太多時間在這方面,別擔心,簡略的材料整理我還是有處理過的。

比起解放悟空的健壯跟活力,幻化悟空成了蒼老消瘦的老猴,基本上神魔的故事跟圖面設計時分時合,在故事上是解釋為這是悟空脫離肉體後以精神化成的化身,那為何會是如此蒼老的模樣呢?待我娓娓道來,先從坐姿來說起吧

從佛教藝術角度來看,佛陀跟菩薩的坐姿有固定的形式跟分類,像以彌勒世尊為稱的燃燈,雖



說坐姿並不嚴謹,但也融合了佛教中的自在坐跟半跏坐,關於這個圖面跟燃燈這個角色是有許多可以介紹跟發掘的小細節,不過本次礙於篇幅跟時間就恕不介紹了。

我們知道了佛教對於坐姿方面是有特定的名稱、要求跟含意的,不過相較之下,羅漢(Arhat)的坐姿就顯得自由跟無拘束了,幻化悟空的坐姿就屬於這一類。

所謂羅漢(Arhat),以大乘佛教來說,境界上低於菩薩跟佛,卻也跳脫輪迴,了脫了生跟死,多以老者、年長者之姿住在世間,在凡壽將盡前梵行少欲,戒德清淨,隨緣教化度眾,助人了卻煩惱,不再受輪迴之苦。

在幻化悟空的劇情裡,悟空受了元始天尊的開導了悟,在神魔裡佛道這一塊領域目前是以中國的民間信仰神仙系統去處理,所以別把這裡的佛看得多偉大,在原本佛教裡,佛者乃跳脫輪迴正覺之人,其早已明了世間宇宙一切智慧。不過目前看來,神魔之塔裡可沒這等級的人物,盡是一群有著七情六慾苦惱的人。


了悟後的幻化悟空,有別於束手就縛的煉化悟空,選擇放開肉體的束縛,以精氣化形為老者形象,近似於許多羅漢的藝術造型。而背後的光圈在佛教是為"圓光"、"身光",

彼佛圓光如百億三千大千世界,於圓光中有百萬億那由他恒河沙化佛。
佛菩薩身所發之光明也。謂諸佛、菩薩、二乘及諸天等,身皆有光,亦能破暗,是名身光明。
(節自觀無量壽經)

圓光為佛道行、智慧、了悟的象徵,佛陀的圓光輝耀百億三千世界。羅漢的藝術形象往往頭上也伴隨著圓光,幻化悟空的頭頂也出現,也代表了他的確跳脫了某個階段,做出了有別於煉化悟空的行動。(要注意,雖說西遊記小說裡悟空最後封為佛教鬥戰勝佛,但神魔裡的解放悟空跟煉化悟空並沒有冠上"佛"字,以修行的角度來講仍未脫離妖魔之列。)

再來說說圖面上的道具吧,身上披的應該是佛道藝術常出現的天人、飛天、仙人的彩帶,在這邊應該是作為構圖連結跟視覺引導的作用,手持長杖,持長杖也是羅漢常出現的特徵之一,這個長杖在特徵上融合了佛教法器諸如拄杖(枝節削成)、金剛杵及錫杖(杖頭部分)的特徵。



而悟空坐著的三眼石佛的頭像,以佛教的角度來看,三眼並不少見,佛教講五眼六通,臉上雙眼只是最低階之一,開悟者多的是看穿世間萬物的不同眼睛(謂之"智")。這可以追溯自佛教故鄉-印度的濕婆形象。封神中,楊戩天生就有第三隻眼-慧眼(不受無明障礙,如實知見的能力,看破乾坤天地的眼睛),詳見封神仙境Extra名稱就知道。

仙將慧眼破乾坤

總之,圖面上的石佛身分為何較難查證,在佛教或中國傳說中,持有三眼者並不稀奇。也不太可能是闡道人物(更別提作為小說人物的楊戩),但如果繪師的原意是指楊戩,那就這樣吧XD。

最後,幻化悟空赫耀聖者之名中,聖者為現在佛教中富含佛學者或活佛、羅漢、尊者(Arya)的稱呼之一,綜合以上分析,我推測幻化悟空是以羅漢為參考去設計的圖面,並加入了部分佛道的宗教符號跟飾物,故事上確也有類似之處,比起在這之前不斷追求戰鬥、鬥神的戰神形象,這算是修為向上一階後的結果,現在就看神魔在這部分的故事會怎麼繼續發展了。

圖片出處:直至10.0角色去背圖及背景音樂、其他網路圖片

1 /26
72
-
LV. 11
GP 1k
12 樓 Akallabeth billy0702
GP58 BP-
從關卡名稱及角色名稱追溯卡片典故(1)-燃燈篇

在介紹異轉悟空那回我稍微帶過了燃燈的圖面賞析,這次請容我再次旁敲側擊一番。本篇來介紹點不一樣的,之前的文章都是從卡面裡分析蛛絲馬跡,這次我們從關卡的名稱及角色名稱回推卡片們的傳說故事。之前在瑤姬、窮奇、大聖的專欄也有做過相同的事情,這次就把規模給放大吧。


一、燃燈

說起燃燈這號人物,要從兩個面向追溯,一個是明代的章回小說西遊記及封神演義另一個則是東晉時翻譯的佛教經典-增一阿含經,而神魔裡的他,融合了這兩個面向。

在明代封神演義裡的燃燈道人,是為闡教副教主,為修業道術的大羅金仙,位階高於多數崑崙仙人,在封神演義裡有著相當強橫的地位在(當然比他強的也一堆啦),封神演義在創作時融合了佛道人物,燃燈就是此例,原先的他是佛教裡的縱三世佛之一。

南北朝佛教經典-增一阿含經有載,燃燈佛為釋迦摩尼之師,是三世佛(過去、現在、未來)的過去佛(佛教的宇宙觀跟時空觀是相當龐大的,你們可以把燃燈當成數百億年前我們世界的過去佛,這數字絕無玩笑),地位極尊,為眾佛及菩薩的先師。

佛教的燃燈佛被挪至封神演義成為了道教大仙,不過封神演義有其獨特的世界觀,揉合佛、道創造出全新的神仙體系。而神魔之塔的燃燈又更不一樣了,除了加入封神演義裡燃燈道人的典故外,又擷取了佛教裡燃燈佛的一些元素,又是一番全新風貌。這些東西都在以下關卡名稱跟角色名稱裡透漏了出來,我來一一介紹。


1.道僧燃燈:道僧,出家人也。我們可以知道神魔的燃燈是位僧人,而在神魔的世界觀僧道不分,都屬於封神仙境的仙人體系內。

時有獃道僧者,狀不慧而巧發奇中。
甲寅春,召見重華,道僧曰:今日六月也,好大雪。
明朝田汝成西湖遊覽志馀·帝王都會二》


2.錠光如來 燃燈前面講到燃燈有兩個可以追溯的面向,錠光一詞是燃燈佛的稱號,相傳過去燃燈佛出生時身邊一切光明如燈,故被稱為錠光如來或錠光佛

如來一詞我們很常聽到,這是佛的十號之一,用以展現佛無窮無盡的權能跟智慧的不同面向。

如來(Tathāgata)簡單來說,用以解釋佛歷經無量數的修行、實證、親證如實智慧而成佛的一面,了解真如之道,成佛之道自然就會如來。所以如來一詞相當於佛。我們講如來佛如來佛其實有點多餘,這得歸功於成天喊著如來佛祖的孫悟空跟作者吳承恩,我們會把通稱佛的如來專指為釋迦摩尼也是因為那些章回小說的影響了。


3.彌勒世尊 燃燈這名字當初我聽到時皺眉了一下,彌勒世尊這稱號相當的不得了及特異,神魔裡沒提到這名字的意義,我來介紹一下。

彌勒為前述縱三世佛中的未來佛,待釋迦摩尼佛(佛陀,現在佛)在我們世界的法運盡了(佛永恆不滅,但為了傳佛法會化身顯世,此化身是有生有滅的,待化身消失我們世界的佛法也就消失),彌勒佛會成佛接替釋迦摩尼成為未來之佛(也是好幾百億年之後了,所以我們現在稱呼彌勒叫做彌勒菩薩,仍尚未成佛)。

所以說彌勒跟燃燈是兩個不同的佛,他們的關係是我們世界(在佛教宇宙觀中稱為婆娑世界)的未來佛及過去佛,會把他們兜在一起是相當奇怪的,或許畫師有什麼想表達的暗喻在裏頭,這一塊我就留給讀者們想像了。

世尊,也是佛的十號之一,亦為世間尊貴、至尊者,含自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥之六義。不過在佛經之中,世尊一稱多用在釋迦摩尼佛、阿彌陀佛上,這也是讓我疑惑的地方之一,難道彌勒世尊 燃燈融合了縱三世佛之德號,是想告訴大家我現在超幹爆帥嗎?

以佛具三德六義,於世獨尊,故名世尊,即梵名婆伽婆。
華嚴經探玄記 九

佛備眾德,為世欽仰,故號世尊
隋慧遠《無量壽經義疏》

爾時世尊既成道已,作是思維。
清《四十二章經》


4.靈鷲山、錠光圓覺寺:靈鷲山一詞出現在火封神關卡內哪吒的發言,是為燃燈所在之地,這座山也是有典故的,其原典在印度王舍城的耆闍崛山( Grdhrakūta ),靈鷲山因山頂石頭形似鷲鳥而得名,為佛教八大聖地之一,相傳釋迦摩尼曾在此說法而成各大經典,成為佛教聖地,其名後來也被華人世界在各地挪用其名,中國福建、四川、浙江、台灣貢寮都有。

這山會跟燃燈扯上關係,主要是因為封神演義中,靈鷲山圓覺洞成為燃燈道人的修業之所,這也是錠光圓覺寺此名的由來,結合了燃燈佛的稱號及封神裡燃燈道人的住所。


5.虹霓之門、神舞虹霓透淩天前面講了幾乎都是燃燈的佛教典故,而這兩個封神關卡名則是全出自封神演義。我翻了一下,這名出現在封神演義四十五回-燃燈議破十絕陣(有注意過神魔燃燈的劇情的話,會發現神魔裡也有類似的橋段),四十五回開頭講到

天絕陣中多猛烈,若逢地烈更離堪。
秦完湊數皆天定,袁角遭誅是性貪。
雷火燒殘今已兩,綑仙縛去不成三。
區區十陣成何濟,贏得封神榜上談。

話說眾人正議破陣主將,彼此推讓,
只見空中來了一位道人,跨鹿乘雲,香風襲襲。
怎見得他相貌稀奇,形容古怪?
真是仙人班首,佛祖流源。
詩為證:

一天瑞彩光搖曳,五色祥雲飛不徹。
鹿鳴空內九皋聲,紫芝色秀千層葉。
中門現出真人相,古怪容顏原自別。
神舞虹霓透漢霄,腰懸寶錄無生滅。
靈鷲山下號燃燈,時赴蟠桃添壽域。

 眾仙知是靈鷲山圓覺洞燃燈道人,齊下篷來,迎接上篷,行禮坐下。


以上是藉由關卡名稱及角色之名,從而推回卡片原典,可以發現許多角色的典故跟MH的巧思跟想法所在,這篇算是醞釀已久的舊稿完成品,如果大家對這塊有興趣的話,我會排在源龍、妖女、盧恩符文的坑完成之後再慢慢從旁著手。

關於燃燈,我只能說Kataw繪師在神話典故跟創意上算是有許多巧思所在,有機會的話就藉著之前預定排在盧恩之後的梵文篇裡介紹吧,大家再見。

1/29
58
-
LV. 5
GP 7
13 樓 kwoi kwoi
GP3 BP-
喜歡這種原典探究,玩遊戲也不忘增加知識!
我更喜歡是北歐,希臘,巴比倫等西方神的資訊,支持!
3
-
LV. 12
GP 1k
15 樓 Akallabeth billy0702
GP63 BP-
搬移我在PTT發表的文章:黑帝斯的卡面圖樣及相關符號

關於神魔裡黑帝斯的卡面設計,本次大致上分成數個項目簡單介紹。並搭配死亡符號的相關解說。

一、誰是黑帝斯


大致上維基整理得差不多了,我們先來個簡單的認知。

1.黑帝斯是希臘的冥界之神。
2.希臘的神話觀裡,冥界是所有死者的歸處。
3.啊,罪人有額外一個區域會關愛他們。
4.神話的黑帝斯不完全跟神魔裡的一樣,不過公正、有條理這點差不多。

一、驅靈冥神 黑帝斯

神魔的黑帝斯在設計上有著強烈的龐克(Punk)風格這種1970年左右起源於英美的叛逆音樂次文化,從反主流、反常規開始延伸,死亡、反上帝、反宗教,接著刺青、金屬扣環、吸毒等等。嗯,除了吸毒以外,都跟神魔黑帝斯的圖面和卡片故事差不多,總而言之,神魔的黑帝斯在相關設定上些許融合了十字教的符號進去,畢竟龐克的反宗教就是反十字教,啊,對神話大雜燴的神魔不意外啦。

附帶一提,黑帝斯的左右膝蓋從我們面向的方從左到右閱讀的話,大概是死亡、室,左邊剛好是他在希臘神話的部下之一死神塔納托斯(Thanatos)的古希臘文,然後那個古希臘文也可以翻譯成死腔是一種搖滾吼腔,我也不是學搖滾的,詳細要去問林立委了。

附帶一提,黑帝斯繪師是台灣人。

簡直超幹爆帥的呢,黑帝斯。
二、冥界皇者 黑帝斯

解放後用閃亮的歌聲開始現場演唱(<ゝω·)☆

解放後契合了黑帝斯的龐克元素,周圍多幾個骷髏幫忙伴奏,先從骷髏這個符號說起,無論世界各地,骷髏都是死亡的符號象徵,但這些骷髏多了貓...惡魔角、黑衣斗篷等等,這些就是十字教的相關符號了。

首先我們熟知的死神形象(鐮刀、骷髏、黑衣斗篷)大約成型於歐洲中近世紀的聖經插圖上,其中關於骷髏、鐮刀在歐洲的傳承可以追溯到希臘時代,鐮刀象徵豐收跟割除生命(陽具,跟希臘神話有關),骷髏則象徵時光飛逝,這點在世界各地都很類似。

而惡魔角,這個要認真解釋也要很久,如果我哪天想介紹巴風特時再說。總之,在十字教、猶太教裡,惡魔也得到了角這個符號的傳承,埃及的賽特啊、巴風特啊、希臘的潘啊,反正混在一起的結果就是這樣,西方的惡魔就是長角啦。(東方日本的長角惡鬼是另一個途徑(牛)演化的,要注意。)

而左上角的骷髏不但長起了翅膀,頭上還出現了光環,雖然十字教確實有引領死者的天使,但這個帶有負面形象的圖像,仍可能來自後世的誤解混同跟龐克文化的出現。而光環,為什麼天使都有可愛的小光環?則能追溯至太陽神崇拜。當然啦,十字教有自己宗教上的解釋。

以上這些簡單解釋只是說明,現代所熟知的死亡相關的符號,其實都有各自的原典可以追溯,不是所有東西都可以跟日月狼的27倍攻一樣憑空冒出來。

最後,膝蓋上的字樣不見了,取而代之的是腰上掛的裝飾,上面刻著黑帝斯(Hades)的古希臘文,有興趣的可以找找看大圖仔細比對。
三、冥蟲頭甲

從神魔之塔講到希臘神話;從希臘神話講到十字教;現在來講埃及神話了。

跟冥界有關的甲蟲,就是埃及神話的聖甲蟲(糞金龜)了,在古埃及裡,聖甲蟲作為保護遺體的符號跟飾品而常見,而且存在已久,糞金龜軌道式的推動糞球的行為,被認為能夠指引亡者前往冥界的道路。甚至古埃及的太陽神之一(古埃及因為日昇日落、地緣等因素,認為太陽神拉有許多的化身),象徵日出及再生的凱布里,其形象也是糞金龜,足可見聖甲蟲尊貴的地位。
凱布里神的造型,頭就是聖甲蟲。

聖甲蟲作為雕刻品護身符的工藝跟飾品,也隨著貿易出現在地中海各岸及中東各地過,在古希臘地區也出現過。

附帶一提,黑帝斯在希臘神話真的有頭盔,被稱作隱形頭盔。

感謝各位的閱讀,要強調一下,以上都是我個人的解讀,正確情況如何還是要看繪師,或許那個冥蟲頭甲是指蟑螂也說不定o'_'o。

63
-
LV. 12
GP 1k
16 樓 Akallabeth billy0702
GP43 BP-
延續上次燃燈篇的格式,這次介紹北域遺族系列的史蜜莉,相較於其他四屬,史蜜莉的來源考究似乎比較不明朗,巴哈上甚至存在錯誤的解釋,不過原因出在作為他故事舞台的《挪威王列傳》中的《伊林格薩迦》,網路上似乎沒有較多的內容流通。


相關閱讀:


我們先來個簡單的認知吧
1.史蜜莉原典是男的,還是個有兒子、有老婆的大叔。
2.神魔的史蜜莉的故事情節,跟原典有幾分相似。
3.我相信就算如此,大家還是會很萌她的,但她仍是個大叔。

二、史蜜莉

史蜜莉(Swegde),古諾爾斯語意思是"搖曳",這個名字出現在《挪威王列傳》中的《伊林格薩迦》,作者是冰島詩人史洛里·斯圖拉松,他最為人熟知的作品是關於古諾爾斯神話、文化的文學集《散文埃達》。《挪威王列傳》是講述挪威及瑞典王朝(在最初,挪威跟瑞典都是由英格林王朝所統治)的神話君王史,成書於十三世紀。

在《挪威王列傳》(The Heimskringla)的《伊林格薩迦》(Ynglinga Saga,意思是英格林王朝的傳奇)裡,史蜜莉是被稱史韋德(Sveigder、Swegde)的英格林王朝神話君王,奧丁以降的第五位國王。

1.史洛里的作品與其他北歐神話的差異

首先得釐清一點,史洛里筆下的北歐文學集跟傳統古諾爾斯的北歐神話有很大的不同。

阿斯嘉特-阿薩神族的居住地,不同的北歐神話著作關於他的位置有不同解釋,常見的原始版本指他是位在世界樹上的獨立世界,但在挪威王傳奇的架構裡,他是位在東歐頓河以外的亞洲國家。

阿薩神族-奧丁、索爾等人的神族,由於史洛里的信仰關係(十字教),他不認為古諾爾斯所信仰的神是真正的神,於是神族有了壽命,而且是從亞洲而來的征服部落、有著魔法的巫師。這個設定同樣出現在《散文埃達》,跟原始的傳說結構有很大的不同,分辨上請釐清這點。

華納神族-費雷、費雷雅等人的神族,與阿薩神族的部落敵對著。

華納海姆-華納神族的居住地,在挪威王傳奇裡,他被指出位在頓河附近。

這種以歷史跟現實去解釋神話的方式,神話學上被稱作猶希邁羅斯主義(神話即歷史論),當然,更大的因素是古諾爾斯人較少以文字記錄自己的神話傳說的習慣,導致這些傳說最後都由十字教的學者們發現、紀錄、傳承,那自然會出現不小的改變了。

史洛里雖然因著宗教因素,劣化了北歐諸神的權能跟事蹟,甚至導致北歐神現今的不振跟奧丁的獨一無二,但也多虧了他,我們才能在他筆調的夾縫跟記錄裡,發現古諾爾斯人精粹的文化跟綺麗的詩篇及傳說。

啊,之後其他十字教徒,做了更多劣化、汙化北歐諸神的創作(如費雷雅跟冥土大地精們睡覺的故事),這又是另外一回事了。總之請養成良好的閱讀方式。


2.無畏的英雄(Dauntless Hero),史韋德的探險

根據《伊林格薩迦》的記載,史韋德繼位之後,便鄭重的立誓,他要前往尋找阿斯嘉特及奧丁,他帶了十二個人,一起走遍世界各地,包含了北歐、東歐,甚至到達南歐,在這段長達五年的冒險中,他得到許多關於阿斯嘉特的線索,隨之暫時返回瑞典。與他從華納海姆而來的華納女神-瓦納(Vana)結婚。

隨著他們兒子瓦蘭德(Vanlande)的誕生跟成長,史韋德決定再次前往探險,尋找神之國度阿斯嘉特的正確位置,跋涉之後,他與同伴們來到了斯堪地那維亞半島的東南方,那時被稱作斯韋索爾德(Swithiod)的地方,發現了一間蓋在荒山巨石旁的大屋子,一行人在這裡稍微過夜。

在故事裡,史韋德與夥伴們飲酒狂歡至深夜,兩眼昏花的他離開了酒桌準備就寢。正走出外面吹風時,在月光的投影下,他看見旁邊的巨石原來是個石屋,石洞的門口坐著一個沉默的侏儒,屋子裡的隨從同伴也跟著出來了,他們一同走向侏儒跟石屋。

侏儒看了一眼醉醺醺的史韋德,便站起身子,跟史韋德說,我是守著通往阿斯嘉特神域通道的侏儒一族,無畏的英雄,你只要走進洞內,便能前往神之國度,便應該能看見奧丁,史韋德不疑有他,連忙衝進石洞內。結果他身後石洞的大門隨即關上,史韋德一去不回。

史洛里在後面引述了一段詩歌,勇敢的史韋德被侏儒的假話欺騙,石洞的大門關了起來,英雄跌落深淵,在那裏是巨人史基密米爾(Sokkmimir)的大廳,他被變為石頭,再也離不開洞穴。



3.史蜜莉、米德加爾德:

同樣都是Swegde,史蜜莉的讀音類似瑞典語的發音,被MH改為女性(神魔系列卡的男女比大部分是3:2或2:3),如果有讀過神魔史蜜莉的故事的話,就能發現他跟史韋德有些許類似之處,都是尋找過阿斯嘉特的國王,同樣有著探險的事蹟,只是史韋德的結局是一種童話寓言式的失敗,而史蜜莉成功了。

在史蜜莉的故事裡,出現了米德加爾德(Midgard)這個名詞,在各個北歐神話的相關傳說裡,意思都是中庭、中土、塵世。作為世界樹上人類所居住的世界之名,這個詞以古諾爾斯語來看,可以被拆成Mid(中央)、Gard(土地),其中神魔也使用了加爾德(Gard)一詞在故事裡,作為沉沒的米德加爾德殘存的土地出現,沉沒的大地與殘存的土地,可能也是取材自北歐神話的概念。


4.彩虹橋的盡頭:

史蜜莉的關卡名稱之一。

彩虹橋(Bifrost),古諾爾斯語的意思是通向天國的搖晃之路,或波光粼粼的路徑,在《詩體埃達》裡的Bifrost,根據幾個學者如John Lindow的考證,也有可能是指銀河化作的橋樑。等到《散文埃達》,史洛里才詳細的描寫出一個連結阿斯嘉特跟米德加爾德的,巨大的、散發紅黃藍三色之光的彩虹橋。而彩虹橋的盡頭,在這裡顯然就是指阿斯嘉特了。

5.弗爾克范格女皇:

史蜜莉的關卡名稱,在神魔裡同時也是她所繼承並統治的國家名稱。

弗爾克范格(Folkvang),古諾爾斯語的意思是軍隊、眾人的領域,這個名稱在北歐神話裡是女神費雷雅的宮殿之名,戰場中戰死之人根據某些原因,一半被奧丁帶至瓦爾哈拉,另一半則被帶往弗爾克范格宮,同樣成為英靈,這是《散文埃達》裡關於弗雷雅作為女武神之一的由來。


6.史蜜莉與費雷的關係:

相傳史蜜莉原典的史韋德其父親菲爾納(Fjolnir)是費雷的孩子,在包含《散文埃達》、《挪威王列傳》等北歐神話文學作品,都有費雷以英格維(Yngvi,可能來自費雷的盧恩文字重構)之名建立挪威及瑞典古王朝的相關描述。

MH也以此設定了史蜜莉作為費雷遺物的繼承者,加上史韋德本人跟華納神族的密切接觸,綜合以上都跟神魔史蜜莉故事裡,弗爾克范格王國是華納遺族建立的這點相符合。也間接再次解釋史韋德的確是史蜜莉在北歐神話的參考原型,無論從名稱上跟故事、設定上。




感謝各位的閱讀

簡單的介紹了史蜜莉的故事背景,以這篇(從關卡及角色名稱追溯卡片典故)一貫的標準,不以神話故事的描述為重點,僅透過關卡名稱、角色名稱等要素去剖析史蜜莉的原型,至少解釋了MH在創造這個角色時,單就考據上不是胡亂的憑空捏造的,希望大家對可愛的史蜜莉有更進一步的認識喔,我們下次見。
43
-
LV. 12
GP 2k
17 樓 Akallabeth billy0702
GP5 BP-
5
-
LV. 12
GP 2k
18 樓 Akallabeth billy0702
GP32 BP-


搬運自我的巴哈小屋。原稿來自PTT、小屋的古蹟源龍原典出處簡單介紹(上)、(中)綜合,針對錯誤和缺漏的地方重新校稿,重新釋出。

至於暗、水、火源龍的部分,預定會在(下)、(末)兩段釋出。
如果有在小屋或PTT看過(上)的版友,可以直接從(中)開始,不過(上)的部分內容也有修訂過。

原稿部分(PTT)

目錄

(上) 龍的起源
一、東方"龍"的起源
二、西方"Dragon"的起源

(中) 群龍競飛
一、隱密的群龍山峰-皮拉圖斯
二、詛咒而生,詛咒而死-法芙尼爾(法夫納)


(上) 龍的起源

古蹟源龍(Dragons from Sepulchre)的名字都出自於世界各地神話中的傳說生物-龍,正確來說應該是Dragon。畢竟龍跟Dragon是東西方經過各自的文化演化流程出現的兩種符號,毫不相關而且本質上不該混為一同,他們有著不同的傳承、不同的象徵意義,我們必須先搞清楚這一點。


一、東方"龍"的起源

"龍"這個字是用以稱呼中國傳說的召雷、喚雨的神獸,這種神獸根據現今氣候學家跟歷史學家的考究,可能最早是出自於中國新石器時代時,稱呼生活在黃河的鱷魚、巨蜥,古代人畏懼這種聲嘶如雷、霸佔河域的生物,進而跟雷、雨牽扯在一塊,認為他可以召雷積雲降雨。

隨著民族更迭、氣候變遷跟想像的增加擴大(要知道那時代只用最簡單的符號跟圖案來傳承歷史),龍的形象開始出現變化,根據閃電、龍捲的樣子猜測他可以如蛇般細長,可以騰雲凌空,接著透過青銅器物跟圖騰讓這個形象一代又一代開始出現各種變化,大約在春秋戰國之際,龍的形象就幾乎跟現在看到的差不多了。

龍會成為華夏民族的標誌,則是因為一連串的漫長牽扯導致,根據考古指出,伏羲氏跟女媧氏是黃河流域承先啟後的最早部落,相傳他們以龍做為部落圖騰,後面幾個部族也出現龍蛇形象的部落圖騰(神農、軒轅),這些部族在互相征戰之下戰勝了其他圖騰的部落(鳳、牛等),隨讓龍成為這個傳承下的象徵神獸。然後大約在漢代到唐宋之間,伏羲女媧被描述成蛇人形象、炎帝神農氏為赤龍化身、黃帝軒轅氏更變成超幹爆帥的群龍之主、騰龍升天,中間混入了道教跟佛教的加持,祥雲、日光、附翼,從此一發不可收拾。


二、西方"Dragon"的起源

接著來講講(德拉貢)Dragon,這個名字比起東方的龍更晚出現,西方(甚至世界各地)也有對於具有力量的蟒蛇生物的崇拜,最早的話出自於美索不達米亞的創世海獸迪亞瑪特(Tiamat)希伯來神話的火焰大蟒-撒拉弗(Seraphin)等等,伴隨文化傳播到了希臘,受到迪亞瑪特的影響,希臘神話的蛇獸如拉冬(Ladon)、海德拉(Hydra)、刻托(Ceto)、提豐(Typhon)、厄爾德娜(Echidna)多有水獸、多頭、長生不老、再生、皮厚、看守寶物等描述,有關現今西方龍的特徵都漸漸在這邊成型。

總而言之在最初,被稱為大蟒或蛇的這些神明都是備受崇拜跟畏懼,作為強大的力量,惡者則作為寶物看守者、英雄的試煉、諸神的大敵等等。

到猶太教跟十字教的出現。
(以下用十字教泛稱包含基督教、天主教等以十字為宗教符號、信仰耶和華的宗教)

隨著某個希伯來部族開始把其崇拜的風暴及萬軍之神雅赫維(Yahweh)推上獨一神的地位,建立了凝聚民族向心力的猶太教,撒拉弗變成為其下的熾天使(Seraphin),在猶太經典《民數記》提到「燃燒之蛇」,以六翼四足的火焰巨龍或巨蛇的形象出現。最著名的熾天使就是神之火焰-烏列爾(Uriel),這也讓烏列爾在許多奇幻創作、二次創作都以火焰、龍為重點形象。




再接著的十字教更一發不可收拾,古代神明在十字教的經典、教徒的著作裡被指為惡魔之名(部份名單詳見所羅門七十二柱),出現各種教徒聖人屠龍跟降伏惡龍的描述。因著對巴比倫的敵視,將巴比倫國指為墮落的龍蛇,然後將蛇視為撒旦的化身(古蛇),隨著聖經的補完跟後世的解釋、語言轉換,惡魔就跟龍扯上關係了。這一段過程要講完就偏離主題了,有空再說吧。

而Dragon一詞,最初就來自希臘文的大蛇(Drakon),用以描述神話中那些龍蛇,伴隨政治跟文化影響來到了羅馬成為拉丁文的Draco。最後因著文化傳播、政治征服來到了西北歐,正式成為日耳曼語系中的Dragon,因西亞>希臘神話的傳承,這個詞被賦予為守護寶物的蛇,也成為歐洲中世紀所通行的龍的傳說之一。


在西北歐,德拉貢(Dragon)最初被用以稱呼凱爾特人、維京人民族所流傳崇敬的有翼巨龍,其形象也被刻在船頭以祝福旅途的平安跟收穫,形象是有翼、熾紅、含翼六肢動物。

這形象也成為凱爾特民族的標誌,著名的亞瑟王(Arthur)的潘德拉貢(Pendragon)家族,也是以紅龍做為家徽,成為當時不列顛的象徵(也是現在威爾斯的國徽)。這就是Dragon最初的起源了。在當時,這個詞是具有正面意義。也是歐洲傳說最常出現的龍的樣子。

接近同時,歐洲政治發生變化,垮台的羅馬帝國西部成為日耳曼、哥德人的王國,為了獲得在當時已經相當強盛的十字教的支持,國王與教廷合作,發展了歐洲的君權神授,以政治之手廣為在歐洲散播十字教義。

時間進入中世紀,挪威、冰島、丹麥先後出現針對北歐神話的記載跟故事集,描述了世界樹、阿薩神族、華納神族、巨人、妖精、矮人、以及啃食亡靈及世界樹,讓世界導向黃昏的黑龍尼德霍格(Nidhogg)這些記載混亂而且解釋不一,因著十字教士的傳播跟紀錄,這時候的北歐神話已經被十字教影響,偏後期的詩文作者多為有著淵源學識的十字教士,神族變為壽命稍長的人類、奧丁成為經歷戰爭跟遷移的部落首領,就是典型一例。

伴隨十字教在歐洲的傳播跟希臘羅馬神話典籍的翻譯跟流傳,龍在中世紀的傳說多數定型為貪婪、邪惡、看守財寶、噴火或毒息,在東歐也有著與人交媾、風暴之龍的描述。當然啦也有對人類有幫助的龍存在,只是那是少數中的少數了。

最後,因著英文跟拉丁語系的強勢,Dragon一詞廣為流傳世界各地,元代馬可波羅、明清傳教士的翻譯,在將西方文書翻譯成中文、或將中國見聞譯為西方文字時,便使用了龍(竜)作Dragon的譯名,啊啊這一搞問題就大了,在東方龍如前述是中國帝王的象徵、民族的標誌,結果跟西方的Dragon扯上了關係,這也導致許多教徒的百年疑惑跟誤解,不過這是後話了。

(針對這個翻譯,有一派人主張應該要將龍譯作Loong,用意在去妖魔化,兩者的形象跟含意也確實差距甚大。這牽扯到文化交流時信息處理上的差異了。)


(中) 群龍競飛

接著開始正式進入主題古蹟源龍(Dragonsfrom Sepulchre),五隻源龍照傳說起源地可以分成兩部分。

1.歐洲傳說: 皮拉圖斯(木源龍)、法芙尼爾(光源龍)、瓦維爾(暗源龍)。
2.美洲傳說: 庫庫爾坎(水源龍)、皮亞沙(火源龍)。


一、隱密的群龍山峰-皮拉圖斯


(1)、皮拉圖斯之名的由來

木源龍-皮拉圖斯(Pilatus)此名最初來自拉丁姓名彼拉多(Pilatus),指的是在西元一世紀擔任猶大行省巡撫的一位羅馬人龐提烏斯 彼拉多(Pontius Pilatus),其最著名的事蹟之一就是判處耶穌處以釘十字架刑。

這位彼拉多在瑞士盧森地區的傳說裡被葬於境內阿爾卑斯山脈裡的一座山峰,便以此人為名-皮拉圖斯山峰,在這個地區也發生過彼拉多怨恨的亡靈掀起狂風暴雨的傳說。


(2)、群龍競飛的山峰

大約在歐洲中世到近世左右,這座山峰開始出現目擊飛龍,甚至有複數龍群的記載。不過先說明一下,根據紋章學(Heraldry)的分類,這邊指的飛龍並不是雙足飛龍(Wyvern),雙足飛龍(Wyvern)的形象是兩足、身小、散播瘟疫、爪長如禽等,在奇幻文學裡多為比較低階的龍種。

(基本上神魔裡的暗異界、火異界、火機龍就近似這類造型,而此種龍陸行方式請自行參考五星火異界的圖面,以下是雙足飛龍的示意圖。)



而在這座山峰被發現的飛龍不一樣,在相關的繪畫跟記載裡,皮拉圖斯的飛龍兩足或無足,然後附翼、體長如蛇、至少比人還要大,在龍的種類中可能偏鱗龍(Lindworm)。所以說就算是龍、就算是飛龍,也是分很多種的,鱗龍也不是東方龍的特產。

(六星木源龍的造型應該就是這類,可以說MH的設計蠻符合當時的圖像描述)


相傳居住在皮拉圖斯山的龍,擁有療癒能力,而且是少數中世紀傳說裡心地善良、樂於助人的隱世龍群,在瑞士當地的傳說裡,西元1421年的夏天,一隻飛至皮拉圖斯山的飛龍墜落在一個農民身旁,讓他昏厥了過去,當這位農民醒來時,他發現了一些血塊和疑似龍形的石頭,之後在1509年, 那些物質被發現具有神秘的療效。這個故事可能跟鍊金術與希臘神話中,龍血所具有醫療跟製造奇蹟的魔力有關。


附帶一提,石頭還在盧森的自然博物館(NaturmuseumLuzern)展出。


不過,同時十五世紀的盧森當地史官彼得曼 艾特林(PetermannEtterlin)卻記載過另外兩個故事,其中一個是描述當地總督溫克里德(Winkelried)殺死一隻有毒的皮拉圖斯山龍:

He wrapped a spear withthorn twigs and thrust it into the open mouth of thedragon, finishing thebeast off with a sword. In the process, drops of poisonous dragon's bloodspurted on to his hand. These drops - and the poisonous breath of thedying dragon - froze the blood in Winkelried's veins and he also met hisdeath

---Pilatus Luzern(Dragon Legends)

他將帶刺的樹枝綁在矛上並射入龍的嘴裡,然後用劍刺死這條龍。但是有毒的龍血滴濺他
的手,這些龍血以及瀕臨死亡的龍的有毒的呼吸氣息,凍結了溫克里德的血液,這導致了
他的死亡。


另一個是來自西元1499年的記載:

In the early hours of themorning of 26 May 1499, a wondrous spectacle was seen in Lucerne: after aterrible thunderstorm, an enormous, wingless dragon rose out of the wildwaters of the River Reuss at the Spreuer bridge. The beast had probably beentaken by surprise by the thunderstorm and washed down from Mount Pilatus in theKrienbach, which flows into the Reuss beneath the Jesuit church.

Severalwell-respected and educated townspeople authenticated the truth of thisstory.

---Pilatus Luzern(Dragon Legends)

在1499年五月的清晨,在盧森發生一個奇異的現象:經過一場暴風雨之後,一個巨大而無翼的龍在羅伊斯河上斯普洛橋附近水域竄出,這怪獸大概被這突如其來的狂風暴雨所嚇到,並且從皮拉圖斯山一路順流而下直到羅伊斯耶穌會教堂附近。

村中備受尊敬和受過教育的村民都認為這個故事是真的。


除此之外,皮拉圖斯的龍群最著名的故事是下面這個盧森當地的古老傳說。

初冬,一個年輕工匠在年底前抵達皮拉圖斯,想要尋找在冬天能製造頂級酒桶箍的材料。他不斷的向森林深處尋找,不假思索的往在當地被禁止進入的山區移動。

直到了黃昏,他才驚恐的發現自己就站在一座山頂上,他開始著急的下山,但他失足墜落,墜入了漆黑的山谷中,當他醒來時,額頭紅腫,痛楚難耐,向上看只有一縷縷陽光滲透下來—他被困在一個極深的山洞裡。接著他看到洞穴的黑暗深處,有兩個巨大、有鱗的巨龍正盯著她,他相信他的死神已來迎接他,恐懼以及本能驅使他往後退,縱使那顫抖的身軀已似乎不聽使喚,然而巨龍則慢慢逼近他。

出乎意料,巨龍沒有意願要傷害他,反倒是嗅了嗅他,更奇怪的是,他朝厚重的牆壁舔了幾下,如浪潮般眾多月奶石就如此出現在她眼前。(月奶石,是由碳酸鈣跟跟微生物的作用形成的乳百色黏糊沉積物)

這工人深信這生物便是傳說中皮拉圖斯的龍,在接下來整個冬天,外頭冰天雪地,冰封萬物,但他在舒適溫暖的洞穴中以月奶石充饑,入夜時如嬰兒般的在巨龍的懷中撒嬌取暖。數個月過去,春天到了,龍展開了強大的翅膀迎風招展。其中一隻飛入溫暖的陽光,另一隻龍輕輕地哼了一聲,彷彿在告訴工人他已經到了該離開的時間。

年輕人提起勇氣,抓住龍的尾巴,突然間,他們飛翔在春天的新鮮空氣中,溫暖的陽光打在他的臉上。龍小心地輕落到翠綠的坡地上,年輕人揮手向他的冬季夥伴們作最後道別後,飛跑下山。


這前所未有的事蹟讓工人的朋友們跌破眼鏡,下落不明的他早就被朋友認為已經逝去。這工人在這座令人敬畏的山脈的故事不斷流傳開來。最後,他的這段冒險被繡在一件絲綢主教聖衣(Tunicle)上,至今仍被保存在聖萊奧德伽爾教堂(Church of St. Leodegar)。

瑞士一位畫家將這些故事變成畫作,陳列於山頂的岩壁上。


除此之外,關於皮拉圖斯山所居住的龍群一直有著相當多的記載跟傳說,這成為瑞士盧森當地的一個標誌,壯麗的山景跟纜車,加上在山谷間飛翔的群龍傳說,也吸引了不少觀光客前來跟成為許多創作者靈感。


二、詛咒而生,詛咒而死-法芙尼爾(法夫納)

光源龍-法芙尼爾(Fafnir),這個名字出現在北歐史詩《詩體埃達》、《散文埃達》、《沃爾松格薩迦》、《尼伯龍根之歌》裡。

(1)、北歐神話發展史簡述

相較於皮拉圖斯山龍的傳說,這邊要講的是一個比較大的題目,得從北歐神話開始說起。

北歐史詩是我們了解北歐神話的重要媒材,要講述北歐史詩的故事就得先對北歐神話的發展情況知道一番,因為這其中牽扯到暗潮洶湧的信仰鬥爭,影響我們所知的神話甚多。

先聊聊北歐神話的發展史吧,相對於世界上其他地區的神話,北歐神話是成型時間最晚的(大約在六到十世紀以後,算算中國那時候已經唐朝了)。大約從西元三世紀左右開始,北遷的北日耳曼人(以下簡稱諾爾斯人Norseman)所盛行的習俗、信仰、詩歌、故事,這些數百年堆積起來的總和,就是我們所謂的北歐神話。

在西元七世紀左右,十字教開始進入諾爾斯人的生活圈,跟當地原本的神話系統發生劇烈的衝突,並且逐漸的獲得了優勢,到了十世紀左右,不只維京人、諾爾斯人王國的信仰幾乎都向十字教靠攏了(這當中的變化牽扯到政治、經濟、文化征服等等有關,當中的細節太多了,就不在這裡介紹了)。


(上圖為二十世紀的圖畫,內容為廣為流傳的費雷雅跟侏儒勾搭換金項飾布里希嘉曼的故事,正是十字教在十四到十五世紀左右所創作的,考據上指出用來抹黑古諾爾斯信仰的北歐諸神,這故事之後甚至有十字教的聖人出現,這算是最著名的案例了。)

總之十字教的征服導致北歐神話的詩歌、記錄逐漸被十字教影響,八世紀的長篇敘事詩,《貝奧武夫》(Beowulf)裡的價值觀、信仰都深受影響(這跟作者可能是十字教徒有關),後來的《詩體埃達》、《散文埃達》(這兩篇是構築現今我們所知北歐神話的兩大文學集)其描述跟價值觀也深受影響,《沃爾松格薩迦》、《尼伯龍根之歌》也差不多是這個時間點完成的,在那之後,北歐神話就漸漸消失了。

(不過我們要知道一點,十字教伴隨著文化征服、汙名化的手段消滅了異教,卻阻止不了異教的信仰元素滲入其中,就算透過異教審判、女巫狩獵等手段根除,異教還是頑強的滲透進來,逐步瓦解了十字教的基礎,最後引發了希臘羅馬異教帶來的文藝復興,甚至是宗教改革。-擷自Xuanjun Xie(Mythologies and National Ethos(神話與民族精神)))

(2)、北歐神話各大著作之間的差異

由各篇詩集跟散文、詩歌構成的北歐神話體系錯綜複雜,同樣的人物也會換個身分或名字在不同的故事插花,性格和事蹟也不一樣,價值觀、世界觀甚至都有微妙的差異。

稍晚於《沃爾松格薩迦》完成的《尼伯龍根之歌》,甚至西元1874年作曲家華格納根據《尼伯龍根之歌》所作的歌劇《尼伯龍根的指環》裡,手持寶劍的屠龍勇士齊格菲、被拯救的盾乙女(Shieldmaiden)布倫希爾德、化身魔龍的侏儒(《指環》裡是巨人)法芙尼爾都是,去試著把各家故事統一解釋跟揉合是沒有意義的,因為這些故事可能就像《大唐三藏取經詩話》跟《西遊記》的關係一樣承先啟後,或像《西遊記》跟《封神演義》之間一樣挪用角色。(註1、2)

以下是上述名詞的簡單解釋

《諾爾斯人》是指北方歐洲的日耳曼人,他們所流傳的詩歌跟傳奇就是俗稱的北歐神話。關於他們的語言、神話建議冠以古諾爾斯之名比較好,用斯堪地那維亞、維京等稱呼都只是這個龐大的民族文化的一小部分。

《詩體埃達》是古代北歐神話以詩歌型式被記錄的,諾爾斯人文化尚幼時期的文學結晶。《散文埃達》是飽富學識的十字教士整理了《詩體埃達》等古代傳說後,以詩歌的承傳和保存寫作技巧為重點完成的無韻體散文,是以十字教信仰詮釋的著作,可以參考我在(上)裡,對十字教的部分描述。

《貝奧武夫》是最古老的古英文長篇敘事詩,描述魔獸、巨龍與古丹麥王國之間的戰爭。《沃爾松格薩迦》是古諾爾斯人流傳的的英雄傳奇,講述英雄及家族的宿命跟悲劇,把兩篇埃達的部分散文跟歌謠節錄並做了修改。

《尼伯龍根之歌》是參考上面故事人物,加長融合許多題材後的敘事詩,人物名稱也做了德意志風格的更動。

《尼伯龍根的指環》則是以上面為靈感,並對原始北歐神話作出大幅度更動後的四部歌劇總稱,有著英雄的傳奇跟悲劇,也有神界的毀滅跟重生。

由於神魔在創造上述角色時,是從各家故事取其要素,並沒有特別選定一個版本,在閱讀故事時要注意一下細節的差異。


(3)、法芙尼爾的故事

法芙尼爾是侏儒(諾爾斯語:Dvergr),北歐神話的侏儒由來各異,一說是創世巨人尤彌爾身上的蛆蟲化身而成,另一說奧丁與其兄弟斬掉布里彌爾(Brimir,尤彌爾在詩體埃達的名字)等巨人的四肢後塑成的創造物。


侏儒們居住在侏儒之國(Svartalfaheim、另稱矮人之國 Nidavellir),他們多半被描述成身形矮小、皮膚蒼白,畏懼陽光,被陽光照到會化成石頭,這些設定都成為之後奇幻文學常出現的描述。


他們居住深山、地底、礦井,尤喜愛挖礦、冶金,具有極高的工藝技巧,無論精細的珠寶工藝跟豪邁的冶鐵鍛劍都相當擅長,除此之外,也有關於他們擅長魔法、盧恩祕文的描述,這些設定讓他們成為製造魔法神器的製造者。

(附帶一提,在歐洲傳說跟奇幻文學裡侏儒跟地精(Gnome)是不一樣的,居住地跟長相都有些微差異,多數情況下都不宜混稱。)

根據《沃爾松格薩迦》(之後簡稱《薩迦》)的描述法芙尼爾是侏儒領袖赫德瑪的長子,赫德瑪是一位法術高強的侏儒,他有法芙尼爾、奧特、雷金(在《薩迦》裡是這段落的主述者)三個孩子,分別有著靈巧跟膽大的心思、變化萬物的能力,雷金則擁有精湛的工藝技術,一日,次子奧特化身為水獺在河中捕魚的時候,路過的邪神洛基看到了剛補完魚在岸邊沉睡的奧特,便丟石頭砸死了牠,並且剝了水獺的皮。

很不巧的,洛基正帶著奧丁跟奧丁的兄弟海尼爾前往赫德瑪家作客,希望他能幫烹煮獵到的水獺,赫德瑪知道他們做了什麼,自然怒不可遏,便困住了奧丁跟海尼爾。

(要知道北歐諸神最大的特色就是不如其他神話的神一般強橫,要靠黃金蘋果維持青春,戰力跟法術在神話也不具優勢,僅靠著部分實力突出的神跟各種神器、智慧維持態勢。如果要問明明埃達中有奧丁創造侏儒的描述,我只能說如上述,各個關於北歐神話的著作請分開看,世界觀跟設定都有不小的差異。)

海尼爾在神話中被描述為魯鈍且空有長相的神,奧丁又只有一個技能,自然無法抵擋赫德瑪的法術,赫德瑪要求洛基尋找可以蓋住奧特水獺皮的財寶做為賠償,這是一個困難的要求,因為歐特的水獺皮可以無限延伸。

根據《薩迦》的記載,洛基在象徵風暴的女海神瀾(Ran)的指引下,找到了富有的侏儒安德瓦利(Andvari),在命運女神給予的厄運之下,被規定必須住在水中,他擁有侏儒之中最多的財寶。

洛基用瀾給的網子捉住了變成梭魚的安德瓦利,並奪走了安德瓦利的所有財寶,包含了指環(安德瓦利之寶,Andvaranaut),這個指環(一說是手環)又被稱作吸金指環,這是所有財寶裡最有價值的寶物,安德利瓦因此憤怒的詛咒持有戒指者將會招來無窮的禍患。

洛基帶著財寶回到赫德瑪的居所,將所有的財寶都放在可以延伸的水獺皮上,只剩下鼻頭的部分還沒添滿,洛基只好拿出了指環,並剛好放滿了水獺皮。

我們保住了性命,但你們注定遭逢指環的詛咒禍害,洛基這樣說道。

在雷金的描述裡,佔有財寶的赫德瑪被貪婪的法芙尼爾殺害,安德瓦利的詛咒靈驗了,謊言跟貪婪在法芙尼爾身上腫脹蔓延,化身為散發腐敗不散的惡臭、使周圍草木不生、散播劇毒瘟疫的爬行巨龍,魔龍法芙尼爾佔據了安德瓦利的財寶,並把弟弟雷金趕了出去。

流浪的雷金為求復仇跟奪回財寶,苦於自己力量不足,便在人類的世界找尋能為他助他奪寶弒龍的英雄,經過一連串的故事,找到了有著奧丁血統的沃爾松格家族末裔齊格魯德(Sigurd,尼伯龍根之歌裡齊格菲的原型),因著神王奧丁的授予跟剝奪,從家族繼承了斷裂的樹中劍格拉墨(Gram)。

(沒意外神魔裡齊格菲手持的就是格拉墨,同個造型也在布倫希爾德的破刃之鐮上出現。)
(其實還有地方疑似有出現此劍,不過這是另一篇考究的主題了,這部分仍待更多查證。)

雷金成為齊格魯德的師傅,教導他鍛造兵器、盧恩魔文、辯論、戰技等,很快的就青出於藍,成長為一位聰慧且勇武的英雄。

之後齊格魯德因著神秘老(奧)人(丁)的指點,得到了神駒格拉尼(Grani),八腳飛馬斯萊普尼爾的血脈。眼看時機成熟,雷金向齊格魯德說出了身世(上面那一長串故事),齊格魯德答應會為他報仇,擊殺惡龍。於是雷金為他鑄造武器,但是鑄造出的兩把劍都在齊格魯德的揮舞下斷裂,齊格魯德於是拿出了家傳的樹中劍,格拉墨的碎片。

如果再失敗,我便一生不再鑄劍,雷金這樣說道。

因著雷金的立誓及沃爾松格的命運,格拉墨聖劍成功重鑄了,揮劍時也不再斷裂。

雷金讓齊格魯德先完成為沃爾松格家族復仇的目的,之後帶著齊格魯德前往法芙尼爾與侏儒財寶所在的荒野之處(Gnitaheid)。雷金說,其實法芙尼爾不比一般蛇大上多少,別擔心。然而齊格魯德最初信以為真。而當他看到法芙尼爾爬行時製造的痕跡時候才知道他是多麼的巨大,結果侏儒雷金因為害怕躲了起來,勇敢的齊格魯德只好獨自自己前往。

走了很久,齊格魯德又遇到那位贈馬的神秘老(奧)人(丁),老人留有長髯,披著斗篷,一眼帶著眼罩,老人說,我給你一個忠告,你在魔龍飲水必經之路挖一個深溝,並藏身其中,等法芙尼爾經過時,對著龍的左肩胛骨下放用力刺下去,貫穿他的心臟,必可殺死他。說完,老人就離開了。(註3)

抵達傳聞中法芙尼爾飲水的必經之路上,好不容易把渠溝挖完後,伴隨著天搖地動、法芙尼爾爬行而來,灰褐的身軀伴隨從遠方就能聞到的惡臭,腫脹的惡意化為蠕長的巨蟲軀體,那就是雷金的兄長,因為對財寶的貪婪跟詛咒,而化身惡龍的法芙尼爾,齊格魯德連忙躲在土溝中,看準法芙尼爾左肩胛骨下方,也就是心臟之處,以重鑄的聖劍格拉墨刺下去,灰銀的劍鋒貫穿毫無防備的龍腹。


忽然遭受致命一擊的法芙尼爾瘋狂的大吼、翻滾,齊格魯德抓著神劍不放,巨軀捲起泥水、黑血如湧泉般噴出,最終法芙尼爾意識到了自己的死期,看著同樣筋疲力竭的殺手,平靜且虛弱的問道,你是何人,出自哪個家族,又怎敢來刺殺我法芙尼爾?

齊格魯德回答,我是沃爾松格的齊格魯德,將你斬殺的便是當年奧丁親賜我們家族的神劍格拉墨那麼你是受何人所指使?法芙尼爾如此的問,雖說他心裡可能也有底了,畢竟侏儒赫德瑪家族裡,只剩下弟弟雷金還活著。

但齊格魯德回答,鼓舞我的是我的勇氣;刺你的是我的手臂;幫助我的是這神劍。從小養尊處優之人不會成為真正的勇士,我來殺你並不需要別人指使。

法芙尼爾嘶聲勸道,我已將死,你要相信我接下來的話,這些財寶是不祥之物,安德瓦利的財寶受到了他的詛咒,它們是我兄弟的性命所換來的,我的父親死於此詛咒,我也將死於此,你若取了這財寶,也不能避免厄運,還是講它們就留在這裡吧。

齊格魯德笑道,人終有一死,在死之前,可沒人會嫌錢多,若我因為財寶而死,也心甘情願,法芙尼爾,在冥界承受永劫的痛苦跟折磨吧。但法芙尼爾嘆了口氣,虛弱的說:我所說的都是事實,齊格魯德。我的兄弟雷金,他帶來了我的死亡,但若他打這些財寶的主意,因著詛咒,也不能避免我這樣的結局。說完這些就死了。

雷金從遠方偷看著,發現法芙尼爾終於死去,連忙跑了過來,先是恭喜齊格魯德的勝利,卻又埋怨齊格魯德殺害自己的兄長,接著叫齊格魯德取出法芙尼爾的心臟,烤了給他吃,因為他知道龍的心臟據說有讓人獲得無比智慧的魔力。雷金眼看魔龍已死,財寶無人看守,想趁機會暗算齊格魯德。

齊格魯德不疑有他,架起了火,將龍心烤了一會,用手去摸,想看看是否已經烤熟,不料燙到了手,他立即將被燙的手指塞到嘴裡吸吮。當龍血一碰到舌頭,齊格魯德突然聽懂了周圍鳥兒的話語,那一群小鳥正嘰嘰喳喳地互相叫喚,對他說雷金不懷好意,正盤算如何謀害他,並建議他殺掉雷金,獨佔財寶、享用龍心,於是齊格魯德便先下手為強,抽出格拉墨將師傅、侏儒雷金殺了,再吃了半個龍心。

接著縱馬而行,因著鳥兒的話語,他知道遠方的山上沉睡著青春且美麗的女士,永眠的盾乙女布倫希爾德,他先前往法芙尼爾的巢穴,也就是赫德瑪、雷金等人過去的住家,發現安德瓦利的財寶,他戴上財寶中相傳讓與之為敵者震懾畏懼的恐怖之盔,以及那被詛咒的,能吸引黃金的指環,然後將財寶裝上馬背,就此揚長而去,向著榮光與悲劇並行的,受詛咒的未來前進。

Coming soon...


(4)、傳說材料跟情節的傳承

如(上)篇所述,西方龍與財寶的密切關係可能來自希臘神話的拉冬(Ladon,天龍座),隨著宗教跟政治文化的影響力(真的是各種因素),來到了極北之地,凜霜覆蓋的斯堪地那維亞,貪婪狡猾的龍看守擁有魔力的財寶,勇武的英雄前去與之一戰。

齊格魯德跟法芙尼爾的故事算是這類題材的原典之一,隨著後世版本演進,增加了沐浴龍血獲得幾乎不死之身的橋段、尼伯龍根矮人們的詛咒等等,成為我們所熟知,英雄與惡龍的神話。上述(3)的橋段九成以上來自《沃爾松格薩迦》的情節,算是第一個把齊格魯德(齊格菲)的傳奇完整描述的文學作品,這些作品累積起來,成為我們熟知的不死英雄,交織家族復仇、愛情糾葛,諸神與人類、巨龍跟矮人的傳奇。接著繼續擴大累積,完成了古諾爾斯人的文化結晶,也就是交錯在世界樹上的北歐神話。

這些神話材料隨著人類的發展、記錄遙傳未來,成為我們現今文化的養分,如吸金指環跟統御魔戒;如格拉尼及齊格菲之於數碼寶貝裡的方舟及紅蓮騎士獸,如善於鍛造卻又有著貪婪性格的侏儒矮人既定印象,如我們現在在玩的神魔之塔,神話傳說成為人類社會的文化的底蘊,擴大我們的想像、然後延伸至遙遠的未來。

最後用文學一點的口吻定義神話吧。所謂神話,描述人類尚幼時期,關於人與世界的神聖故事,也是各種詩歌、幻想性散文文學,甚至口耳相傳、誤傳、交錯堆砌而成,可追溯察覺文化流向的,屬於人類的幻想跟紀錄。

而抽絲剝繭、不管是十字教影響後的情節,還是最原初的故事原核,都不捨棄加以整理,伴隨古諾爾斯的民族歷史一起下肚,我認為在閱讀北歐神話上,會健全不少。


附錄

註1:大唐三藏取經詩話,宋元時的話本,全文較短,講述猴行者(孫悟空的原型)帶著唐玄奘取經的故事,此書是較早的唐僧取經故事的由來,對後世西遊相關創作的影響很大,包含明代才出現的西遊記。

註2:封神演義在創作上晚於西遊,許多神仙角色的確有從西遊記上挪去、借鑿,甚至詩詞也是,然這兩本章回小說可說是中國神仙系統的奠基成熟之作,跟上述沃爾松格薩迦及尼伯龍根之歌在某種角度上有相似之處。

註3:神秘老(奧)人(丁)從沃爾松格薩迦前面來看,贈與了樹中劍格拉墨,卻又在戰爭中以永恆之槍擊碎格拉墨,害死齊格魯德之父齊格蒙。接著又暗中在關鍵之處幫助齊格魯德,如此矛盾的行為其實目的在於創造優秀的戰士,接著讓其戰死沙場,再接往金宮瓦爾哈拉,以便在諸神黃昏時抵抗巨人跟魔物。

這種神祇在故事背後所展現的力量,也是講述命運天定的北歐神話的重點之一。(不過奧丁也是被命運操弄的一員就是了)

32
-
LV. 12
GP 2k
19 樓 Akallabeth billy0702
GP37 BP-
久違的單卡系列

本次地獄級推出誓約的女神-華爾(Var),姣好的造型、微妙的技能、過時隊長技,立刻引
發大家熱情的討論,以下介紹她的由來跟相關故事。

一、以誓約之名

華爾(Var、Vor)古諾爾斯語的可能意思是"誓言"或"愛人",這個詞彙在古代的諾爾斯人
生活中似乎很常出現,這個詞彙伴隨著婚姻、主從、締盟、商業的誓約

如在中世紀遷移至東歐的瓦良格人(Varjager),意思就是"誓約間的同伴",這跟他們作為
商旅民族傭兵民族的身分可能有關。

而對古諾爾斯人來說,婚姻來自本能跟情感上的誓言,如果違背或受外力阻止,將會發生
可怕的悲劇跟災害。因此如果愛情跟婚姻建立在非感情、自然上的結合,對古代的諾爾斯
人而言是等同違背本性的巨大蠢事。這顯示了北歐古代感情上的誓言伴隨強大的力量。

總而言之,這樣一個古老而具有約束力的詞彙,被認為是一位古諾爾斯神話女神的名字,
她就叫做華爾,與協議和誓言有關的女神。


二、以下就是非願意的誓言所帶來的巨大災害(物理)

《詩體埃達》蒐錄的古老詩篇裡,僅在"Thrymskvitha"提到這個名稱。這個詩篇描述的
正是非常有名,巨人索列姆偷得雷神之槌妙爾尼爾,要求費雷雅跟她結婚才答應歸還。
兒(無誤)洛姬(無誤)男扮女裝欲奪回此槌的故事。

洛基索爾穿了費蕾雅的美麗紗服(自行想像),兩人一同前往巨人之國。索列姆殷勤地接
待美麗的新娘索兒 費蕾雅,大肆舉辦宴席招待美人兒跟客人們。但美艷的索兒張開大口,
大肆興奮的吃了八條鮭魚、一頭巨大的牡牛,還有一大桶濃烈的麥酒,就連巨人索列姆也
不禁大吃一驚。

美麗的伴娘洛姬解釋說:「費蕾雅為了要見自己心愛的未婚夫索列姆醬,興奮緊張得八天
沒吃東西,所以胃口才會這麼大。」

然而索列姆仔細向新娘看了一下,又嚇得直往後退,他問:「美麗的費蕾雅,她的眼晴為
什麼如此烔然發光?」洛姬仍說:「是因為見到未婚夫太興奮的緣故。」

雖然索列姆與巨人們對新娘粗魯豪邁的行為舉止十分驚訝,但因為有洛姬在一旁機警的解
釋也就隨之釋懷,於是,索列姆再無疑心,繼續舉辦婚禮。

《詩體埃達》的詩歌裡,索列姆,那巨人中的佼佼者大聲說道:「現在我將這妙爾尼爾
放在新娘,美麗的費蕾雅的雙膝上,藉由我們的雙手,向華爾(誓約)起誓。」

故事嘛,都是這樣演的,正當妙爾尼爾放在索兒的膝蓋上時,美麗的索兒立刻脫撕下紗服
嘩!看那壯碩的胸肌、憤怒發光的雙眼、發達的手臂肌肉,一看就是阿薩神族的索爾。

搶過妙爾尼爾的索爾,一看目標達成,立刻一掃整個索列姆宮殿,把包含索列姆在內的巨
人全殺光了,真是可喜可賀。


三、如果不遵守誓言,我就會懲罰你們

要是真的有意無意的破壞了誓言跟約定,在書籍中的記載,華爾女神就會出馬懲罰。
                               
這樣的描述出現在《散文埃達》,把Var以女性稱之,記載華爾會傾聽人跟人立下的承諾
,或著愛人之間的誓言,這些誓約將在華爾之下變成約束跟警告,破壞誓言者將遭受她的
懲罰。

上圖是一個關於華爾女神的雕刻,忽略她炯炯有神的雙眼,可以看到她手持著代表誓約的
手環跟劍。環跟劍在古代的日耳曼人文化中,同時做為誓約跟宣誓的象徵。

這把劍上刻著盧恩符文中的"Algiz",這個符文的意義有不同的說法,有的認為這代表"麋
鹿",但在這裡可能的意思是指"守護"、"誕生",隨著時間演進,也有人認為Algiz應該在
這裡倒著看,意思隨之相反,象徵"死亡"

此劍也出現在神魔卡圖中華爾的手上,華麗的造型在西方傳統,的確多作為宣誓用。

無論如何,這都跟華爾女神在古代被認為守護人們約定跟責任的神格有關,在一些神話學
者的看法裡,華爾女神跟北歐神話許多負責領域較小的女神,都是費蕾雅神格的一部分展
現,作為更古老的日耳曼族神話裡,"守護女神"這個領域的權能表現之一。

華爾女神成為古代諾爾斯人信仰下,立結誓約的來源跟依據,直到信奉十字教為止。

03/17


37
-
LV. 27
GP 40
20 樓 夜未眠 zx14752
GP1 BP-
大哥你也太認真了吧!
居然有做這樣子的整理,
一般玩遊戲很少人會去注意到裡面的故事跟點故

不過真的很棒讓我知道不少事情

玩遊戲也需要選點東西也很不錯!
1
-
未登入的勇者,要加入 40 樓的討論嗎?
板務人員:

6248 筆精華,10/28 更新
一個月內新增 1
歡迎加入共同維護。


face基於日前微軟官方表示 Internet Explorer 不再支援新的網路標準,可能無法使用新的應用程式來呈現網站內容,在瀏覽器支援度及網站安全性的雙重考量下,為了讓巴友們有更好的使用體驗,巴哈姆特即將於 2019年9月2日 停止支援 Internet Explorer 瀏覽器的頁面呈現和功能。
屆時建議您使用下述瀏覽器來瀏覽巴哈姆特:
。Google Chrome(推薦)
。Mozilla Firefox
。Microsoft Edge(Windows10以上的作業系統版本才可使用)

face我們了解您不想看到廣告的心情⋯ 若您願意支持巴哈姆特永續經營,請將 gamer.com.tw 加入廣告阻擋工具的白名單中,謝謝 !【教學】